De ce bărbații ar trebui să acopere capul?
O trăsătură caracteristică a hainelor evreiești, cântate în mod repetat în literatura de diferite timpuri și popoare, este o pălărie. Arhetipul evreu include acest lucru se va lua ca un aspect obligatoriu. Cu toate acestea, în ciuda o astfel de largă, s-ar putea spune, ubicuitatea de opinii cu privire la necesitatea de acoperit capul evreu, nici în textul Torei, nici în cărțile profeților, veți găsi instrucțiuni pentru a acoperi capul.
Din punctul de vedere al literei legii, este complet lipsit de importanță ce va fi acoperit capul. Dar evreii religioși poartă în acest scop un morman - o pălărie de pânză. Bale simbolizează apartenența la evrei, la o anumită comunitate de oameni. Punându-se pe o grămadă, evreul declară asumarea anumitor îndatoriri și standarde de conduită. În idiș, grămada se numește "yarmolke" (în limba rusă "yarmulka"); acest cuvânt, în opinia multor lingviști, a apărut ca urmare a fuziunii a două cuvinte evreiești: Yare de la Malka ("frică de rege").
În Talmud, în tractul Kidushin (33a), se povestește un episod cu participarea lui Ravina: "Ravina stătea în fața rabinului Irmiyau din Difty și un om cu un cap gol trecea înaintea lui. Ravin a observat: "Cât de impudent este acest om", la care Rabbi Irmiyau a răspuns: "Poate că este din Mata-Mahseya, unde înțelepții Torei se uită la ușurință".
În Kiddushin (31a) laudă Rabinul Gouna, fiul lui Rabi Yehoshua, care în viața lui nu a trecut la o distanță de patru coți cu capul descoperit. Și în tratatul său „Shabbat“ (118b) relatează că Rabbi însuși Gouna considerat de credit special pentru faptul că el nu a descopere capul, explicând că: „Prezența Divină (Shechinah) deasupra capului meu.“ Unele legi Codifiers Tora derivă de aici că obiceiul acoperirii capului este o manifestare de evlavie deosebită.
Talmudul (Shabbat, 156b), de asemenea, spune povestea lui Rabbi Yitzchak Nohum bar care sa întâmplat cu el ca un copil: „O femeie a prezis astrologii:“ Fiul tău va deveni un hoț, dacă nu-și acopere capul ". Ea a întrebat fiul ei: „acopere capul, deoarece va fi în voi frica de cer, rugați-vă, să nu prevaleze asupra înclinația rea te!“ Adevăratul motiv pentru care, cu toate acestea, ea a ascuns de el. Apoi, o zi, stând sub un palmier dată, care a aparținut unei alte persoane, fiu, ca de obicei, a fost implicat în procesul de predare. Dintr-o dată pelerina care a acoperit capul lui, a alunecat și a atras atenția asupra fructelor suculente pe el însuși și nu a putut rezista tentației de a încerca altcineva înainte. Apetit sări, el se cățără trunchiul unui palmier dată și o mușcătură de a mânca o grămadă de dinți ".
Rambam ( „Legile naturii de calitate“, 5: 6) scrie: „Discipolii înțelepți se comportă foarte modest, nu te umili și nu expuneți capul.“ În consecință, în opinia sa, cerința de a acoperi capul este legată de conceptul de modestie pioasă. Această opinie este împărtășită de rabinul Shneur Zalman din Ladi în „Shulchan Aruch“ (o variantă a doua, 2: 6): „În Talmud, zilele în care majoritatea oamenilor goale capete erau obișnuiți să depășească chiar pe distanțe lungi, din cauza căldurii, a existat un devotat obiceiul: nu treceți patru coți cu capul gol. Și acum, în timpul nostru, atunci când obiceiul universal - să acopere în mod constant capul lui, este interzis să meargă sau chiar sta, cu capul gol, în conformitate cu principiul modestiei. Pentru expunerea cap o expunere similară a părții corpului care urmează să fie acoperite. Și copiii mici ar trebui să acopere capetele lor, și evreii - sacru - feriți-vă expune capul din cauza unei încălcări a principiului modestiei. Cu toate acestea, dacă vă puneți mâna pe cap pentru ao acoperi, este suficient; Atunci nu puteți menționa Numele Cerului. "
Din „Zohar“ și cuvintele Rambam, rezultă că interdicția este capul gol, nu numai o manifestare de evlavie deosebită. Sensul său este că divinitatea este deasupra capului unui evreu, protejează și acoperă capul, astfel încât să puteți trage o concluzie importantă în ceea ce privește normele care reglementează capetele lor: ce fel de o parte ar trebui să fie acoperite cu o frizură. Evident, ar trebui să fie acoperite de o mare parte a capului - și nu, așa cum unii dintre oamenii de astăzi tineri care au pus pe un teanc doar locul în care evreii pune cap Tefillin: locul de „fontanelei“ la sugar. Evident, în cazul în care motivul pentru care poartă o pălărie este respect pentru divinitate care îndură peste evreul, atunci ar trebui să acopere cel mai înalt loc de pe cap - locul în mijlocul ei, din care parul este separat în direcții diferite. Mai ales este clar că coroana - acesta este cel mai înalt punct de pe mintea umană, atunci când se uită la ședință, care înclină capul ușor înainte. Și dacă acesta este locul central pentru capul nu este acoperit, se crede că un evreu umblă cu capul gol. Dar, de asemenea, să acopere singur coroana nu este de ajuns: așa cum sa spus, este necesar pentru a acoperi o mare parte a capului.
Să rezumăm: există două puncte de vedere asupra esenței interdicției "de a umbla cu un cap descoperit". Unii profesori cred că această interdicție este legată de Tora (și acest punct de vedere este susținut de cuvintele "Zohar"); pe de altă parte de părere că litera legii nu interzice să meargă cu capul gol, dar să-l acopere sunt manifestări de evlavie (acest punct de vedere are loc, în special, rabinul Schneur Zalman din Ladi).
Din moment ce obiceiul de a acoperi capul a devenit o prescripție obligatorie și o normă obligatorie, este interzis să intri în sinagogă cu cap neacoperit și, de asemenea, să spun binecuvântări. Executarea oricărei porunci cu un cap descoperit este o expresie de dispreț față de poruncă. De aceea, de exemplu, interdicția de a intra în sukko cu un cap gol este o lege a Torei și nu o manifestare a pietății.
Trebuie subliniat în mod special că nu orice acoperire a capului este corectă din punctul de vedere al legii evreiești: cea mai mare parte a capului ar trebui să fie acoperită - de la frunte până la cap. În orice caz, zona părții neacoperite a capului ar trebui să fie considerabil mai mică decât suprafața acoperită. Dacă coroana este lăsată goală, acoperind cealaltă parte a capului (de exemplu, "fontanelul" copilului), atunci porunca este considerată nesatisfăcătoare.
În vremea noastră, pentru a acoperi capul cu un balot, a devenit o manifestare a nu numai sfințeniei, ci și a mândriei naționale, un semn de implicare în poporul evreu. La urma urmei, în tradiția noastră, probabil, aceasta este singura diferență universal recunoscută în îmbrăcămintea evreiască.
LEKHAIM este un jurnal și editor lunar literar și jurnalistic.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: