Sarcina Perioada

Esența și semnificația conceptului de "renaștere"

Două sensuri ale conceptului de "Renaștere"; mit cultural și istoric al Renașterii; caracteristici ale Renașterii ca o epocă istorică; periodizarea Renașterii







În cuvântul "Revival", ca și în fraza "Evul Mediu", termenul științific și auto-numele epocii sunt implicate.

Esența termenului științific - în trăsăturile unice ale epocii, deosebind-o de alte epoci istorice.

Semnificația numelui "Renaștere" - în programul prezentat de contemporanii erei, a fost recunoscut de ei drept cel mai important eveniment de timp și realizat în această perioadă.

Acest program a fost formulat de JV Vasari în faimoasa sa lucrare despre artiști renascenți, iar din acest fragment putem înțelege ce înseamnă "Renașterea".

Vasari proiectează mit cultural și istoric despre revigorarea antichității. Iată esențialul: adevărata artă a înflorit în cele mai vechi timpuri, apoi a fost „ucis“ de barbari, să ia Roma, șapte secole zăcut în mormânt, „la cererea expresă a Cerului“ a fost din pământ sub formă de artefacte arheologice și a fost „renaște“ artiști ai timpului „de imitație. " În declarația de Vasari, povestea Renașterii - o poveste de un miracol: învierea din morți „ucis și îngropat“ cultura antică. Acest concept poate fi găsit caracteristic oamenilor din angajamentul de timp pentru incredibil, exclusivist și imposibil. Cu toate acestea, aceste calități nu sunt unice pentru oamenii Renașterii, dar caracteristicile obiective ale epocii; ele fac parte din esența sa, și se distinge de alte epoci.

Periodizarea Renașterii. Convenția sa este că schema cronologică italiană să fie extins la alte țări europene. În această schemă, 5 perioade:. 1) Protorenessans - XIII - prima jumătate a secolului al XIV-lea; 2) Renașterea timpurie - două jumătate a secolului al XIV-lea. - prima jumătate a secolului al XV-lea;. 3) mature Renaissance - două jumătate a secolului al XV-lea.; 4) Renastere - primii 30 de ani ai secolului al XVI-lea; 5) Late Renaissance - 2 doua jumătate a secolului al XVI-lea.

"Comedie divină", ​​ca rezumat al vieții și al lucrării lui Dante; genuri ale "Comediei Divine"; originalitatea compozițională a "Comediei divine"; poetica "Comediei" în contextul planului lui Dante; originea și dispozitivul iadului

Experiența iubitului curții este încorporată în "Viața Nouă". Aceasta este o lucrare complexă de gen, dedicată dragostei mistică a lui Dante lui Beatrice Portinari, pe care a perceput-o drept o alegorie vie a Neprihănirii.







Experiența scriitorului. Dante a fost simultan un "modernist" și "tradiționalist". El a aparținut poeții așa-numitul „stil nou dulce“ (versiunea italiană a versurilor trubadurilor) și, în același timp, cunoscut și iubit latina clasică (Virgil, Statius, LUCAN și altele.).

Ca filozof filosoful Dante a rămas în istoria gândirii europene "Monarhia" și "Cu privire la elocvența oamenilor". Activitatea politică a lui Dante este partea cea mai furtunoasă a biografiei sale. El a fost liderul partidului Guelphs albe și pentru un timp a ocupat una dintre cele mai înalte funcții alese în Republica Florența. După lovitura de stat, organizată în 1302 de oponenții săi politici, Dante a fost pentru totdeauna exilată din Florența. Rezultatul catastrofal al unei cariere politice, lipsit de patria sa și drepturi civile depline a determinat pe Dante să-și reconsidere modul lor de viață, în contextul viitorului omenirii și legile de ordine mondială. Pentru aceasta a creat propria sa poezie.

Genuri și compoziții ale "Comediei Divine". Familiar pentru a ne numele poemului, de fapt, nu este, pentru că este format din referințe la genul lucrării ( „Comedie“) și evaluarea epitetului adăugat Boccaccio ( „divin“).

Genul caracteristici. Trei genuri de formare: viziune, poezie epică, tratat științific. Legile de gen ale poeziei vizionare și epice Dante au fost în mare măsură încălcate.

Călătoria lui Dante prin cele trei lumi începe cu Iadul.

Originea iadului. El a apărut după căderea Luciferului demis, liderul rebelilor împotriva îngerilor lui Dumnezeu. Lucifer a rămas blocat în inimile Pământului, care, departe de el, a format o pâlnie gigantică.

Principiile distribuirii pedepsei în iad. În piesa XI „Hell“ Virgil lider Dante prin două din cele trei lumi, explică Underworld dispozitiv însoțitorului său. Din cuvintele sale, se pare că Iadul este proiectat „pentru știință“ - în conformitate cu „etica“ de Aristotel, în cazul în care cele trei vicii majore umane ies în evidență: „necumpătare, brutalitatea violentă și răutate.“ Păcatele sunt o manifestare a viciilor în acțiunile oamenilor.

Păcatele incontinenței sunt cele mai ușoare; sunt pedepsiți în iadul superior (2-5 cercuri); Restul - în Iadul inferior (6-9 cercuri). Pacatul, născut din bestialitate, este pedepsit în cercul al șaptelea. Viciul răului este cel mai greu; el este pedepsit în 8 și 9 cercuri.

Structura iadului. În primul rând, veritabilul verandă, unde indiferenții dispăresc, care nu au făcut o alegere între bine și rău. Prima gamă de sancțiuni nu este: este Limbo, care a intrat în sufletul neamurilor neprihăniți care au trăit înainte de Hristos, și copiii care mor înainte de botez. Cu aceste suflete nu se îndepărtează păcatul original (tribal), dar nu au păcate personale.

Cel de-al doilea cerc este senzualiștii, executați de vântul infernal; Cel de-al treilea cerc este alunecos, executat de un duș cu gheață; Cercul al patrulea este mizerabil și risipitor; Al 5-lea cerc - furios și plictisitor; Al 6-lea cerc - eretici și atei în sarcofagii de foc; 7a Cercul - este format din trei zone, respectiv tipuri de violență: zona 1 - agresorii peste proximale (tirani hoți ucigașe) zona a 2 - sinucidere; Cea de-a treia centură - violatori asupra divinității, naturii și artei (blasfemeri, perverși, bani); A 8-cerc - „Mean gap“ - impostorii de execuție (fățarnici lingusitori hoții factorii, ghicitorii consilieri vicleni, etc - toate cele 10 tipuri de fraudă); Cercul 9 este trădător (patrie, rude, prieteni, binefăcători). În acest cerc a lui Dante și Virgil se vedea Lucifer însuși cu trei păcătoși (Iuda, Brutus și Cassius) în dinții și aici se termină călătoria prin iad.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: