Comparația filozofiei antice și medievale.
Filozofia sa născut în Grecia antică în VI. BC Termenul "filozofie" (filozofie, înțelepciune în sophia), introdus în VI. BC toate celebrele Pythagoras înseamnă "dragostea înțelepciunii". În plus față de legile care sunt restricționate în generalitatea lor și studiate de științele speciale, lumea are, de asemenea, legile cele mai generale care acționează în toate domeniile naturii, societății și gândirii. Indiferent cât de universală, să zicem, matematică, ea consideră totuși toate fenomenele cu o parte specifică, în principal cantitativă. Generalizările filosofice generale se bazează pe luarea în considerare a tuturor aspectelor realității și a formelor de reflecție în conștiință. Astfel, filosofia poate fi definită ca știința celor mai generale legi ale tuturor lucrurilor. Filosofia ajută la extinderea limitelor conștiinței noastre, depășind limitele obișnuite.
De-a lungul existenței omenirii, oamenii au căutat și continuă să caute răspunsuri la cele mai importante întrebări filosofice despre sensul vieții, despre locul omului în lume, despre cauzele și primordialitatea. Multe reflecții ale filozofilor antice rămân relevante chiar și în vremurile noastre dificile. Prin urmare, studiul filozofiei este extrem de important pentru om.
Filosofia antică originea în orașele-state grecești, la rândul său, din secolele VII-VI. BC. e. În primul rând, pe coasta de vest a Asiei Mici (Ionia), apoi în orașele grecești din sudul Italiei, în orașele de coastă a insulei grecești din Sicilia, și în cele din urmă, de fapt, Grecia - Atena (secolul V î.Hr. ...). După ce a cunoscut o perioadă de înflorire strălucitoare în secolele VI-V. BC. e. filozofia Greciei antice continuat să se dezvolte pe parcursul formării monarhiei lui Alexandru cel Mare (secolul IV î.Hr. ...) și cu receptoare lui, și apoi sub stăpânirea Imperiului Roman și perioada de divizia sa - în imperiul estic - până la începutul VI. n. e. Ea are originea în Polis antică greacă (orașe-state) de orientare democratică și concentrarea conținutului său, metoda de filosofare diferit de la ambele sensuri orientale vechi ale filosofării, și explicația mitologică a lumii, caracteristică lucrările lui Homer și Opere lui Hesiod.
Desigur, filosofia greacă timpurie este încă strâns legată de mitologie, cu imagini senzuale și limbaj metaforic. Cu toate acestea, ea sa grăbit să ia în considerare problema relației dintre imaginile senzoriale ale lumii și ale lui însuși ca un cosmos infinit. Înainte de ochii vechilor greci, care au trăit în copilăria civilizației, lumea a apărut ca o imensă acumulare a diferitelor procese naturale și sociale. Cum să trăiți în această lume? Cine o controlează? Cum să vă împăcați abilitățile cu forțele supreme care sunt inaccesibile influenței omului a cosmosului?
Ființa a fost asociată cu o multitudine de elemente care se află în schimbare continuă și conștiință cu un număr limitat de concepte care au negat aceste elemente într-o formă constantă constantă. Căutarea unui început inițial stabil în schimbarea ciclului de fenomene ale spațiului vast a fost scopul principal al primilor filozofi. Filosofie. astfel, apare în subiectul său ca o doctrină a "primelor principii și cauze" (Aristotel).
Filosofia Romei antice a avut loc la sfârșitul perioadei naționale de la Roma (II-I a.Chr ...) și dezvoltat împreună cu filozofia greacă - în epoca romană până la aproximativ momentul căderii sale (sfârșitul V - VI, care începe în AD ...) .
O caracteristică caracteristică a filozofiei antice grecești constă în principal în contrastarea reflecțiilor filosofice ale activității practice, în relația sa ciudată cu mitologia. Deși foarte mult nu a fost studiat și nu este clar, vechii greci au interpretat fenomenele naturale ca acte ale zeilor.
Dezvoltarea spirituală în secolele VII-IV. BC. e. a trecut de la mitologie și religie la știință și filozofie. O legătură și o condiție importantă pentru această dezvoltare a fost asimilarea de către greci a conceptelor științifice și filosofice dezvoltate în țările din est - în Babilon, Iran, Egipt și Fenicia. Mai ales influența științei babiloniene - matematică, astronomie, geografie, sistem de măsuri. Cosmologia, calendarul, elementele de geometrie și algebră au fost împrumutate de grecii de la predecesorii lor și de vecinii din est.
filozofia greacă nu a apărut ca o zonă specială de studii filozofice, și în strânsă legătură cu cunoștințele științifice - matematică, științe naturale, cu începuturile conceptelor politice, precum și cu mitologia si arta. Numai în epoca elenistică, începând cu secolul al III-lea. BC. e. unele științe, în special matematică și medicină, sunt izolate în domenii speciale de cercetare și cunoaștere.
O R E O T O O O O O O O:
• Școala Socrates-Platon a dezvoltat conceptul de idei, pe baza căruia a fost posibil să se explice nu numai natura, ci și omul și societatea.
• Aristotel a dezvoltat doctrina formei, care a făcut posibilă înțelegerea mai bună a esenței unui lucru individual.
• Cinecii, stoicii, epicureenii, scepticii erau ocupați cu căutarea lotului, sensul vieții omenești. Apelul lor comun: fii înțelept.
Perspectivele lumii și principiile vieții comunităților creștine timpurii au fost inițial formate în opoziție cu lumea păgână. Cu toate acestea, deoarece creștinismul a devenit din ce în ce mai influențat și răspândit și, prin urmare, a devenit necesară fundamentarea rațională a dogmelor sale, există încercări de a folosi învățăturile filozofilor antice în acest scop. Desigur, în același timp li sa dat o nouă interpretare.
Astfel, gândirea medievală și viziunea asupra lumii au determinat două tradiții diferite: revelația creștină, pe de o parte, și filozofia antică, pe de altă parte.
Ideea existenței reale a începutului supranatural (Dumnezeu) face să privim într-un anumit unghi lumea, semnificația istoriei, obiectivele și valorile umane. În centrul perspectivelor lumii medievale se află ideea creației (doctrina creării lumii de către Dumnezeu din nimic - creaționism).
Creștinismul a adus în mediul filosofic ideea de linearitate a istoriei. Istoria se îndreaptă spre Ziua Judecății. Istoria este înțeleasă ca o manifestare a voinței lui Dumnezeu, ca realizarea unui plan divin pre-planificat pentru mântuirea omului (providențialism). În Evul Mediu, omul a început să-și realizeze specificitatea. Ideea exclusivității umane se va manifesta pe deplin numai în Renaștere (antropocentrismul), dar începerea ei este în Evul Mediu, iar evanghelia va juca un rol imens aici. Iisus Hristos este Dumnezeu, fiul lui Dumnezeu, dar în același timp el este și om mult mai aproape de cel obișnuit decât tatăl său. Orientarea întregii vieți a unei persoane la mântuirea sufletului este o nouă valoare pe care creștinismul o predică. Filozofia medievală a fost strâns legată de creștinism, deci ideile filosofice și creștine sunt strâns legate între ele. Ideea principală a filosofiei medievale este teocentrismul.
Spre deosebire de politeismul vechi de politeism, filosofia medievală recunoaște doar un singur Dumnezeu.
În Evul Mediu, omul a început să-și realizeze specificitatea. Ideea exclusivității umane se va manifesta pe deplin numai în Renaștere (antropocentrismul), dar începerea ei este în Evul Mediu, iar evanghelia va juca un rol imens aici. Isus Hristos este Dumnezeu, fiul lui Dumnezeu, dar el este în același timp un om mult mai aproape de cel obișnuit decât tatăl său.
Istoria este înțeleasă ca „drumul spre Împărăția lui Dumnezeu“ - soarta lumii este predeterminată și sfârșitul în apocalipsa. Dintre diferitele calcule au fost numite date diferite ale venirii Judecata - au fost de așteptare pentru el, și în 1491, și în 1666, și în alți ani, cu toate acestea, după cum am văzut, aceste calcule au fost greșite.
Pe locul credinței în transmigrarea sufletelor vine credința în învierea sufletului - acum muri, omul drept nu va mai fi pe un pământ perisabil, ci într-o lume mai bună - Împărăția lui Dumnezeu. Viața este privită doar ca o ședere pe termen scurt pe pământ, în comparație cu viața veșnică în paradis, și moartea - doar retragerea din ea.
Ideea sfințeniei trupului. Sfântul nu este numai sufletul, ci și trupul. Hristos este făcut din carne și sânge, ca omul.
Ideea egalității universale. Toți oamenii sunt egali, pentru că Dumnezeu le-a creat egali, iar în Paradis oamenii sunt egali. Pentru zeu și pentru religie nu există nici un țăran sau rege - există doar un creștin.
Stilul gândirii filosofice a Evului Mediu diferă tradiționalismul. Pentru un filozof medieval, orice formă de inovare a fost considerată un semn de mândrie, prin urmare, maxim, excluzând subiectivitatea de la procesul creativ, el a trebuit să adere la modelul stabilit, canonul, tradiția. Nu creativitatea și originalitatea gândirii au fost evaluate, ci erudiția și aderarea la tradiții.
Filozofia Evului Mediu este filozofia textului.
Filozofia medievală, spre deosebire de cea antică, distinge:
- existența - existența;
Existența (ființa, existența) arată dacă există vreun lucru (adică există sau nu există). Esența (esența) caracterizează un lucru.
Dacă filosofii antice au văzut esența și existența în unitate indisolubilă, atunci, conform filozofiei creștine, esența poate avea loc și fără a fi (fără existență). Pentru a deveni existenți (fiind), esența trebuie să fie creată de Dumnezeu.
Prevederile fundamentale ale dogmei creștine au luat în cele din urmă forma principiilor de bază ale stilului religios-filosofic de gândire. Nu este întâmplător faptul că viziunea medievală asupra lumii este teocentrică (din teosul grec este Dumnezeu).
Deoarece Cuvântul era la baza creației și, în consecință, era comun tuturor lucrurilor create, ea a determinat nașterea problemei universale (din Latin universalia - universală).
Realismul (din realismul latin - adevărat);
nominalismul (de la numele latin, numele).
Realiștii extreme au aderat la doctrina platonică a ideilor, esența că ideile comune există pentru lucrurile individuale și în afara lor.
Nominaliștii extremiști au susținut că universalii nu există în realitate, ci numai în gândire. Numai lucrurile unice au o existență reală, iar universalele sunt numele lucrurilor.
Potrivit lui Platon, ideea de "servilitate" a existat înainte de tabele specifice și există în afara lor.
Teza principală a nominalismului a fost formulat Antistene cinice care, criticând ideile platonice, a susținut că acestea nu au o existență reală și sunt doar în minte.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: