În ultimele ore, sacrificiul care urma să fie ucis în timpul sărbătorii din Shalakuya era îmbrăcat într-o rochie rituală din fibre de aloe; Aceeași mantie era pe zeul porumbului Senteotle. Îmbrăcat în acest fel, el a reprezentat temporar zeița pământului, astfel încât să poată primi jertfa ei. sânge sacrificial acordat pe el în vas, decorat cu mozaic artistic luminos de pene, care provoacă admirația cunoscătorilor și esteți în Europa, în secolul al XVI-lea. După degustare această ofrande sângeroase zeitate care emit un geamăt puternic și oribil - și a fost înregistrată în scris - au fost prezente în același timp, spaniolii au intrat în panică. Această ceremonie a fost urmată de un altul, niticapoloa (care mănâncă pământul), care avea să ia un pic de pământ pe un deget, să-l pună în gură și să-l mănânce.
După cum sa menționat deja, Senteotl-fiu confundat cu Senteotl-mama, care este, de fapt, pe pământ mama Teteoinnan. Fiecare zeitate - el si ea - a avut un teopan (templu), dar au fost strâns legate ca un părinte și un copil. Dintre acești doi, fiul lui Senete a fost mai important. După moartea victimei a fost transferat la pielea Senteotlya Son Temple și ceremonia ulterioară a pus pe ghidarea preoților săi. Este o tinuta oribil este adesea descris în Pinturas aztecilor, în cazul în care puteți vedea pielea mâinilor, și, în unele cazuri, cu piciorul victimei, atarnand la încheieturile mâinilor și gleznele preotului.
Marea semnificație a zeilor alimentelor
Zeități cea mai mare importanță pentru comunitate în general, mexicani au fost, fără îndoială, zeii de alimente. În tranziția de la vânătoare la agricultura, în cazul în care mexicanii au devenit aproape trăi complet roadele pământului, ei au recunoscut repede că astfel de zei de vânătoare vechi ca Mixcoatl, nu mai poate fi util pentru ei sau ajutor în același mod ca și zeii păzitori ai îngrășământului culturilor și a solului. Vedem atunci că acești zei câștigă treptat o mai mare putere și influență, în timp ce în momentul invaziei spaniole nu devin majore generale. În mod evident a urmărit o înțelegere cu zeii mâncării, nu mai puțin evidentă pentru că nu au scris niciodată despre el. Acest acord a fost la fel de necesară în prezentarea bastinasilor, precum și orice acord între Dumnezeu și om în Palestina antică, și a inclus sprijin reciproc, precum și furnizarea de provizii alimentare simple. Nici o altă înțelegere mitologie între Dumnezeu și om nu este atât de clar definit ca în mitologia Nahua, și nici unul dintre ele este ilustrat prin acțiunea sa nu este mai bună.
Cultul din Thorn (cu pielea zdrobită) a fost răspândit în Mexic. În mod obișnuit, schema este descrisă pe pinturas în haine făcute din pielea umană zdrobită. În sărbătorile sale, "rupând pielea de la un bărbat", pielea a fost îndepărtată de la victime, purtată de adepții cultului acestui dumnezeu și purtată timp de douăzeci de zile. Acest dumnezeu este de obicei descris în roșu. În perioada ulterioară a monarhiei aztece, țarii și șefii orașului Mexico au pus haine sau o îmbrăcăminte clasică pentru Shepe. Acest costum consta dintr-o coroană din pene roz lopătarii cu tambur aurit, jachete calde din pene și lopătari șorț de pene verzi, cum ar fi zona zoster suprapuse. Codul Kotskatsina vom vedea imaginea unui rege Ashayakatlya îmbrăcat ca Spike, jacheta de pene și are o teacă pentru sabia pielii tigru. Pe încheieturile monarhului, și pielea îndepărtată din mâinile mâinilor umane, iar pielea îndepărtată de la picioarele victimei, cade din picioare ca ghearele.
Scutul navei este rotund și acoperit cu pene roz din lingură, cu pene de o nuanță mai închisă, care formează cercuri concentrice pe suprafața sa. Există eșantioane împărțite în părțile superioare și inferioare: în partea superioară - dungi de smarald pe un câmp albastru, iar în partea inferioară - culoarea brindle. Mexicanii și-au închipuit că Shipe poate avea trei variante. Primul - o lingură de lingură roz, cea de-a doua - coarde albastre, iar al treilea - un tigru. Aceste trei apariții probabil corespundeau a trei sfere: cerul, pământul și iadul - sau trei elemente: foc, pământ și apă. Zeitățile multor triburi din indienii nord-americani au, de asemenea, o varietate similară de forme și culori care se schimbă pe măsură ce divinitatea se mișcă spre nord, spre sud, spre est sau spre vest. Dar nava este rareori portretizată pe pinturas ca pe altceva decât ca un zeu roșu. În această formă, mexicanii l-au adoptat din tribul yopi de pe coastele Pacificului. El este un zeu în primul rând al sacrificiului uman și poate fi considerat echivalentul lui Tezcatlipoca din tribul Yopi.
Nanahuatl sau Nanauchacin
Nanahuatl (leprosul sărac) a avut putere asupra bolilor de piele, inclusiv lepra. Se credea că oamenii care suferă de astfel de boli, luna separă separat să-l servească. În limba Nahua, cuvintele care denotă "leper" și "eczemat" au și înțelesul "divin". Mitul lui Nanahuatl spune cum, înainte de crearea soarelui, omenirea trăia într-un întuneric impenetrabil teribil. Doar sacrificiul omului ar putea grăbi apariția luminii. Metztli (Luna) Nanahuatlya a dus la sacrificiu, și aruncat pe foc ruguri pe care a ars. Mezzli sa aruncat și în mijlocul flăcărilor, iar odată cu moartea ei peste orizont, soarele sa ridicat. Nu există nici o îndoială că acest mit se referă la sfârșitul unei nopți însterești și, în acest sens, moartea lunii într-o oră de zori.
Dumnezeu Sholotl este de origine sudică, poate a aparținut Zapotecilor. El descrie fie un incendiu care cade din cer, fie o flacără de foc care se ridică în sus. Este semnificativ faptul că pe pinturas desenul soarelui înfundat, devorat de pământ, aproape întotdeauna se opune imaginii sale. Probabil, el este identic cu Nanahuatl și acționează ca un reprezentant al sacrificiului uman. Are și o asemănare cu Shipa. În general, descrierea este cea mai potrivită pentru Sholotl, ca zeul soarelui din triburile sudice. Capul lui (quaxo / OTL) este utilizat pe scară largă în rândul soldaților, la fel ca sacrificiul Nahua, așa cum am văzut, a fost asociat îndeaproape cu războiul.
Această divinitate a fost cunoscută în Mexic, sub diferite denumiri, ca cele mai multe Tait (Tatăl nostru), Huehueteotl (cea mai veche zeilor) și Xiuhtecuhtli (Lord al anului). Imaginea lui a fost pictată în culoarea focului; Avea o față neagră, o cămășă de pene verde pe cap și avea un șarpe galben pe spate pentru a descrie caracterul serpentin al focului. El avea de asemenea o oglindă de aur pentru a arăta legătura sa cu soarele, de unde vine toată căldura. Dimineața, toate familiile mexicane au adus jertfa lui Shiutecutli sub forma unei băuturi și a unei bucăți de pâine. Astfel, nu numai el, ca și Vulcan, zeul fulgerului și al incendiilor distructive, dar și cel mai liniștit zeu al casei. O dată pe an, în fiecare casă mexicană, au stins vatra și au aprins din nou un foc în fața idolului lui Shiutecutli. Atunci când un copil sa născut mexicani, în a patra zi a trecut botezul focului și să păstreze focul aprins de la naștere până la acel moment, că a hrănit existența sa.
Închinarea planetei Venus
Nahua și toate popoarele din Mexic și America Centrală au crezut soarele zeitatea supremă, sau, mai degrabă, principala sursă de viață. El a fost întotdeauna numit Teotl, Dumnezeu și cultul său a fost format ca un tip de preaslævesc zei. Numele dat lui de către mexicanii, Ipalnemohuani (unul prin care oamenii trăiesc), arată că mexicanii au crezut sursa lui originală de viață, și inima, simbolul vieții, a fost considerat un sacrificiu deosebit, special concepute pentru el. Cei care ajung până la răsăritul soarelui pentru a pregăti alimente pentru a doua zi, la aspectul său ia dat inimile animalelor moarte. Și chiar Tezcatlipoca și Huitzilopochtli victime ale inimii în primul rând ridicat la soare, ca și cum ar avea un drept prioritate victimei înainte ca ea a fost aruncat într-un vas al gingiilor, care se afla la picioarele idol. Se credea că lumina se bucură ofrande sângeroase, care erau singurele produse alimentare care ar putea face suficient de puternic pentru călătorie de zi cu zi pe cer. Pe Pinturas lui adesea descris lins clin ucis victimele cu razele sale, cum ar fi limbi. Soarele ar trebui să mănânce bine pentru a continua să dea oamenilor viață, lumină și căldură.
După cum am văzut, mexicanii au crezut că lumina cunoscută de ei avea alți predecesori, fiecare dintre care a fost stins din cauza unor cataclismuri teribile. Eternitatea a fost împărțită în epoci, marcate de distrugerea soarelor succesive. În perioada anterioară celei în care trăiau, un inundații puternice au lipsit de soarele vieții, iar un fel de catastrofă asemănătoare era așteptată la sfârșitul fiecărui "buchet" de cincizeci și doi de ani. Soarele vechi sunt morți, iar soarele viu nu mai este nemuritor decât sunt. La sfârșitul uneia din aceste "pachete" va muri, de asemenea.
Menținerea vieții soarelui
Stone Cuauhshikalli depozitate în Muzeul Național din Mexico City. Este un monolit de bazalt, rotunjite în formă, care se taie o serie de cifre reprezentând războinici mexican care iau predare POW. Deținut da o floare celui care a capturat, care este un simbol al vieții, pe care el este dispus să sacrifice vieți au fost „flori“, sacrificat pentru zei, și campania, în timpul căreia aceste „flori“ au fost luate în captivitate, a fost numit Schochiyayotl (Războiul florilor). Warriors, pe care alți soldați, sau predat înfățișată cu capul pentru a smulge penele. Aceste basoreliefuri sunt situate pe marginea pietrei. Suprafața plană este acoperită cu un disc solar imens cu opt raze, iar în centru are o adâncitură care primește sânge, aceeași „cupa“ menționată este numele pietrei. Kuauhshikalli nu trebuie confundat cu temalacatl (pilon de piatră), la care este legat un soldat străin, o șansă la viață. combate gladiatorial dat prizonier de război care urmează să fie salvat prin excelență în dexteritate în manipularea armelor. Temalacatl a fost puțin mai înalt decât un om cu o platformă de la partea de sus, în mijlocul căreia a fost plasată o piatră mare, cu o gaură prin ea și lipsea coarda. Pentru prizonierul ei legat de război, și dacă el a reușit să câștige șapte soldați, dintre cei care l-au luat prizonier, el a fost eliberat. Dacă acest lucru nu a funcționat, atunci a fost imediat sacrificat.
soldați mexicani au crezut că după moartea ei continuă să servească la soare, la fel ca eroii scandinave din Valhalla (mitologia nordică, în lăcașul de soldați căzuți), că acestea sunt admise la casa zeului, în cazul în care acestea prezintă toate bucuriile în jurul lui de zi cu zi a cerului. Soldatul mexican era frică să moară în pat și dorea să-și găsească sfârșitul pe câmpul de luptă. Aceasta explică rezistența lor disperată față de spanioli sub conducerea lui Cortez. Ofițerii săi au susținut că mexicanii păreau dispuși să moară în luptă. Ei credeau că, după moarte, vor lua parte la sărbători însetate de sânge, aranjați în cinstea soarelui, și vor bea nectar floral.
Sărbătoarea în onoarea lui Totek
Sărbătoarea principală în onoarea soarelui a avut loc în primăvara primăvară, înaintea imaginii zeului cunoscut sub numele de Totek (Marele nostru lider). Deși Totec era un zeu solar, el a fost luat de la un alt popor - Zapotec din Shalisco și, prin urmare, nu poate fi considerat principalul zeu al soarelui. În timpul vacanței sale, toți ceilalți zei au fost uciși simbolic pentru a oferi mâncare soarelui; fiecare zeu a fost ucis metaforic pe chipul unei victime. Totek purta aceleași veșminte ca un războinic trimis la soare de două ori pe an pentru a-l asigura de loialitatea mexicanilor. Se pare că această sărbătoare era inițial de natură sezonieră, deoarece totek a făcut ofertele sub formă de snopi de porumb uscat. Dar sensul său mai larg este evident. De fapt, a fost o sărbătoare în memoria creării soarelui. Acest lucru este demonstrat de descrierea imaginii Totec, care era îmbrăcat și echipate ca discul de soare călător solar, precum și mișcarea de masă a soarelui sculptat pe altar folosit la ceremonie, iar victimele modei, purtând astfel încât să acționeze ca locuitorii conace solare. Poate că Totec, deși de origine străină, a fost singura divinitate a mexicanilor, care a personificat direct soarele. Ca un zeu împrumutat, el ocupa o poziție nesemnificativă în panteonul mexican. Dar din nou, ca singurul dumnezeu al soarelui, el, desigur, a devenit o zeitate foarte importantă în timpul vacanței.
Tepeyollotl înseamnă Inima munților și, aparent, indică divinitatea, pe care indienii Nahua i-au asociat cu șocuri și cutremure seismice. Traducătorul "Codului Telleriano-Remensis" la numit Tepeelotlek - o denaturare clară a adevăratului său nume. Traducătorul codului susține că numele său "se referă la starea pământului după inundații". Victimele celor treisprezece zile nu erau potrivite, iar traducerea literală a numelui lor este "victime murdare". Ei au cauzat paralizie și starea de spirit proasta ... Tepeolotlek a fost maestru al acestor treisprezece zile, el a trecut de vacanță jaguari, iar cele patru zile anterioare au fost un timp de post. Tepeelotlek înseamnă Stăpânul fiarelor. Patru zile festive au fost în onoarea lui Suchiketzal, un om care a rămas din cele mai vechi timpuri de pe pământ, pe care trăim acum. Acest Tepeelotlek a fost același cu ecoul vocii, când acesta răspunde în vale, reflectând de la un munte la altul. „Jaguar“ Numele dat pământul, deoarece animal jaguarul mai curajos, și spune că ecoul, voce trezește în munți, este o continuare a potopului de existență. "
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: