Despre ospitalitatea caucaziană, există legende. Ospitalitatea cecenă este o expresie a sufletului poporului, a etichetei sale istorice și a filantropiei, care dă atât proprietarilor cât și oaspeților un sentiment plăcut de comunicare spirituală. "Într-o casă în care un oaspete nu vine", spun cecenii, "harul nu va intra".
VK Gardanov vamale cercetător adygskih, care sunt în mare parte similare cu cele ale cecen, ca și obiceiurile altor popoare din Caucaz, a scris: „Călătorul poate călători în întreaga țară prin intermediul fără un ban de bani și nicăieri nu deține în sus, și în fiecare casă, în cazul în care s-ar putea merge în jos, el va găsi adăpost, pat și mâncare pentru el însuși, un târg și o mâncare pentru calul lui. Nici un călător bogat nu poate fi mai bine servit într-un hotel european decât un oaspete într-un case de vânzare. "
Deci, Polul J.P. Tarchinsky (Cracovia), care a părăsit armata Rusiei țariste, a fugit în Cecenia și a găsit adăpost aici. În satul Goity, a fost construită o casă căsătorită cu o femeie cecenă care ia fost dată după ce a acceptat islamul. Polul de o sută de ani a trăit în Cecenia până în 1966 și chiar și după voința lui sa mutat cu cecenii în Kazahstan.
Ca scriitor a spus X. Oshaev, în timpul primului război mondial, un tânăr austriac Bruno Plecheke, mai târziu, a scris în cartea limba germană „ceceni“, care au fost capturați în Rusia țaristă, el a mers în Cecenia și a rămas acolo timp de mai mulți ani. În 1926, când a fost un student la Institutul geografic la Konigsberg, sa întors nici un ban avantaj și luând de ospitalitatea locală, a mers liber pe Cecenia și Ingușeția, materialul de colectare pentru cartea sa „ceceni“. Cecenul normele de cultură morală de comportament au acordat o mare atenție regulile de ospitalitate.
Se știe că oaspetele a fost întotdeauna purtătorul de noi știri despre viața și faptele oamenilor din alte națiuni și țări. "În cazul în care oaspetele nu arata, bine nu va merge acolo", spune proverbul cecen. Ospitalitatea cecenilor ar putea fi folosită de oameni de orice naționalitate și de orice religie, notează L.P. Semenov. Poveștile oaspeților au ajutat ascultătorii să-și extindă orizonturile. Au existat reguli de primire a vizitatorului, stabilite de o tradiție națională, care atribuiau anumite îndatoriri nu numai părinților, ci și copiilor. De exemplu, băieții trebuiau să se întâlnească oaspeții la poarta, întoarce-i cu felicitări adecvate, ajuta la coborati, să-l transporta în casă, ia haina de la el, să-și îndeplinească diverse cereri și comenzi. Îndeplinirea unor astfel de instrucțiuni a fost un fel de antrenament de curtoazie și un test de atitudine respectuoasă față de bătrâni. Ospitalitatea în conformitate cu normele tradiționale de comportament a fost obligatorie pentru toată lumea. Cecenii au spus că oaspetele aduce fericire, grație - "khasha - berkat doo". În conformitate cu punctele de vedere ale ceceni, care au oricare virtuți în ochii poporului cecen poate fi condamnată moral și într-un fel cu deficit în societatea lor, în cazul în care nu este ospitalier și primitoare.
Camera pentru oaspeți era diferită de celelalte camere cu cele mai bune mobilier din partea proprietarului. Gazda, în majoritatea cazurilor, salută oaspetele și el însuși iese să-l întâlnească, îl întâmpină, îi scutură mâinile, ia calul și îl leagă de post. Invitând oaspetele la camera de oaspeți - "hyesha ts1a", gazda stă pe ușă, acceptând arma primită de oaspete. După aceea, responsabilitatea pentru siguranța oaspeților și, în același timp, datoria de a oferi cea mai rafinată ospitalitate se pune pe proprietarul casei. "În ciuda situației mizerabile a locuințelor, a sărăciei și a sărăciei, cecenii se disting prin ospitalitatea cea mai ospitalieră. Toată lumea încearcă să-l înconjoare pe oaspete cu acea indemnizație materială, pe care el însuși nu o are nici în sărbătorile anuale, nici în momentele solemne ale familiei sale ", a remarcat N. Dubrovin.
Cecenii, care au găzduit oaspeții, în prezența celor din urmă, trebuiau să se arate mai liniștiți, mai politicoși și mai conformi decât de obicei, mai ales cu membrii familiei și cu vecinii. Manifestarea nervozității gazdei sau amantei față de copil, membru adult al familiei în prezența oaspetelui, a fost considerată indecentă.
Conform obiceiului cecen vechi. Responsabilitățile ospitalității s-au extins la oricine a intrat pașnic în curtea casei sau chiar a intrat chiar în terenul care aparține proprietarului. În cazul în care sosirea oaspetelui nu a fost un secret special, a fost vizitat de vecini, colegi săteni. Când au venit oaspeți distinsi, au invitat cântăreți și improvizați folclorici care îi distrau pe oaspeți.
Cecenii, la fel ca alte popoare din Caucaz, oaspeții se așeză pe caii lor, în afara porții, în cazul în care proprietarii în cele din urmă rămas bun pentru ei. Deci, în cazul în care oaspeții au fost nemulțumiți de gazde, au montat cai, întorcându-se cu spatele la curtea proprietarului, și dacă mulțumit - ei (oaspeți), capetele cailor lor apel la curtea proprietarului și a dorit prosperitate prezent, a mers într-o călătorie lungă.
Eticheta a acordat o mare atenție regulilor de ospitalitate, iar copiii au fost participanți direcți la recepția oaspeților. Oaspetele este o persoană nu numai intimă, dar și inviolabilă. Ospitalitatea cecenilor ar putea fi folosită de oameni de orice rasă și religie. În conformitate cu regulile de ospitalitate, oaspetele trebuia să măcelărească un berbec, carnea căruia era imediat gătită. Acest lucru sa întâmplat atunci când casa avea suficientă carne și alte produse. Conform normelor de etichetă, gazda casei, salutând oaspetele cu o sosire bună, a plecat să gătească cina.
Proprietarul casei, în conformitate cu aceleași reguli de etichetă, a trebuit să servească invitații. Aproape oamenii au venit să-i salute pe oaspeți și să afle vestea. Dar acest lucru se făcea, de obicei, atunci când erau siguri că oaspetele ar dori vizita lor. În conformitate cu regulile de ospitalitate, nimeni nu i sa permis să deranjeze vizita lui oaspete și la hărțuiți cu întrebări și conversație. „Tsha velah Hasha și sha haitar bakaha DAZ, bufnite tshannal velah - tsartsa Haar bakaha DAZ“ (în cazul în care un oaspete, este incomod să-l lase în pace, în cazul în care oaspeții sunt mai mult de un - incomod să stea cu ei). Proprietarul a trebuit să-i servească oaspeților.
În conformitate cu normele de comportament, astfel încât oaspetele să nu devină incomod să mănânce suficient, nici unul dintre cei prezenți nu ar trebui să termine masa în fața oaspetelui. "Deceniul cecenesc cere să rămână în locul său fără greș, până când toată lumea mănâncă totul", notează N. Semenov. După ce oaspetele a fost tratat, proprietarul a continuat să se ocupe de el în orice mod posibil, să facă tot ce avea nevoie pentru el.
Potrivit normelor cecenilor de comportament tradițional, atunci când o nouă persoană a apărut să nu-i arate respectul față de el, aceasta însemna insultarea. Când un tânăr a intrat, bătrânul nu trebuia să se ridice. Dar, în cazul în care prezența invitaților în picioare văzut apariția tînărului, chiar lifturi mai mari cu scaune, nu atât de mult din respect pentru care a venit la om tânăr, dar din cauza faptului că proprietarul nu trebuie să stea atunci când există un oaspete. Recepția rafinată oferită oaspeților a avut diverse manifestări. Standardele de conduită al cecenilor a făcut necesar ca de la introducerea oaspete și să-l părăsesc, indiferent de cât timp poate durat (zi, două sau mai multe), oaspetele trebuia să fie, mai ales atunci când a venit la oaspeți importanți (din locuri îndepărtate - „Genaro hasha „), punctul central al întregului personal legate de familie, precum și rudele lor apropiate și vecini, care cu această ocazie, de asemenea, lăsat afacerea lor. În onoarea oaspetelui au tăiat un berbec, un curcan și așa mai departe, dar au făcut-o neobservată pentru oaspeți.
Trimiteți-le prietenilor: