Fondator al confucianismul a fost un filozof chinez Kung Fu-tzu (551-479 î.Hr.), care se traduce ca „înțelept profesor Kun.“ În transcripția europeană, numele lui suna ca și Confucius. Ideile sale au foarte mare influență asupra vieții și mințile grupului etnic chinez, formarea stereotipurilor de comportament de chinezi și modul lor de gândire. Confucianismul, învățătura morală și filosofică, care include unele dintre ideile pe care bursa religioasă europeană le tratează în mod tradițional credințelor religioase. În China, confucianismul nu este considerat o religie. Numele chinezesc al confucianismului zhujiao (zhujia) înseamnă literalmente învățătura oamenilor de știință intelectuali. Nu menționează numele lui Confucius (în Kunzzy chineză) - creatorul fundamentelor acestei doctrine, dezvoltat ulterior de urmașii săi.
Ideile principale ale confucianismului:
2. Este necesară atenuarea obiectivă a inegalității existente prin:
- respectarea regulilor de etichetă-ritual-ceremonial. În consecință, locuitorul vechii China sa transformat într-o "mașină automată", până la 300 de feluri de ceremonii și 3 mii de reguli de conduită (regulile se extind chiar până la viața sexuală intimă a chinezilor);
- îndeplinirea datoriei, care implică ascultarea claselor inferioare în clasele superioare și îngrijirea claselor superioare despre clasele inferioare (poporul este calul, conducătorul este călăul care trebuie să-l înfrunte și să-l mențină în mod corespunzător);
- morală și etică a subiecților, inclusiv prin auto-îmbunătățire internă.
Confucianismul se bazează pe ideea de armonie a principiilor de auto-îmbunătățire și activitate morală,
care vizează eficientizarea statului în numele creării unei societăți ideale care să corespundă modelelor antice.
Personalitatea ideală în confucianism a fost numită "jun-tzu" (sot nobil). Un "soț nobil" ar putea fi orice persoană, indiferent de origine, singurul criteriu al "nobilimii" sale - aderența strictă și neabătută la normele moralei confuze.
În confucianism, locul principal ocupă chestiuni de etică, moralitate, natura morală a omului, precum și principiile guvernării. Confucius a dezvoltat un întreg sistem de dogme morale și etice și norme ale comportamentului uman: venerarea strămoșilor, mai ales a părinților, a filantropiei și, mai ales, a iubirii rudelor; respectul față de bătrâni și supunerea față de ei; îmbunătățirea internă etc.
Conform învățăturilor lui Confucius, oamenii nobili sunt înțelepți și înșiși sunt înzestrați cu putere de cerul însuși; oamenii obișnuiți sunt proști, astfel încât destinul lor de a lucra în câmpuri și de a alimenta noii maeștri este premisa clasică inițială a doctrinei sale etice-politice. Și că oamenii obișnuiți nu sunt indignați în situația lor dificilă, ei ar trebui să fie educați în spiritul supunerii.
Ideea de ascultare pătrunde în toate dogmele confucianiste: fiul ascultă pe tatăl, soția - sotul, funcționarul inferior - superiorul și toți împreună - conducătorul. Această idee a fost reflectată în conceptul de "devotament" (zhong).
Potrivit confucianismul oamenii de știință, societatea chineză a fost împărțită în „oameni nobili“ (Junjie), care posedă un caracter moral și etic ridicat, și „oameni fără valoare“ (syaozhen), controlată de această elită. Fundația spirituală a tuturor calitățile „omul nobil“ este doctrina „mare moralitatea“ (da te), care are „origine cerească.“
Cerul poate recompensa o persoană cu calități perfecte, care sunt încorporate în "soțul nobil": el păzește "voința cerească", astfel încât alți oameni care nu sunt înzestrați cu aceste
predecesorii și tradițiile antice. El a spus: "Nu creez unul nou, dar fac apel la tradițiile din trecut, pentru că unul care nu cunoaște trecutul este sortit eșecului". Astfel, trăsătura caracteristică a întregii învățături este cultul trecutului.
Confucius, ca bază a doctrinei, preia postulatul că în lume există o ordine universală care se reflectă atât în lumea naturală, cât și în cea umană. Principiul armoniei sociale constă în faptul că fiecare trebuie să-și urmeze destinul.
În confucianism, a fost dezvoltat idealul unui om din societatea chineză, tsun tzu (sot nobil). Un soț nobil este o persoană sinceră și ospitalieră, curajoasă și judicioasă, atentă în cuvintele și faptele sale. El este călăuzit de omenire în raport cu alții. Respectul este baza comunicării corecte. Un soț nobil îi ia în prim plan pașii și apoi acționează decisiv. El este indiferent față de ispitele corpului și bunăstarea.
Cel mai esențial aspect al vieții este cunoașterea și dobândirea și
aplicarea ulterioară este cea mai demnă de lecție. Un om nobil își dedică toată viața căutării adevărului.
Spre deosebire de taoism, confucianismul oferă o strategie fundamentală diferită pentru a modela relația dintre om și lumea din jurul lui, care se bazează pe activitatea cognitivă activă a omului. Cunoașterea normelor etice universale este necesară pentru un serviciu adecvat societății. Și există o opinie că o persoană poate realiza armonie și armonie interioară cu el însuși numai atunci când își subordonează interesele față de interesele societății.
Relevanța ideilor confucianismului în epoca modernă se datorează în mare parte faptului că tema principală a raționamentului lor a fost omul, societatea și statul, care prezintă interes pentru studiu.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: