Principalele curente ideologice ale timpului nostru

I. Structura, trăsăturile și funcțiile ideologiei politice.

Liberalismul și neoliberalismul.

Conservatorismul și neoconservatismul.

IV Doctrina politică a social-democrației moderne.







Termenul "ideologie" a fost pus în circulație de către filosoful și economistul francez Antoine D. de Tracy pentru a desemna doctrina ideilor.

În acest sens, trebuie avut în vedere faptul că ideologia poate coincide cu știința, dar poate, de asemenea, "să submineze" știința pentru ea însăși. Se știe că în vremea lui Stalin, genetica și cibernetica au fost declarate pseudosciințe în scopuri ideologice.
Pe de altă parte, teoria separării puterilor, legea naturală a apărut ca ideologia clasei în creștere a burgheziei. În mod obiectiv, au fost științifice de la înființarea sa. În prezent, aceste teorii par să fi aruncat "hainele" ideologiei și sunt parte integrantă a științei politice moderne. Acesta este un exemplu de coincidență a științei și ideologiei. Dimpotrivă, ideologia fascismului de la început a fost și rămâne neștiințifică și anti-umană.

Orice stat are o ideologie proprie, care se poate manifesta în mod deschis sau într-o stare latentă.
În general, ideologia îndeplinește următoarele funcții în viața societății:

4. Funcția obiectiv (prognostic). În cadrul și pe baza ideologiei, se dezvoltă obiective strategice și sarcini pentru dezvoltarea societății.

5. Funcția de mobilizare. Ideologia organizează, încurajează oamenii să lupte pentru interesele lor, îi încurajează să ia măsuri pentru a atinge anumite obiective, pentru a realiza idealurile sociale. În această privință, nu putem să nu ne amintim cuvintele clasicilor marxismului că ideea devine o forță materială atunci când se confruntă cu masele.

7. Funcția de legitimare a puterii. Esența acestei funcții este exprimată și în justificarea și justificarea politică a deciziilor luate, care au o importanță decisivă pentru societate. Ideologia are drept scop crearea unei imagini pozitive a modelului propus al viitoarei structuri socio-politice,
să justifice guvernul, să-i crească imaginea, să dea puterea legii, să asigure recunoașterea puterii în țară și în străinătate.

8. Funcția de compensare. Ideologia compensează
dezamăgire, nemulțumire față de situația actuală, speranța pentru un "viitor luminos".

Este important ca ideologia să se bazeze pe principiile democrației, umanismului, libertății, respectului pentru demnitate, drepturile și valorile fiecărui individ. AG Lukashenka a menționat că "ideologia este un sistem imunitar care protejează societatea împotriva amenințărilor interne și externe" [4].

În general, ideologia liberalismului se bazează pe următoarele principii importante:

1) libertatea și valoarea de sine a individului, dreptul fiecărei persoane de a alege obiectivele vieții și mijloacele de realizare a acestora: "Libertatea mea nu trebuie să limiteze libertatea unei alte persoane" - acesta este singurul factor de descurajare. Liberalismul nu cunoaște conceptul de păcat;

2) inalienabilitatea drepturilor fundamentale "naturale" ale omului, egalitatea originară ("de la naștere") a tuturor oamenilor în fața legii;

3) prioritatea drepturilor omului, interesele sale asupra drepturilor și intereselor statului; individul formează baza societății civile și a statului, este sursa puterii;

4) neintervenția statului în viața privată a cetățenilor.

Și acum, să luăm în considerare principalele dispoziții ale liberalismului clasic în legătură cu anumite sfere ale vieții sociale.

În sfera economică, se proclamă sloganul egalității de șanse pentru agenții economiei de piață. Proprietatea privată este considerată garant al independenței, al libertății individuale și al stabilității dezvoltării sociale în ansamblu. Liberalii sunt pentru libertatea afacerilor și suveranitatea economică a tuturor. O piață liberă și o concurență liberă sunt un mecanism universal valabil al vieții economice. Intervenția statului în afaceri ar trebui să fie minimă. Ar trebui să îndeplinească doar funcția de "paznic de noapte", să ofere garanții legale pentru proprietatea privată și libertatea antreprenoriatului, concurența. Cu alte cuvinte, liberalismul pledează pentru un sistem social în care reglementarea vieții economice se realizează în mod spontan, printr-un mecanism de piață liberă.







În sfera politică, liberalismul acordă o mare atenție dezvoltării condițiilor constituționale și legale și condițiilor necesare pentru asigurarea libertății individului. Aceste condiții reprezintă un „control și echilibru“ în relațiile dintre puterilor legislative, executive și (separarea puterilor), statul de drept, egalitatea tuturor cetățenilor în fața legii și să protejeze drepturile omului și libertățile (libertatea de exprimare, de religie, libertatea de asociere, etc. ), alegerile libere ale tuturor instituțiilor de putere, pluralismul politic.

În sfera spirituală, liberalii sunt adepți ai libertății creativității artistice, a pluralismului de opinii. Liberalismul a devenit în multe moduri sinonim cu toleranța față de disidenți.

Ca filosofie și ideologie politică, conservatorismul în diferitele sale termeni se bazează pe următoarele premise interconectate de bază:

1. Valorile libertății, egalității, progresului sunt "secundare" în comparație cu ideile tradiționalismului, continuității, ierarhiei, aristocrației.

2. Realismul politic. Motivul uman este limitat în cunoașterea fenomenelor sociale și a istoriei ca întreg. Acest lucru este în primul rând. În al doilea rând, societatea nu este un mecanism, ci un organism. Prin urmare, intervenția celor care conduc în procesele sociale trebuie să fie extrem de prudentă. Este imposibil să supuneți societatea la un radical radical, mai revoluționar, perestroika, de a impune scheme și rețete utopice asupra lui. Reformele, schimbările sunt permise numai în măsura în care aceasta contribuie la stabilitatea societății. E. Burke, criticând Revoluția Franceză, a remarcat că schemele foarte bune, create cu cele mai bune intenții, au adesea consecințe rușinoase și triste.

3. Tradiționalismul și absolutismul moral: trebuie să acționăm în cadrul acelor valori care nu sunt create de noi. Nu am creat această societate și nu avem nevoie să-i schimbăm fundația. Conservatorii se caracterizează prin aderarea la tradiții, ritualuri, valori și simboluri patriotice: un drapel, o stemă, un imn, care, în sine, provoacă respect. Conservatorii pleacă de la premisa că libertatea nu poate depăși normele și valorile morale și religioase. Acesta este motivul pentru care conservatorismul sa opus mereu brusc avortului, divorțului, formelor alternative de căsătorie etc. Uneori, un astfel de cadru a dobândit forme hipertrofice: de exemplu, pentru a preda rugăciunile în școli, lupta împotriva darwinismului.

6. Elite și opinii aristocrate cu privire la natura puterii politice. Conservatorii de dreapta au susținut că democrația ca democrație este întotdeauna plină de tiranie, puterea mulțimii. În același timp, o tradiție în conservatorism legată de susținerea ideii de guvernare a elitelor democratice, schimbarea periodică și puterea lor în conformitate cu anumite reguli constituționale ale jocului este semnificativă în conservatorism. În același timp, ar trebui să încercăm să limităm masele largi în politică. Rolul lor în procesul politic se reduce, de fapt, la alegerea acestei sau acelei elite politice, care va conduce. Cetățenii obișnuiți ar trebui să se angajeze, în opinia conservatorilor, nu prin politică, ci prin familie, timp liber, sport, religie etc. Este necesar ca o persoană - în conformitate cu Ortega-i-Gasset - să înceteze să mai fie un "animal politic".

Trebuie remarcat faptul că pozițiile neoconservatismului și neoliberalismului asupra multor probleme sunt convergente treptat. În același timp, neoconservatismul sa redus într-o oarecare măsură la ideile liberalismului clasic. În special, aceasta se referă la ideea de a limita intervenția statului, precum și la tratarea libertății omului drept dreptul său la proprietate privată și "egalitate de șanse".

Neocoții susțin un stat "mai ieftin", democratizarea acestuia, o reducere a cheltuielilor guvernamentale. Ei declară diferite manifestări ale crizei spirituale a societății moderne occidentale. De aceea, de exemplu, ei se opun diferitelor manifestări ale contra-culturii tineretului, deznădejdei morale etc. Toate acestea nu pot decât să provoace un răspuns din partea unei părți semnificative a populației, preocupat de creșterea lipsei de spiritualitate.

Ca o mișcare politică eterogenă, social-democrația a dobândit diferite forme în diferite vremuri și în diferite țări. De exemplu, în Anglia a provenit din societatea Fabian, fondată în 1884. Partidul Laburist din Anglia nu a acordat niciodată o mare importanță marxismului.

În Germania, social-democrația a apărut ca o revizuire a ideilor fundamentale ale marxismului. Teoria marxistă a luptei de clasă a lui Marx a fost criticată ca forță motrice a istoriei și inevitabilitatea victoriei revoluției socialiste. De exemplu, E. Bernstein a respins teza lui Marx despre saracirea absolută a proletariatului. El a sprijinit politica de punere în aplicare prin reformele parlamentare graduale pentru a îmbunătăți situația persoanelor care lucrează în cadrul sistemului existent. Bernstein a presupus că se va realiza un progres real pe calea respectării regulilor democratice și parlamentare ale jocului, nu a luptei de clasă și a revoluției. Ei au prezentat sloganul: "Scopul final nu este nimic, mișcarea este totul", care exprimă esența socialismului reformist.

1. Libertatea este rezultatul eforturilor sociale și individuale. Toată lumea are dreptul să fie liberă de constrângere politică, să acționeze în conformitate cu obiectivele personale și oportunitățile individuale. Libertatea implică egalitatea, valoarea egală a tuturor oamenilor. Egalitatea și libertatea sunt inseparabile. Inegalitatea este permisă numai în măsura în care nu contravine libertății.

3. Solidaritatea este globală în natură și este o expresie practică a destinului comun al omenirii și un sentiment de compasiune pentru victimele nedreptății, foamei și agresiunii. Principiul solidarității este necesar pentru supraviețuirea omenirii.

1. Dicționar encyclopedic filosofic. - M. 1989.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: