copie
dacă ($ this-> show_pages_images $ page_num doc ['images_node_id'])
4 SECȚIUNEA I perm Regiunea AS time.The ISTORIC ETNIC AL problema PERM REGIUNEA de etnie și identitate în societatea modernă nu a fost niciodată mai mare interes în cultura națională. În mod activ printre popoarele Rusiei sunt procesele de creștere a conștiinței de sine etnice, renașterea culturilor naționale. Aceleași tendințe prevalează și în dezvoltarea etno-culturală a regiunii Kama. Cu toate acestea, o înțelegere profundă și semnificativă a problemelor dezvoltării naționale moderne este imposibilă fără cunoașterea și studiul istoriei etno-culturale a popoarelor, modelelor și caracteristicilor sale, bazele culturii tradiționale. În prezent, când relațiile naționale sunt actualizate, termenii științei etnografice sunt folosiți din ce în ce mai mult în politica națională. Din conceptele speciale ale unui singur domeniu de cunoaștere științifică, acestea devin proprietatea publicului larg. Cu toate acestea, lipsa unei idei clare a unui anumit concept duce adesea la utilizarea incorectă a acestora. De aceea, este necesar să ne referim la termenii nodali ai etnografiei, fără de care în epoca noastră problemele naționale nu pot fi tratate. Știința etnografică și-a dezvoltat propriul aparat de concepte și definiții prin care se dezvăluie fenomenul etnicității. Factorul principal și decisiv este conceptul de „grup etnic“, care este de obicei înțeleasă ca un dezvoltat istoric un set de oameni cu caracteristici comune, relativ stabile ale culturii (inclusiv limbajul) și psihicul și conștiința unității sale și diferențe față de alte astfel de entități 1. derivate cuvântul „etnie“ sunt o parte integrantă a altor termeni și concepte, care sunt utilizate pe scară largă în știința modernă, politică și jurnalism, „grup etnic“, „caracteristici etnice“, „etnie“, „procese etnice“, „et matic de sine „și alții. Nationalitati cuvânt grecesc, care poate fi tradus în limba rusă ca“ oameni „în literatura de specialitate etnografice pot fi găsite, iar termenul pentru grupul etnic. Cu toate acestea, cele mai multe încă folosesc cuvântul „etnie“ și derivații săi, ca și în limba rusă cuvântul „oameni“ are mai multe sensuri, ceea ce face de multe ori dificil de utilizat 2. Conceptul de „grup etnic“ este interpretat ceva mai largă decât etnia. Există comunități etnice de diferite nivele și ordine. La un nivel, de exemplu, includ Don cazacii sau Pomor ca parte a etniei ruse, un alt rus, al treilea Est slavii, la chetverto- 1 Bromley, Y. Etnografie și etnografie. M. Cu termenul "oameni" înseamnă un grup mare de oameni. Este folosit pentru a descrie indicatorul cantitativ (mulți oameni), precum și pentru un grup de persoane legate de originea sau reședința obișnuită. Al 7-lea slavă în general 3. Pentru a desemna unitățile interne ale etniei, etnografii folosesc o parte din definiția etnografică "grup etnografic". Ca regulă, literatura etnografică folosește conceptul de "etnie" pentru a se referi la tot ceea ce este legat de istoria și cultura poporului. În sfera politică, termenul "național" este utilizat pe scară largă. Întrebarea națională, relațiile naționale, cultura națională, aceste combinații sunt cunoscute de toată lumea astăzi. Adjectivul „național“ este derivat din conceptul de „cetățenie“ este folosit în mai multe sensuri, să facă referire la o persoană sau un grup de persoane care aparțin unei națiuni civice în cadrul educației publice, precum și pentru a indica apartenența la un anumit popor. Fiecare comunitate etnică are o serie de caracteristici etnice integrate și diferențiate. Una dintre trăsăturile principale este conștientizarea etnică a recunoașterii apartenenței la o anumită comunitate etnică și o opoziție clară față de alte popoare. Manifestarea unei conștiințe de sine stabile este etnonimul auto-numelui unei etno. Caracteristicile etnice includ trecutul istoric și originea comună, limba și comunitatea de reședință (etnia nu poate avea un teritoriu comun de reședință, dar teritoriul comun este obligatoriu în stadiul de formare). Aceste semne sunt, de asemenea, o condiție indispensabilă pentru formarea unei comunități etnice. În cursul formării comunității etnice se formează o comunitate cu alte trăsături etnice: trăsături ale culturii materiale și spirituale, viața de zi cu zi, natura psihicului. 4 Cu toate acestea, atunci când se ia în considerare această comunitate etnică, este necesar să se acorde atenție întregii trăsături etnice, adesea nu toate acestea fiind markeri etnici și separă un popor de celălalt. Există multe exemple în care diferite popoare, de exemplu, vorbesc aceeași limbă, au caracteristici similare ale economiei și vieții. În societatea modernă, când multe caracteristici culturale sunt unificate, ele încetează să joace rolul unui determinant etnic. În acest caz, principalii, și uneori singurii, fixativi ai etnicității sunt conștiința de sine și limbajul. Semnele etnice nu sunt ceva permanent, cu trecerea timpului, se schimbă. Astfel de modificări se numesc procese etnice. Procesele etno-evolutive etnice, ca regulă, duc la o schimbare a uneia sau mai multor caracteristici, care nu conduc la o schimbare calitativă în comunitatea etnică. Și, dimpotrivă, procesele etno-transformare duc la o schimbare a conștiinței de sine, conducând la tranziția oamenilor către un nou stat etnic. 5 Deseori rezultatul este dispariția comunității etnice. Pentru a caracteriza etapele inițiale ale formării unui etnos, se folosește termenul "etnogeneză". Dezvoltarea comunității etnice este desemnată de termenul "istorie etnică". "Istoria etnoculturală" se referă la procesul de formare și dezvoltare a tradițiilor etnice. 3 Bromley Yu.V. Decretul. Op. Din comunitatea etnică // TSB. M. ed. T. 30. Cu Bromley Yu.V. Decretul. Op. C
Cultură nouă și spirituală. Alocați un alt grup de Permanent yazvinskih populației permiană Komi (districtul Krasnovishersky din regiunea Perm). Cu toate acestea, cercetarea oamenilor de știință, în primul rând om de știință Permian, doctor de științe istorice G.N. Chagin, permiteți-i să considere acest grup o comunitate etnică independentă Komi-Yazvintsy. Komi-yazvintsy între râurile Kama, Vishera și Colva înainte de sosirea populației ruse a avut loc formarea unui grup special de oameni etnodialektnoy Komi. Cu toate acestea, etapele timpurii ale etnogenezei acestui grup nu rămân pe deplin înțelese. Odată cu sosirea populației ruse și intrarea Marii Perm în statul rus în 1472 o parte semnificativă a populației Komi a acestui teritoriu a fost supus la asimilare. O parte din Komi a migrat în zonele superioare ale râului. Yazva, unde a fost format într-o comunitate etnică specială. În cartea scriitorului din 1579 Yazva a identificat deja două sate și o reparație. Principalii factori ai procesului de consolidare a fost îndepărtarea teritoriului și izolarea populației ruse și Permian Komi, păstrarea limbii materne și a identității etnice, și într-o etapă ulterioară, angajamentul vechi-credincioșii 34. Komi-yazvinskaya comunității etnice a continuat până în prezent și are aproximativ 2 mii. Omul, care vorbesc limba lor maternă. În documentele din perioada sovietică în 1926, au înregistrat oficial rus, deși păstrarea etnonimul lor permian 35. Udmurtia și Mari Mari și Udmurt Reinstalarea în regiunea Perm a început în secolul al XVI-lea. Motivele pentru acest lucru, după cum sa menționat deja, au existat mai multe: aderarea Kazan Hanatul la guvernul rus, colonizarea rus din regiunea Orientul Mijlociu Volga, răspândirea treptată a iobăgiei și a creștinismului ortodox, și rechiziționarea mai târziu. Cele mai multe dintre Mari și Udmurts s-au stabilit în Prikamye de-a lungul râurilor Sylva și Bui. Noii coloniști au format, de asemenea, baza secolului al XVIII-lea formată în secolul al XVII-lea. grupurile etnice ale lui Sylva (Suksun) Mari și Bui (Kudin) Udmurts. Reinstalarea în piscină Udmurt Bui au provenit în principal din regiunile sudice ale 36 Udmurtia moderne, de la bazine Vala râuri Toima, Umyak, Kilmez, IL. Conturile istorice ale Bui Udmurts confirmă și aceste concluzii. Motivul principal al reinstalării lor este faptul că Udmurturile Bui sunt ele însele asociate cu creștinizarea violentă. Satele Bui Udmurts au loc în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. În 1673, locuitorii din satele Udmurt Kirga, Gondyr, Drum încheiat un acord privind alocatia cusătura cu bașkirilor Uranskoy VO 34 Chagin, GN Komi-Yazvinskie Permyaks sunt oamenii vechi din Uralul de Nord. Krasnovishersk, același loc. 36 Atamanov, M.G. Din istoria grupurilor de decontare și tribale vorshudno Udmurt // Materiale pe etnogeneză Udmurt. Izhevsk, C; Atamanov, M.G. Umanismul Udmurtia. Izhevsk, Lost 37. Prima Udmurts a trăit pe terenul Bașchiră ca pripuschennikov și a plătit tribut, cu excepția kunnogo la chiriile de trezorerie pentru bașkirilor teren 38. Acesta a fost doar în 1737 împărăteasa Anna Ivanovna Udmurt dăruite teren pe râu. O baliză în folosirea eternă și nerestricționată a 39. În secolul al XIX-lea. Teritoriul de decontare și numărul de așezări ale Bui Udmurt nu se schimbă. În a doua jumătate a secolelor 16 și 18. Udmurts, care sa stabilit de-a lungul râurilor Tulve, Sylva, Iren, participă la formarea de grupuri etnice din regiunea tătari și bașkirilor Kama. Începutul migrației în masă Mari în Urali, inclusiv în zonele Kama, în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Cartea scrib de Kaisarova fixat deja oameni Mari „4 Yurt Mari“ în Sylvensko-Irenskom Riverlands 40. Potrivit cărți de recensământ ani. în județul Kungur, au existat 100 de iurte Mari cu populația masculină de 311 de persoane 41. Materiale cărți de recensământ Kungur Județene pentru 1704 a da o idee de mărimea și stabilindu-se în Mari-Sylvensko Irenskom Riverlands și căile de migrare a acestora de pe Volga Mijlociu. In 1704 din judetul Kungur Mari familii, au existat 213 care a trăit în 19 sate cu o populație de numai Mari și 4 sate cu un amestec. 41 de persoane colonistilor era originar din districtul Kazan, Ufa 25, o Urzhum, Chayshurskogo și Cherdynskii 144 Kungur, în cazul în care 114 de persoane locuiau în satele lor de origine Kungurskoe județul 42. Aceste date sugerează că până la sfârșitul secolului al XVII-lea. în județul Kungur avea deja o populație semnificativă de Mari, deși a continuat decontarea ei de către Mari. Formarea Grupului a avut loc din cauza deplasat din două zone: Media județ Volga și Ufa, unde XVI-XVII cc. de asemenea, o mare parte din migranții Mari s-au stabilit. Conform G.A. Sepeev, mișcarea de migrație Mari spre Ural se încheie la mijlocul secolului al XVIII-lea. 43 Cea mai mare parte a poporului Mari din districtul Kungur centrat în cartierul Sylvenskoy superior, o altă mică parte din cartierul Irenskoy superior. Documentele XVII începutul secolului al XVIII-lea. nota sylvenskih sat Mari, conservate și acum: Tebenyaki, Red Meadow, Kamenka 44. În 1780-e. majoritatea satelor Sylvian Mari au mers la Uyezd Krasnoufimsky. În județul Kungur exista un singur sat Mari al lui Nizhnyaya Solyanka. În acest cartier, la mijlocul secolului al XIX-lea. 155 Mari au trait. În cartierul Krasnoufimsky, în partea de vest, care se află în cele 37 de GAPO. F. 177, op. 1, d. 1944, l Ibid. L. 54ob. 39 Ibid. L. 170 g. 40 Dmitriev, A.A. Decretul. Op. Cu Preobrazhensky, A.A. Decretul. Op. Cu Chagin, G.N. Istoria etno-culturală Cu Sepeev, G.A. Est Mari // Studiu istoric și etnografic al culturii materiale: (Ser. Al XIX-începutul secolului XX ..). Yoshkar-Ola, din același loc. S. 28; Preobrazhensky, A.A. Decretul. Op. (harta aplicației). 18
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: