De exemplu: responsabilitate, demnitate, individualitate, activitate socială, fermitate de opinii și convingeri. 2. O persoană se caracterizează printr-un nivel de dezvoltare mentală care îi permite să-și gestioneze propriul comportament și activități. Abilitatea de a reflecta asupra acțiunilor și de a fi responsabilă pentru ele este un semn esențial și principal al personalității. A.I.Kochetov în cartea sa „Organizarea de studenți de auto-educație“, spune ca la fel ca orice fenomen în curs de dezvoltare, personalitate contradictorie, lumea ei interioară a unei coliziuni iminente, conflicte, recesiunile și dezvoltarea consolidare.
Conceptul de personalitate este imposibil dincolo de izolarea forțelor sale de conducere. Oamenii de știință sunt unanimi în sensul că forțele motrice ale auto-educării individului sunt anumite contradicții. În prezent, materiale științifice suficiente s-au acumulat în știință, care permite penetrarea esenței procesului de auto-educație. Mecanismul auto-educației are următoarele trăsături: elevul alege obiectivele vieții, idealurile în conformitate cu criteriile sociale, se pregătește pentru viață în societate, îmbunătățește activitățile colective pentru a îmbunătăți lumea din jurul lui. Între acești factori de auto-educație, există relații și contradicții complexe: scopul vieții este de a fi una, și entuziasm - în alte zone, astfel încât între dorința de a se și autoeducație reală a îmbunătăți există o discrepanță, etc. și nu întotdeauna contradicțiile pot fi rezolvate prin eforturile elevului însuși.
Este puțin probabil că există un părinte sau un profesor care nu ar încerca să ridice această calitate împreună cu copiii lor. Această calitate face ca o persoană să fie un subiect liber și conștient al activității sale vitale.
Este voința care vă permite să stabiliți obiective și să vă atingeți obiectivele.
Putem spune că formarea voinței este linia principală de dezvoltare a personalității copilului. În această solidaritate aproape toate clasicele psihologiei interne. Deci, potrivit LS. Vygotsky, personalitatea îmbrățișează unitatea de comportament, care se distinge printr-un semn de măiestrie și, prin urmare, dezvoltarea personalității este formarea capacității de a controla pe sine și procesele mentale. DB Elkonin a subliniat în mod repetat că formarea comportamentului personal este apariția unor acțiuni și acțiuni arbitrare.
Pana in prezent, au format mai multe domenii științifice, în moduri diferite de a interpreta conceptul de „libertate“: va ca voluntarism, va, libertatea de alegere, libertate de gestionare a comportamentului arbitrar, va ca motivație, voința ca un regulament volitiv.
Eu cred că dezvoltarea calităților volitive pus înapoi în vârsta preșcolară, iar la această vârstă este deosebit de important pentru dezvoltarea lor ca un fel de fundație, care va fi foarte important în dezvoltarea calităților volitive în anii de mai târziu.
De asemenea, cred că este necesar să se dezvolte calități de voință puternică în copiii preșcolari prin conectarea conștiinței lor, adică astfel încât să își dau seama ce fac. Studiul voinței în aspectul istoric poate fi împărțit în mai multe etape. Prima etapă presupune înțelegerea voinței ca un mecanism de realizare a acțiunilor care sunt determinate de mintea unei persoane în plus față de dorințele sale sau chiar împotriva lor. Al doilea este legat de apariția voluntariatului ca o tendință idealistă de filozofie.
În cea de-a treia etapă, voința a fost asociată cu problema alegerii și a luptei cu motivele. În al patrulea rând, voința a fost văzută ca un mecanism de depășire a obstacolelor și dificultăților întâmpinate de om în calea atingerii scopului. În acest moment, există două curente opuse cu privire la întrebarea și natura voinței. Unul dintre ele înlocuiește voința cu motive și motivație. În conformitate cu opiniile reprezentanților acestei direcții, a spune "împotriva voinței" înseamnă a spune "împotriva dorinței". Dorința are o putere diferită. Respectiv.
În acest caz, forța dorinței devine un substitut al "voinței". Există, apoi, o înlocuire a ideilor despre tensiunile volitive mentale și fizice cu idei despre puterea de a experimenta o nevoie. Desires. Voința apare aici mai degrabă ca o modalitate conștientă (motivațională) de a reglementa comportamentul și activitatea unei persoane. Un alt curent conectează voința numai cu depășirea dificultăților și a obstacolelor, adică, în esență, face conceptul de "voință" sinonim cu conceptul de "voință". O astfel de identificare a acestor două concepte în conștiința obișnuită se realizează probabil după cum urmează.
Se crede că o persoană care știe cum să depășească dificultățile, are o voință puternică, iar o astfel de persoană este de obicei numit o vointa puternica. Nereperata „voință“, a devenit pur și simplu „voință“, iar acum voința este menit doar ca un instrument pentru a depăși dificultățile și comportamentul volitiv este văzută în primul rând ca un comportament orientate spre atingerea obiectivului, în ciuda dificultăților. În acest sens, există idei despre subiectele de voință și voință, și anume, care posedă sau nu voința.
Confuzia în folosirea termenilor "arbitrar" și "voluntar" este, de asemenea, vizibilă în numele așa-numitelor tipuri secundare de atenție. Deci, atunci când vorbim despre atenția post-mentală, având în vedere că, atunci când apare un interes în activitate (de exemplu, lectura), atenția care a fost necesară la început nu este necesară, până când activitatea a provocat un interes.
Dar natura discursului conștient, deliberat, de a atrage atenția asupra acestei activități, dispar? Evident, ar fi mai bine să vorbim despre atenția postbelică, dar totuși arbitrară. Primul (motivație) în direcția de a înțelege problema de liber va neglija studiul calităților volitive (aici voință se înlocuiește cu puterea de motive, are nevoie), al doilea - practic elimina motivația unui voință puternică activitate umană (deoarece întregul va reduce la o manifestare de voință). Reducerea voinței la reglementarea voluntară, separarea reglementării voluntare de motivație chiar terminologică nu este foarte clară.
În definitiv, voința nu se numește voință, care se manifestă numai în calități puternice, ci, dimpotrivă, calitățile voinței-puterii sunt numite astfel, pentru că își dau seama de voință, pentru că ele sunt arbitrare, conștiente manifestate, adică la voința (la voință) a persoanei însuși. Prin urmare, conceptul de „va putere“ este derivat din cuvântul „va“, și nu invers.
Reducerea voinței ca un singur mecanism psihologic holistic numai pentru reglementarea voluntară, adică la reglementarea depășirii obstacolelor, în mod greșit și în esență. De exemplu, A.C. Pugni (1973) vorbește despre caracterul multifuncțional al voinței, ceea ce înseamnă nu numai împlinirea voinței diferitelor sarcini în diferite etape ale unei acțiuni arbitrare, ci mai degrabă. O varietate de calități volitive, ale căror manifestări specifice corespund diferitelor funcții ale voinței în procesul autoreglementării de către o persoană a comportamentului său, a acțiunilor sale.
În plus, un alt IM. Sechenov a menționat că voința (ca mecanism pentru depășirea obstacolelor) pur și simplu nu este, fără idee, fără sens. Reglementarea voluntară și calitățile volitive asociate acesteia necesită conducere, pentru care baza acțiunii, acțiunii, este baza. motiv. Prezența aceluiași motiv reflectă natura conștientă și deliberată a reglementării, numită arbitrară. Prin urmare, rezultă că este imposibilă separarea reglementărilor volitive de reglementări arbitrare.
Pentru a înțelege ce se va și poate fi numai, în cazul în care este posibil să se aducă puncte împreună extreme de vedere, fiecare dintre acestea fiind o absolută a uneia dintre aceste părți va: motivație, a primit pentru voința, într-un caz, sau care vizează depășirea dificultăților de voință, care a redus va, într-un alt caz. Abordările de mai sus pentru înțelegerea esenței voinței reflectă diferitele sale aspecte, reflectă diferitele sale funcții și nu se contrazic deloc.
De fapt, voința, pe de o parte, este legată de intenția constientă a omului, de obiectivitatea acțiunilor și a acțiunilor sale, cu motivație. Pe de altă parte, cea mai viuă manifestare a voinței este observată în depășirea dificultăților, de aici rezultă că voința este necesară numai pentru aceste cazuri. În realitate, controlul voluntar (sau, adică, arbitrar) include ambele. 1.5
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: