"Știind că bătrânul nostru este răstignit împreună cu El, ca trupul păcătos să fie desființat, ca să nu mai fim sclavi ai păcatului; căci cel ce este mort este eliberat de păcat "(Romani 6: 6-7).
Mulți creștini ar dori, în esență, să conducă o viață neprihănită, dar au ajuns la concluzia că ei pur și simplu nu pot face acest lucru. De ani de zile, ei se luptă cu aceste sau alte păcate și deficiențe ale caracterului lor. Nu că acestea sunt împotmolit în viciu, dar într-o oarecare măsură, a abandonat urmărirea sfințeniei în viață și să vină la termeni cu mediocritatea morală, care îndeplinește nici ei înșiși, nici Dumnezeu. Promisiunea lui Dumnezeu, înregistrată în Romani 6: 6-7, le pare un vis de neatins. Urmează amintiri urgente ale Sfintei Scripturi că trebuie să conducă în mod constant o viață sfântă, ci doar să-i ducă în frustrare.
Mulți au încercat să obțină neprihănirea prin propria voință; alții l-au căutat exclusiv prin credință. Mulți cu disperare s-au luptat cu acest sau cu acel păcat specific prin rugăciune - și fără succes semnificativ. Zeci de cărți au fost scrise pentru a ne ajuta să descoperim "secretul vieții victorioase".
Căutând o cale de ieșire din dificultățile în lupta noastră cu păcatul devine mai greu, întrebarea: „Ce vrei să aștepți pe Dumnezeu, și pentru care eu sunt persoana responsabilă?“ O mulțime de ea vine în confuzie. La începutul vieții creștine, sperăm cu fermitate că vom găsi în Biblie ceea ce Dumnezeu se așteaptă de la noi și vom realiza acest lucru. Dar uităm să luăm în considerare angajamentul nostru față de vechile căi păcătoase.
Când, în lupta cu natura noastră păcătoasă, nu realizăm decât eșecuri, ni se spune că am încercat să conducă viața creștină numai prin forțele cărnii. Trebuie să "lăsăm eforturile noastre, să oprim necazurile și să le dăm lui Dumnezeu". Ni se spune că Hristos este suficient pentru a încredința toate păcătoșenia și odihna noastră în victoria Lui, perfectă pe Golgota, și El va trăi viața Lui în noi, și noi găsim viață, pentru a depăși păcatul.
După experiența noastră de eșecuri și dezamăgiri în lupta împotriva păcatului, suntem bucuroși să auzim că Dumnezeu a făcut deja totul pentru noi și că putem să ne liniștim în ceea ce Hristos a făcut deja. Odată ce am ajuns disperarea de a încerca să învingă păcatul, această idee nouă ne apare ca un colac de salvare pentru un om de la înec, aproape ca familiaritatea originală cu Evanghelia.
Dar într-un timp scurt vedem dacă suntem cinstiți cu noi înșine că natura noastră păcătoasă se pregătește încă să pierdem. Aparent, victoria promisă încă ne-a scăpat. Încă ne luptăm cu mândrie, invidie, materialism, intoleranță, pofte. Încă mai mâncăm, pierdem timp, ne critică unul pe celălalt, distorsionăm puțin adevărul și dăruim o duzină de alte ispite și ne urăm pentru el.
Atunci ne întrebăm: "Ce este rău aici? De ce nu pot învăța victoria descrisă în cărțile pe care alții par să fi învățat? "Avem un sentiment că ni se întâmplă ceva care, într-un fel, natura noastră păcătoasă este mai mult răsfățată decât altele. Și noi disperăm.
Cu mulți ani în urmă, un creștin ma avertizat că Satana ar încerca să ne confunde cu întrebarea a ceea ce Dumnezeu a făcut pentru noi și ceea ce ar trebui să ne facem noi înșine. De-a lungul timpului, am văzut esența declarației sale. Înțelegerea insuficientă a acestei întrebări a dus la cea mai mare confuzie în căutarea noastră pentru sfințenie. Este extrem de important să facem această distincție, pentru că Domnul ne-a oferit cu adevărat o cale pentru noi, cum să trăim o viață sfântă; Cu toate acestea, El ne-a pus și o anumită responsabilitate. Gândiți-vă mai întâi la pescuitul lui Dumnezeu.
În Scriptură, citim: "Să nu păcătuiască, prin urmare, în trupul vostru mort, să-L ascultați în poftele ei" (Romani 6:12). Primul lucru pe care trebuie să-l notezi în acest text este dorința de sfințenie, adică de a împiedica dominația păcatului în trupul nostru muritor, acesta este lucrul pe care trebuie să-l facem. Declarația lui Pavel este un apel. Spunând: "Să nu păcătuiască păcatul" - el se adresează voinței noastre, implicând în același timp și responsabilitatea care ne-a fost încredințată. Noi trăim sfințenia nu ca un dar primit de noi, ca darul îndreptățirii, ci ca ceva pe care suntem chemați să lucrăm pentru noi.
Cel de-al doilea lucru pe care trebuie să-l menționăm în instrucțiunea apostolului Pavel este faptul că instruirea sa se bazează pe ceea ce sa spus mai devreme. Uitați-vă la cuvânt, legând acest text cu cel precedent. Fără îndoială, el părea că vrea să spună: "Având în vedere ceea ce tocmai am scris, nu lăsați păcatul să domine trupul tău muritor". Sau, pentru a spune altfel, trebuie să ne străduim pentru sfințenie din cauza certitudinii anumitor fapte.
Care sunt aceste fapte?
Să ne uităm la capitolul al șaselea al Epistolei către romani. La întrebarea "Ce vom spune? Să continuăm să păcătuim, că harul să se înmulțească? "
Pavel răspunde: "Nici un fel. Am murit pentru păcat: cum putem trăi în el? "(6: 1-2). Apoi el dezvoltă acest gând (6: 3-11). Este evident că cuvântul așa (versetul 12) indică faptul că am murit pentru păcat. Deoarece am murit pentru păcat, nu trebuie să permitem păcatul să domine corpul nostru muritor.
Dacă ne hotărâm să urmăm această instrucțiune a lui Pavel (6:12), trebuie să înțelegem ceea ce înseamnă apostolul spunând "am murit pentru păcat". Citirea acestei scripturi, primul lucru pe care îl observăm este că moartea noastră pentru păcat este o consecință a unirii cu Hristos (6: 2-11). Deoarece El a murit pentru păcat, am murit și noi pentru păcat. De aici este clar: moartea noastră pentru păcat nu este realizarea noastră, ci realizarea lui Hristos și toate beneficiile acestei realizări vin la toți cei uniți cu El.
A doua concluzie pe care o putem face este următoarea. Moartea noastră pentru păcat este o realitate, independentă de faptul dacă o recunoaștem sau nu. De vreme ce Hristos a murit pentru păcat, toți cei care sunt în unire cu El au murit pentru păcat. Acest lucru pe care noi înșine nu putem să-l facem, și recunoscând pur și simplu această realizare a lui Hristos, nu îl transformăm încă în experiența noastră personală. Cineva înțelege greșit acest lucru. Am avut ideea că expresia "a muri pentru păcat" înseamnă că păcatul și-a pierdut cumva puterea și nici nu ne poate atinge. Dar pentru a cunoaște acest lucru în viața de zi cu zi, este necesar, după cum se spune, să ne uităm la noi înșine ca fiind morți pentru păcat (6:11). Și se mai spune că, dacă nu reușim să depășim un păcat deosebit de persistent, numai pentru că nu luăm în considerare faptul că am murit pentru păcat.
Trebuie să ne gândim pe noi înșine, să ne gândim pe noi înșine, sau să ne uităm la noi înșine ca fiind cu adevărat morți pentru păcat. Cu toate acestea, părerea noastră nu este suficientă pentru ca acest lucru să devină o realitate, chiar din propria noastră experiență. Versetele 11 și 12 ar trebui înțelese ca un singur întreg. Pentru că în unirea noastră cu Hristos am murit pentru păcat, nu trebuie să permitem păcatul să domnească în trupul nostru muritor. Atitudinea față de păcat în viața de zi cu zi nu este determinată de raționamentul nostru, ci de voința noastră. Depinde de decizia voinței, dacă păcatul va domni în corpul nostru. Cu toate acestea, voința noastră trebuie să fie ghidată de conștiința faptului că am murit pentru păcat.
Ce înseamnă apostolul Pavel atunci când spune "să fii mort pentru păcat"? El vrea să spună că am murit pentru puterea păcatului sau pentru domnia păcatului. Până când l-am încredințat lui Isus Hristos lucrării mântuirii noastre, am aparținut tărâmului Satanei și păcatului. "Noi am trăit după obiceiul acestei lumi, după voința prințului care stăpânește aerul" (Efeseni 2: 2), diavolul. Noi eram sub autoritatea lui Satan (Fapte 26:18) și întuneric (Coloseni 1:13). Apostolul Pavel scrie că suntem sclavi ai păcatului (Romani 6:17). Ne-am născut în această împărăție a păcatului, sclavie și moarte. Toată lumea care trăiește din vremea lui Adam - cu excepția Fiului lui Dumnezeu, care era îmbrăcat în carne - sa născut un sclav al împărăției păcatului și al lui Satana.
Dar prin unirea cu Hristos, am murit pentru împărăția păcatului. Suntem eliberați de păcat (Rom. 6:18), salvat de puterea întunericului (Col. 1:13) și sa întors de la puterea Satanei la Dumnezeu (Fapte. 26:18). Înaintea mântuirii noastre, am trăit sub sclavia păcatului, sub puterea și dominația lui. Oricât de cinstit și de virtuos ar fi, am trăit în domeniul păcatului. Dar acum, prin unirea cu Hristos, care a murit pentru păcat pe cruce, suntem eliberați de împărăția păcatului și transferați către domeniul dreptății.
De vreme ce am trăit în domeniul păcatului, sub autoritatea și dominația lui, am început să păcătuim din copilărie. Fiind sclavi, ne-am comportat ca niște sclavi. Am dezvoltat obiceiuri păcătoase și caracter păcătos. Chiar dacă am fi fost, conform definițiilor lumești, "buni", am trăit pentru noi înșine, nu pentru Dumnezeu. Atitudinea noastră față de Isus Hristos a fost determinată de cuvintele dușmanilor Săi: "Noi nu vrem să împărățească peste noi" (Luca 19:14).
Dar dacă suntem eliberați de împărăția păcatului, atunci de ce mai păcătuim? Pentru că, deși Dumnezeu ne-a scos din sub jugul păcatului, natura păcătoasă a rămas în noi. Și, deși puterea păcatului este ruptă, rămășițele sale, care trăiesc în inimile credincioșilor, păstrează o forță colosală, împingând în mod constant spre rău.
Un exemplu din domeniul războiului ne va ajuta să vedem acest adevăr. Două partide rivale într-o anumită țară au purtat un război civil pentru putere. În cele din urmă, unul dintre ei, cu ajutorul unei armate străine, a câștigat acest război și a capturat controlul guvernului. Partea care a pierdut nu sa oprit, totuși, lupta. Pur și simplu a schimbat tactica și a continuat să lupte împotriva metodelor de gherilă și astfel cu succes că țara, trimițându-și trupele în ajutorul partidului de guvernământ, nu le-a putut retrage.
Deci, este cu creștinii. Satan a fost învins și stăpânirea păcatului a scăzut. Dar natura noastră păcătoasă trece într-un fel de război de gherilă pentru a ne aduce în păcat. Și acest lucru duce la o luptă între Duhul Sfânt și natura noastră păcătoasă, din care apostolul Pavel a scris: „Căci firea pămîntească poftește împotriva Duhului, și Duhul - împotriva firii pământești: ele sunt opuse una alteia, astfel încât să nu faci lucrurile pe care le-ar“ (Gal . 5,17).
Mai mult, de vreme ce suntem născuți păcătoși, încă de la început se dezvoltă obiceiuri păcătoase în noi. După cum spune Jay Adam: "Noi am fost născuți păcătoși, dar am dezvoltat propriul stil de păcătoșenie numai prin practică. Vechea viață a fost o școală de nelegiuire. " Și toți suntem înclinați să acționăm în conformitate cu obiceiurile noastre păcătoase, înrădăcinate în noi, ca rezultat al supunerii lor lungi.
Imaginați-vă, de pildă, că piciorul meu este deteriorat și sunt obișnuit să vă culc. Dacă, cu ajutorul operațiunii, piciorul meu a fost vindecat, eu, cu forța obișnuită, aș fi fost tentat să-l înfurii. Sau credeți că sclavii eliberați de manifestarea președintelui Lincoln au început imediat să se gândească la oameni liberi? Fără îndoială, ei au fost înclinați să se comporte sclavist de ceva timp, deoarece în timpul perioadei de sclavie au învățat formele adecvate de comportament.
Și creștinii tind să păcătuiască prin obișnuință. Suntem obișnuiți să avem grijă de noi înșine, în primul rând, nu de ceilalți, de răzbunare, dacă suntem ofensați, să căutăm satisfacerea dorințelor noastre carnale. Suntem obișnuiți să trăim pentru noi înșine, nu pentru Dumnezeu. Devenind creștini, nu putem lăsa imediat toate astea. De fapt, ne petrecem restul vieții noastre, scăpând de aceste obiceiuri și dobândind obiceiurile de sfințenie.
Noi nu eram doar sclavi ai păcatului, ci acum trăim într-o lume populată de sclavi ai păcatului. Sistemul general acceptat de valori din jurul nostru reflectă această sclavie și lumea încearcă să ne modeleze în imaginea și asemănarea sa păcătoasă.
Acesta este motivul pentru care apostolul Pavel ne îndeamnă să ne păzim, astfel încât păcatul să nu se întrupă în trupul nostru. Înainte de mântuirea noastră, până la moartea noastră pentru împărăția păcatului, un asemenea apel ar fi în zadar. Nu puteți spune unui sclav: "Să trăiți ca liber", dar puteți să-i spuneți că este eliberat de sclavie. Acum că am murit cu adevărat pentru păcat, pentru dominația și puterea sa, trebuie să ne bazăm pe ea ca pe un adevăr. Trebuie să ne amintim mereu că nu mai suntem sclavi. Acum putem rezista păcatului și nu putem să-i spunem nu. Înainte de asta, nu aveam de ales; acum o avem. Când păcătuim ca și creștini, nu mai păcătuim ca sclavi, ci ca indivizi care au libertatea de alegere. Noi păcătuim pentru că alegem să păcătuim.
Rezumând, putem spune: suntem eliberați de regulă și de puterea păcatului, retrași din tărâmul nelegiuirii. Eliberarea noastră a fost realizată prin unirea cu Hristos în moartea Sa. După ce a apărut în această lume, Hristos a venit din proprie voință liberă în domeniul păcatului, însă însuși fără să păcătuiască. Moare, El a murit pentru împărăția păcatului (Romani 6:10) și, împreună cu El, am murit și pentru această împărăție. Trebuie să ne bazăm pe faptul că suntem morți de puterea păcatului, că putem să ne împotrivim și să spunem nu. De aceea, trebuie să ne uităm la carnea noastră, pentru ca păcatul să nu domnească în noi.
Astfel, vedem că Domnul a oferit un mijloc pentru sfințirea noastră. Prin Hristos ne-a eliberat din stăpânirea păcatului, pentru ca acum să putem confrunta cu păcatul. Cu toate acestea, responsabilitatea pentru confruntarea cu păcatul este legată de noi. Dumnezeu nu face asta pentru noi. Amestecarea abilității de a rezista păcatului (acordată de noi de Dumnezeu) cu responsabilitatea care ne stă în fața acestei confruntări este de a cere înfrângerea în căutarea noastră de sfințenie.
Trimiteți-le prietenilor: