Numărul și reinstalarea
reinstalare
Cea mai mare parte a tuturor Lezginilor din Azerbaidjan (41%) este concentrată în cartierul Kusar [4]. unde sunt populația predominantă. Lezgins locuiesc în 56 din 63 de sate din districtul Kusar [5]. Centrul său administrativ este orașul Kusara. Cu mult înainte de revoluție, în această așezare, împreună cu coloniștii ruși, trăiau și comercianții persani și georgieni, dar apoi sa transformat în centrul așezării compacte numai Lezghin [6]. Dacă rus a fost de 32,1%, 28,3% lezghinii Azerbaidjan la recensământ 1921, în timp ce azerii 27,6% din populația Kusari [7]. apoi, conform recensământului din 1979, 80% din populația orașului era doar Lezgins [8].
În regiunea în care locuiesc Khachmaz satele Kuh-ambele Ka-loptar ambele Carat ambele Uzdenov-ambele Thorpe Kerpen, Tagir-ambele Kerim ambele Horta-doi (Eng.) Rusă. Khan-both, Ukur-ambele (engleză) rusă. Ledget (engleză) rusă. Dustair-doi (Eng.) Rusă. Zuhul-both (engleză) rusă. Selim-both (engleză) rusă. Yakub-both (engleză) rusă. Yasab-ambii, Muruh-ambii (engleză) rusă. Bala-kusar (engleză) rusă. și, de asemenea, în amestec cu Azerbaijani trăiesc în așezările de Kular, Shirvanovka, Tel (engleză) rusă. și Mahmudkent [5].
În regiunea cubaneză satele Lezgi sunt Kymyl (engleză) rusă. Kusnet (rusă) rusă. Kashresh (amestecat cu Azerbaidjanii) și Dirah [5]. În regiunea Ismayilli locuiește o parte din satul Ivanovka. care se numește Orașul Negru [9] (în plus față de ei în Ivanovka trăiesc, de asemenea, rusă și Azeris).
Sectorul / orașul
republican
supunere
Număr de
Conform primului recensământ al populației rusești din 1897, numărul vorbitorilor dialectului curonian (pe care se obișnuiește să se identifice cu Lezgins) a fost:
Conform recensământului populației din Azerbaidjan în 1921 Lezghins au existat 90.734 de persoane (6,6% din totalul populației), dar care le este atribuit (31.8%) și locuitorii din Zagatala districtul [7] (mai târziu Belokan. Zagatala și Kakhi regiuni), în cazul în care popoarele Grupul de limbi Nakh-Daghestani, reprezentanții țărășilor Avars și Lezgian, sunt reprezentați cel mai compact. Materialele contabile ale compoziției naționale a Azerbaidjanului pentru 1931 79.306 Lezghins a fost înregistrată în țară. [5]
Conform recensământului Unional al dinamicii populației de reproducere a Lezgi în Azerbaidjan a suferit unele modificări de la un recensământ la altul. Astfel, în perioada 1926-1939, numărul Lezginilor a crescut de trei ori. Prin ipoteză, Ch Bahyshova, ar putea fi obsulovleno, care a fost numit în 1926 de către azerilor ei înșiși cu populația lezginoyazychnoe Lezgin nativă și, probabil, unele grupuri de Lezghins bilingve în recensămintele ulterioare au început să se numească Lezghins [26]. în 1926 cel puțin numărul de persoane cu rude Lezgin cu 83%, a depășit numărul de lezghinii ale conștiinței [26]. Din 1939-1959 numărul Lezghins a scăzut, mai ales în zonele în care au locuit cu azeri amestecate; în cazul în care constituiau majoritatea sau o parte semnificativă a populației, la rândul lor, sa observat o creștere [27]. Deja în perioada 1959-1970, numărul Lezginilor a crescut [27]. Dar, pe parcursul anilor 1970-1979, creșterea medie anuală a lungul deceniilor anterioare, acestea au scăzut în mod semnificativ decât cea a azerilor, astfel încât ponderea Azerbaidjanului în populația Lezgin a scăzut [28].
Dinamica numărului populației Lezgi din Azerbaidjan prin recensământ
Opiniile alternative privind numărul de persoane din Lezgins în Azerbaidjan
În antichitate, în actualul Dagestan de sud și nordul Azerbaidjanului au trăit triburi. vorbind în limbile grupului Nakh-Dagestani. În antichitate și în Evul Mediu, ei au participat la etnogeneza unui număr de popoare, inclusiv Lezgin [41]. Etnograful sovietic M. M. Ikhilov a considerat Lezginii ca fiind locuitori antice din regiune, al căror număr a început să scadă în perioada de defalcare a Albaniei caucaziene. și apoi sosirea populației turcice și mongoleze [42].
Tradiții despre originea satelor Lezgi
Apariția multor sate Lezgi din Azerbaidjan este asociată cu reinstalarea unei părți din Dagestani Lezghians pe teritoriul său [43]. Potrivit legendei, satul Khazra (engleză) rusă. a apărut pe site, care a fost un loc de odihnă pentru cuceritorii care au atacat satele de munte. Audind despre asta, locuitorii satelor de înaltă altitudine au atacat în mod neașteptat pe inamic. Pentru a împiedica cuceritorii să ajungă în munți, soldații din satele Kara-Kure și Mikrah au decis să se stabilească aici și au fondat satul Yargun aici. Treptat, locuitorii altor sate de munte din valea Shahdag au început să se înmulțească aici. Tradiția spune că sitiții de la Miskinji au venit de asemenea aici. care ulterior au devenit sunni. de ce în Khazr până în această zi există tukhum "shigyar" ("șiită") [43]. O altă versiune o conduce pe Bakikhanov. "Locuitorii din același sat Khazra (fostul Hazrat -" sacru ") Tahmaspom sa mutat din Persia și a fost așezat lângă mormântul străbunicului său Sheikh Juneyda". de aceea un sfert din Khazra este numit siit [44].
În tradiția de apariție cu. Gedesiuhur (engleză) rusă. un tânăr păstor din districtul Magaramkent. care de multe ori coborau cu animale în locul actualului sat, folosite pentru pășuni, au cunoscut o fată frumoasă aici și s-au îndrăgostit. Sa căsătorit cu ea și a construit o kazma (dugout), câștigând o economie. Așezarea care a crescut în acest loc a fost numită numele lui Lezgin "Gedesiuhur" ("Satul nou al unui tânăr") în cinstea fondatorului său fără nume [45].
Strămoșii locuitorilor din. Districtul Gil Kusar, conform legendei, a venit din satele înalte de munte din cartierele Akhtyn și Kurakh. Educația este aceeași. Yukhari-Tahirdzhal (engleză) rusă. este asociat cu o poveste despre un anumit Tahir care a coborât din Munții Mikrah (Shalbuzdag) și a fondat o așezare aici [43].
Potrivit povestilor vechilor locuitori ai satului Avaran (engleză) rusă. un anumit Abdulkerim de la. Baksukh după o anumită afirmație sa mutat împreună cu familia sa în acest loc și, după ce și-a construit un kazma, sa stabilit aici. Într-o zi, oamenii care au condus în aceste locuri khan, trecând, au văzut familia care locuia în acest loc. După ce i-au spus lui khan, acesta din urmă și-a trimis acolo nukerele. La momentul sosirii lor, șeful familiei se afla în vânătoare, dar gazda le-a acceptat cu bucurie și le-a tratat bine. La întoarcerea lor, i-au spus hanului că locuitorii din Daghestan trăiesc în acel loc. Pentru ospitalitatea prezentată poporului său, khanul le-a dat un cadou și a spus că pot aduce aici rudele lor. În curând, restul rudelor lui Abdulkerim s-au mutat aici, care au numit satul lor "Avaran" ("rătăcitori"). Printre restabilitorii, pe lângă cei de la Baksukh, au existat și mai multe familii din Kurus și Agula [45].
Materialele etnografice arată că printre Lezginii din Azerbaijani există numeroși Tukhumi care au migrat din Aul Lezgin din Daghestan. De exemplu, unul dintre Tukhums cu. Râul Kinjan Kusar - "kleetar", sa mutat din sat. Kaladzhuh din districtul Akhtyn. Într-un alt sat sudur (engleză) rusă. din aceeași regiune, există un tufhum "caliphayar", despre care se crede că provine din satul. Ispig din regiunea Kasumkent. În astfel de sate din regiunea Kusar ca Yechekhur, Dustavir (engleză) rusă. Yuhari-Tahirdjal sunt reprezentați de tukhumas "yugular" sau "krar", care s-au mutat din sat. Kara-Kure din districtul Akhtyn etc. [43]
Sec. XVIII-XIX
La mijlocul secolului al XVIII-lea, în legătură cu prăbușirea puterii lui Nadir Shah în Transcaucazia de Est, au apărut zeci de hanați și sultane semi-independente. inclusiv hanatul cubanez. care include Azerbaijani Lezgins [46]. Ei locuiau în partea montană a hanatului [47].
Mai târziu, cubanezii Lezgins s-au alăturat districtului cubanez din provincia Baku [46]. Așa cum a remarcat naturalistul rus, statisticianul și etnograful din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, N. K. Seidlits. care au dat una dintre primele caracteristici ale Azerbaijanului Lezgins, "ocupă malul drept al râului. Samurah lățime de bandă de 20-30 mile, 80 mile pentru extinderea din vârfurile principale creasta caucaziană-o cantitate mare de mile de funcționare drum de țară 10 țărmurile Mării Caspice „[48]. A numărat 50 de auli și 21 așezări în uyezdul cubanez, locuitorii cărora au vorbit în întregime sau parțial în Cyrin (adică Lezgin) [49]. Începând din 1897, numărul absolut de Cyrans (adică Lezgins) locuia în zonele rurale. Ei erau doar 1,2% din populația orașului Baku și 1,4% din provincia Elizavetpol [50].
Nu mai puțin un rol în reinstalarea lezghinii Daghestan teritoriul poalele și partea plană a Azerbaidjanului de Nord a jucat o mișcare de alpiniști fără pământ din pantele nordice ale Caucazului mai mare în partea de sud. Teritoriul așezării din Azerbaijani Lezgins este un teren fertil în care se pot cultiva grădini, grădini de legume etc. în timp ce așezările din Dagestani Lezgins se găsesc în zone muntoase îndepărtate, de multe ori pe stânci abrupte, unde există o lipsă acută de teren [51]. Potrivit lui HH Ramazanov „În anul 1850, în Dokuzparinskiy Magalim au fost 10 sate, iar locuitorii din 8 sate au mers la pescuit latrinei în județul Nuha. O treime din locuitorii din Baluja. jumătate din populația Yaltei, 24 de metri de Jin Jiga și 74 de metri de Ihiri sa mutat în Azerbaidjan din cauza lipsei de pământ și a întemeiat noi sate acolo ". [52] În anii 1860-1870. În nordul Azerbaidjanului a existat o migrație intensă a montanților în câmpie în regiunea Müükükur. În special, o parte din locuitorii din 47 de sate Lezgi a format 35 de așezări în aceste locuri (7.300 de persoane). Aceste așezări nu constituiau așezări independente, ci au continuat să fie considerate parte din vechile așezări montane din Lezgins, făcându-le una cu privire la folosirea terenului [53].
Un rol semnificativ în istoria Lezgins a fost jucat de deșeuri. care a devenit larg răspândită printre ei. La sfârșitul secolului al XIX-lea, țăranii lezgeni fără pământ lăsat să lucreze în Baku și în alte orașe ale Rusiei. În acest sens, el a spus: "Bakudin Reh Regun Reh HIZ hanva" ( "Drumul spre Baku a devenit ca un drum spre moara"), "Baku - avay sa kalni Gana Aku" ( "Uite Baku, de vânzare chiar și o singură vacă") [54 ]. Uneori tinerii a plecat să lucreze în speranța de a economisi bani pe nunta, pentru că a fost necesar să se plătească datoriile sale și să sprijine familia sa, care se reflectă în catrene Lezgian - maniyar.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: