A. Bubarin
La întrebarea istoriei
Relațiile dintre Lezghian și Azerbaidjan
În punerea în aplicare a politicilor și Turkization Lezghins autorităților Safavid-kyzylbashskie shiitizatsii nu a evitat nimic, până la exterminarea fizică a celor care au refuzat să accepte noua credință. Populația multor orașe și sate din Shirvan a fost supusă unor excursii sălbatice și exterminării generale. „Toate acestea în timp ce, - martor indignat toate Kucuk Celebi-Zade -. Atunci când chiar acolo, în biserică, creștinii în mod liber și fără nici un obstacol efectuat ritualurile lor“
La începutul secolului al XVIII-lea a început încă o revoltă, apoi a crescut într-o mișcare de eliberare organizată, condusă de fiul legendar al poporului Lezghian Haji Dawood Myushkyurskogo îndreptate împotriva cotropitorilor azer-persane. La începutul anului 1722, aproape întregul Lezgistan a fost eliberat de invadatori. Doar Baku și Derbent au rămas în mâinile lor. Nu există nici o îndoială că Haji Davud eliberat de aceste două ultimul bastion al dominației străine în lezgistan, dar intervenția Rusiei (așa-numita campanie persană a lui Petru I), ca și atunci Imperiul Otoman în evoluțiile din regiune, aproape negate toate succesul oamenilor insurgenți perioada precedentă. După capturarea trădătoare de Haji Dawood turci în 1728, tot Caucazul de Est a fost din nou la mila invadatori străini, cu singura diferență fiind că azeră-persană schimbat turcă și rusă lor.
O pagină specială a confruntării Lezghian-Azerbaidjan este perioada campaniilor sângeroase ale lui Nadir în Caucazul de Est la mijlocul anilor 1930 - începutul anilor 40 ai secolului al XVIII-lea. Nadir a venit din tribul nomadic turc al afșarilor, al cărui descendenți se numesc astăzi Azeriszi. În ciuda tuturor eforturilor, Nadir nu a reușit să returneze Lezghin la puterea vaporilor turco-azerbaijani. Dar această victorie a fost foarte costisitoare pentru poporul Lezghin. Ca urmare a luptei continue și a revoltelor nesfârșite, numărul Lezginilor a scăzut cel puțin la jumătate. De asemenea, zona de decontare a populației a scăzut considerabil. Dar, totuși, această victorie asupra inamicului formidabil a dat o altă șansă poporului Lezghin de a-și restabili statalitatea. O astfel de încercare în a doua jumătate a secolului al XI-lea a fost făcută de Fet-Ali Khan de cubanezi, descendentă din clanul Lezghian al emirilor Mazin. Dar, în condițiile unei situații internaționale tensionate și unei confruntări dure în regiunea Rusiei, Imperiului Otoman și Iranului, a fost condamnată la eșec. Dar, în ciuda acestui fapt, Lezgins a rămas totuși oamenii dominanți din regiune.
Al treilea conflictul Lezghian azer etapă vine de la începutul secolului 1, atunci când Lezgistan a devenit parte a Rusiei. Se pare că acest lucru ar trebui să oprească extinderea turcilor din Azerbaidjan în țară. Cu toate acestea, acest lucru nu sa întâmplat. Și din acest motiv: Rusia, care consideră că principalul său inamic în Est, Imperiul Otoman, a avut loc în teritoriile ocupate pronunțat antisunnitskuyu politica. Dovada acestui fapt este distrugerea totală a unor astfel de mari națiuni sunnite de Nord ca Ubykhs Shapsugs, Bzhedukhs genocid împotriva Nogai, Cerkessia, Adîgheia, abhazii, afectează în mare măsură numărul lor. Inca de pe vremea lui Petru I cel mai bun mod de a consolida poziția în teritoriile cucerite de Rusia consideră creșterea acestora populația creștină prin reducerea sunniți. Înapoi mai 1724, Petru a subliniat „... încercați în orice mod posibil, să apeleze la armeni și alți creștini, și necredincioșilor ... extrem de liniștit mod, astfel încât să nu știe cât mai mult posibil pentru a diminua, și anume legea turcă (sunnit).“ O astfel de politică de discriminare și genocid populația sunnită, de fapt, luat de împărații ruși în Shahs Safavid, a condus la o scădere a numărului de lezghinii pe teritoriul Azerbaidjanului moderne și sudul Daghestan, în special în orașe cum ar fi Baku, Șamahî, Baku, Derbent, și altele. A fost în secolul al XIX-lea , și anume După aderarea Caucazului estic la Rusia, Lezgins a încetat să mai fie poporul dominant în regiune.
Trebuie remarcat faptul că politica Rusiei țariste în secolele XVIII-XIX. a condus nu numai la creșterea pe teritoriul Transcaucaziei a creștinilor, ci și a șitaților. Rusia a văzut în Iranul șiit alianța sa naturală în confruntarea cu Turcia sunnită. Din acest motiv, granița cu Iranul nu a fost închisă. Aproape pe tot parcursul XIX și începutul secolului XX, mai ales după începutul dezvoltării câmpurilor de petrol Baku, a existat o migrație masivă de șiiți din Iran (cea mai mare parte turcică), pe teritoriul Azerbaidjanului moderne. Dar, în ciuda acestui fapt, până la sfârșitul triburilor turcice din secolul al XIX-lea, care atunci toate pot să nu aibă de sine numele și adesea denumite colectiv - „tătari“, potrivit datelor oficiale au reprezentat doar puțin mai mult de 40% din teritoriul Azerbaidjanului moderne. În același timp, aceste "patruzeci de procente" probabil includea mulți reprezentanți ai altor popoare care vorbeau dialecte fluente ale turcilor. Restul populației era formată din localnicii Lezgins, Tatas, Talyshes, armeni, avari, kurzi și, mai târziu, coloniști ruși.
În același timp, procesul de Turkționalizare a lui Lezghins și a altor popoare musulmane și colonizarea terenurilor lor nu sa oprit. Dar, dacă în secolul al XIX-lea acest proces a fost în mare parte spontan, în secolul al XX-lea are nevoie de un caracter global, deoarece a început să se țină la nivel de stat. Acest lucru sa datorat victoriei puterii sovietice în Rusia. Bolșevicii, care au visat la o revoluție mondială și s-au angajat în construcții naționale, au decis că au nevoie de o mare republică turco-șiită în Transcaucazia. Aceasta a creat o rampă de lansare pentru transferul revoluției către Iranul șiit învecinat, unde, după cum se știe, un număr mare de locuitori turci trăiesc în regiunile nord-vestică, precum și în Turcia, aproape etnic. După aceasta, procesului de traditie a turcizării tuturor popoarelor musulmane care trăiau pe teritoriul noii republici a fost dat o lumină verde. Ideologia pan-turcismului a devenit larg răspândită. Din acest motiv, problema reunificării poporului divizat Lezghin nu a fost rezolvată, iar Karabahul predominant locuit a fost transferat către Azerbaidjan. Pentru oamenii creați artificial în acest fel, prin denaturarea gravă și falsificarea deschisă a faptelor istorice, "istoria noastră a fost scrisă". Întreaga istorie a popoarelor care trăiesc pe teritoriul republicii a fost declarată turcă, adică Azeră. Am ajuns la concluzia că, chiar astăzi, chiar existența popoarelor non-turiști pe teritoriul republicii este refuzată la nivel oficial.
În toți anii puterii sovietice conducerea azeră pan-turcice a urmărit o politică menită să exercite presiuni politice și economice asupra tuturor popoarelor non-turcice, formând o nouă națiune - „azeri“. Cei mai buni reprezentanți ai poporului Lezgin, chiar și în cele mai întunecate ani ai puterii sovietice mai mult de o dată a ridicat vocea în apărarea drepturilor fundamentale ale poporului său. Deci, la sfârșitul anilor '50 ai secolului XX, reprezentanți ai intelectualității Lezgian a fost stabilit de asociere literară „RikIin GAT“ ( „cuvânt Heart“ sau „Call of Soul“), brutal reprimat în anii '60. În 1967, a fost creată o organizație subterană denumită Republica Autonomă Lezgin. La începutul anilor '70, în DSU a apărut asociația studențească „inimă curată“ ( „Mihi rikIer“), în cazul în care au discutat despre problema oamenilor Lezguin divizate. Grupul a fost dispersat, iar participanții au fost expulzați din universitate. La sfârșitul anilor 80, a apărut mișcarea "Sadvall", care și-a declarat scopul de a uni oamenii împărțiți. La mijlocul anilor '90 o duzină de câțiva membri activi ai mișcării „Sadval“ cu privire la acuzații în sus au fost arestați în Azerbaidjan și plantate în închisorile din Azerbaidjan, în cazul în care acestea sunt încă și se stinge. Actualii lideri ai așa-numitului "Azerbaidjan democratic" conduc aceeași politică, dar într-o formă și mai sofisticată. Din nefericire, această politică, îndreptată împotriva popoarelor lezghiene și a altor popoare din Daghestani, este pe deplin sprijinită astăzi de conducerea Daghestanului.
Astfel, rivalitatea Lezghian-Azerbaidjan are o istorie lungă. Teza despre "prietenia și fraternitatea" popoarelor din Lezghian și Azerbaijani impuse în perioada sovietică nu are nici o bază istorică. Istoria relației dintre aceste două popoare arată că acestea erau în confruntare constantă, pentru că între ele exista o luptă continuă pentru spațiul de locuit. Înainte de anexarea Caucazului estic Rusiei, această luptă avea un succes diferit. Dar, în ciuda acestui fapt, Lezgins a continuat să domine regiunea până la începutul secolului al XIX-lea. Interesele strategice ale Rusiei țariste în Est pe parcursul întregului secol al XIX-lea au contribuit la prevalența turcilor din regiune. În secolul al XX-lea, conducerea bolșevică, care a venit la putere cu înșelăciunile sale de "revoluție mondială", a înclinat complet echilibrul în favoarea turcilor. O republică a fost înființată din partea teritoriului Lezgistanului istoric, a cărui conducere aderă la ideologia pro-fascistă a pan-turcismului, menită să stoarcă și să distrugă toate popoarele non-turce. Astăzi, după prăbușirea URSS, această republică a devenit un stat separat. O altă parte a orașului Lezgistan a fost inclusă în Daghestan. Poporul Lezghin a fost împărțit în două părți și în ambele părți prin eforturi comune a fost adus la statutul minorității naționale desființate. Districtele Lezghinsky din ambele părți sunt astăzi în pragul unei catastrofe umanitare, iar poporul în ansamblul său este pe punctul de a dispărea. Acesta este rezultatul politicii urmărite și conduse de liderii Azerbaidjanului și Daghestanului în legătură cu poporul Lezghin sub sloganurile false despre "fraternitate și prietenie a popoarelor", aflate în coluziune.
A. BUBARIN
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: