Rugăciunea bătrânilor Optina
Esența rugăciunii bătrânilor lui Optina este neîncrederea în aparență, falsitatea spirituală și lipsa de lene, absența formalismului "ortodox". Numai din acest punct de vedere putem înțelege ceea ce se spune într-o scurtă rugăciune, care ne aduce aminte.
Doamne, dă-mi liniștea minții pentru a satisface tot ce mi-a adus ziua următoare.
Permiteți-mi să se predea complet voinței Sfântului vostru.
În fiecare oră a zilei, în tot ceea ce mă învăț și susține.
Orice am primit de la știri în timpul zilei, învață-mă să le accept cu un suflet calm și cu o convingere fermă că voia voastră sfântă este cu totul sfântă.
În toate cuvintele și faptele, îmi conduc gândurile și sentimentele.
În toate cazurile neprevăzute, nu mă lăsa să uit că totul este trimis de tine.
Învață-mă în mod direct și inteligent acționează cu fiecare membru al familiei mele, nimeni nu este confuz și dureros.
Doamne, dă-mi puterea de a purta oboseala zilei viitoare și a tuturor evenimentelor din timpul zilei.
Duce voința mea și mă învață să mă rog, să cred, să sper, să tolerez, să iert și să iubesc.
Mănăstirea din lume este o viață ascunsă în Dumnezeu, acesta este primul creștinism. Doar simțit realitatea din istoria H1H si XX din Rusia, este posibil să se înțeleagă acest lucru izbitoare pe sinceritatea și fervoarea participării laicilor și călugărilor față de publicarea literaturii ascetice și rugăciune unificată Optina. Aceasta a fost exact atmosfera spirituală în care a apărut rugăciunea bătrânilor lui Optina.
Acest spirit în cărțile sale a fost descoperit de părintele Clement Zedergolm. A adus mari beneficii micii sale lucrări - biografia fondatorului lui Optina Sr., părintele Leonid (Leo).
Trecerea de la standardul hagiografic. Clement Zedergolm în viața fondatorului bătrânilor Optina tatăl Leonid (Leo) a fost capabil să descopere esența aspectului spiritual al omului vechi mare, lui spontaneitatea creștină timpurie a iubirii, putere, și simplitate, și astfel ne-a descoperit toate facilitate „spirit Optina“, a „proba de aur“.
„Bătrânul știa, - spune tatăl lui Clement Zedergolm, - prețul oricăror expresii externe ale și nu-i plăcea, dacă cineva, dând o importanță la ceea ce este nici o importanță deosebită, deși fără șiretenia și ipocrizia puternic exprimată în cuvinte și acțiunile externe ale umilinței, diligență, venerație. Părintele Leonid la numit "chimera".
Elevii săi nu puteau fi oameni ciudați sau politicieni: nu puteau să-și ridice ochii. Curând au fugit de la acest ucenic al lui Hristos, văzând în practică sham lumești politețe și evlavie falsă nu este potrivit pentru celula Bătrânului, unde domnea simplitatea spirituală și copilăria creștină.
El a fost întotdeauna la serviciul vecinilor săi. Dar chiar și atunci când se înfățișa cu oamenii, el era în interior cu Dumnezeu. Marele spectacol al pasiunilor și a nenorocirilor umane, din care el a fost un student al orare și în care a luat parte creștin sincer, elimina suspine sale profunde, lacrimi, tremura tot interiorul lui.
Și apoi întorcându-se spre Domnul suflare sau căutați icoana Maicii Domnului, înainte de care a aprins o lampă nestins, aceste semne simple de sentimente de inima, el a fost înlocuit cu o rugăciune orală "
Cel mai apropiat discipol și succesor al tatălui său, bătrâni Leonid a fost părintele Makarios, care, în plus față de primirea vizitatori nenumărate Optina cu „pasiuni și dezastre“ lor și a început să publice cărți spirituale, în aceeași ordine de idei asceza Optina și dragostea.
"Vremea aici este frumoasă, clară", a scris într-o scrisoare, în 1853, părintele Macarius. "O, când sufletele noastre sunt curățate de întunericul păcatului, apoi scriem și publicăm cărți, iar fructul spiritual nu crește".
Dumnezeu este atât de milă de noi, el ne dă hrană spirituală din abundență: care a primit deja un bilet la problemele de cărți de imprimare ale lui Teodor Studitul, și manuscrisul Sf [yatogo] Isaac au observat că onaya atribuit același cenzorului arhimandritul [andritu] Serghie. Ce mare consolare spirituală va fi! O astfel de comoară va fi publicată! "
Aceasta este "comoara celor umili", despre care oamenii dornici de adevăr tânjesc ...
Și aici este scrisoarea lui, care arată cât de mult a fost în ea este puternică, iar cealaltă caracteristică spirituală a întregului spirit al Optina: neîncredere de aspectul, ipocrizia spirituală și onctuos, lipsa de formalism „ortodoxe“. profunzimea spiritualității creștine, sau patristică timpurie integrat, care, de fapt, tocmai a scris în ultimele sale lucrări Kireyevsky.
"Mantaua încă nu face o adevărată călugăriță, dar cel mai important lucru înainte de tăiere nu este părul tău, ci toate capriciile tale. Să mori, ca să spun așa, să trăiți și să trăiți numai pentru El, în El și în El. Apoi, fără o mantie, va exista o adevărată călugăriță. Tocmai, cred, nu este altceva decât un ritual extern al circumciziei interioare, despre care am spus mai sus.
În zadar ne vom îmbrăca în toate hainele de mântuire, până când bătrânul va fi decapitat cu toate faptele lui. Și mantaua și schema - totul va fi inutil și poate că va servi rușinii noastre. Aveți multe mane în mănăstire; dar cu toată inadaptuirea mea și cu toată orbirea mea spirituală, îndrăznesc să spun că există cu greu cel puțin o adevărată călugăriță "
Aici este atmosfera în care a fost creată editura Optina. Ea a apărut ca o poveste de dragoste fierbinte, a avut călugării, dar inițiativa și în apropiere de implicarea profundă a oamenilor de familie, a fost creată în mănăstire, dar, probabil, mai ales pentru „mănăstire din lume“, care, în timp ce pregătirea erei noastre, a învățat Tihon din Zadonsk , călugărul Serafim, George Zadonsky, Teofanul răzvrătit, Dostoievski.
Manastirea din lume - este mănăstirea „fără manta,“ fără ziduri, protecția împotriva furtunilor și ispite, și fără astfel de un fel de alunecare în exterior pentru noi. Aceasta a fost atmosfera de rugăciune bătrâni Optina, viața sufletului, care au vrut să predea în rugăciune.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: