Brahmanismul (învățăturile brahmanilor, preoți) este religia dominantă din India, acum sub forma hinduismului; în dogmele lor această religie se întoarce la vedele, deși există o mare discrepanță între ele. În Brahmanism există diferite direcții: monoteismul, panteismul și chiar ateismul. Ca o viziune asupra lumii, brahmanismul este evoluționismul. Brahma a creat lumea și nu pot fi create din materia durabilă primitivă (Prakriti) și ciclul etern se transformă din nou în primordială. Brahmanismului include șase sisteme ortodoxe: Mimamsa și Vedanta și Yoga Sanh, Vaisheshika și Nyăya. Cu toate acestea, în ciuda cerința de bază a brahmanismului - să respecte și să respecte principiul castă, în special Brahman statutul de mare, - se caracterizează printr-o toleranță de alte convingeri politice și teoretice .. Etapa formării hinduismului; a fost formată ca urmare a adaptării cultelor locale la religia vedică a triburilor indo-arieni. Zeii superiori - Brahma, Vishnu și Shiva, un rol important au jucat ideile animiste, cultul strămoșilor. ritual elaborat, realizat de Brahminilor, reglementarea strictă a vieții ceremoniale, fapte ascetice au fost considerate ca un mijloc de a asigura cele mai bune pentru legea reîncarnare karmă a sufletului (Samsara) și eliberarea finală din lanțul de renaștere.
Acest studiu acoperă o perioadă uriașă de dominație a învățăturilor brahministe din India care au pus bazele diviziei caste din India.
În W. există începuturile metafizicii și filozofiei indiene, care au dezvoltat mai târziu sisteme definite, pe care nu le găsim încă în U. o caracteristică comună inerentă vechiului U. este lipsa acelei exclusivități caracteristice erei brahmanismului. Noi găsim în ele o astfel de libertate de gândire filosofică, care nu se găsește în monumente vechi, cu excepția Rigvedei însăși. În general, literatura din U., inclusiv numeroasele monumente mai târzii care poartă acest nume, este foarte diversă și variată în conținut, în care au fost cartografiate toate epocile istoriei religioase din India. Printre Upanishadele ulterioare se găsesc diferite Upanishade sectare: Vișnuit, Shiva și toate celelalte secte, terminând cu Allah-Upanișad. (ed., în Jurnalul Asociației Asiatice din Bengal, vol. XL), care reflectă visele religiei universale a celebrului împărat Akbar, care a trăit la sfârșitul secolului al XVI-lea. Cel mai important și vechi U. revenind la epoca vedică, sunt adiacente diferitelor texte vedice vechi; astfel încât, de exemplu. Rigveda are U. Aitarei-Upanishad în legătură cu Aitareya-brahmana.
tema principală, pentru a păstra venire spate razrabotkekotoroy W. este cunoașterea lumii sufletului, este identificat cu întreaga lume și zeitatea supremă, creatorul vsegosuschego.
În mod tradițional, literatura vedică este împărțită în mai multe grupuri de texte. Mai întâi, acestea sunt cele patru Vede (literalmente: conducerea - de aici numele întregii perioade și monumentele sale scrise); cele mai vechi și mai importante dintre ele - Rigveda (cunoașterea imnurilor) - o colecție de imnuri, care a fost formată pentru o perioadă relativ lungă și în cele din urmă formată în secolul al XII-lea. BC. e. Oarecum mai târziu, brahmanii (care au apărut în jurul secolului al X-lea î.Hr.) sunt conducătorii ritualului vedic, dintre care cel mai important este Shatapathabrahmana (brahmana sute de căi). Sfârșitul perioadei vedice este foarte important pentru cunoașterea gândirii religioase și filosofice antice a Upanișadelor. Literatura Vedică, la care aparțin alte grupuri de texte (Yajurveda, Atharvaveda) este extraordinar de extinsă, deoarece numai Rigveda conține mai mult de 10 mii versete, prevăzute în 1028 de imnuri.
Textele vedice care apar pe un fond de proces istoric pestriță și lung, nu este un sistem monolitic de opinii și idei, dar reprezintă diferite curente de gândire și punctele de vedere ale imaginilor mitologice arhaice, apel liturgic zeilor diferite religioase speculații (parțial mistice) până când primele încercări de a forma o filosofică vederile asupra lumii și asupra locului omului în ea.
Religia vedică este un set complex, care se dezvoltă treptat, cu reprezentări religioase și mitologice, ritualuri și ritualuri corespunzătoare. În ea alunecare parțial arhaic indo reprezentare (care datează din momentul în care aria cu mult înainte de India, a trăit împreună cu alte triburi indo într-o zonă comună) strat cultural indo-iraniană (totalul arieni indiene și iraniene). Formarea acestui complex este finalizată pe fundalul mitologiei și cultelor locuitorilor Indigeni (nu Indo-europeni) din India. religia vedică este politeist, căci este caracteristic antropomorfism, cu o ierarhie de zei nu este închis, aceleași proprietăți și atribute alternativ atribuite diverse zei. În Rigveda, Indra joacă un rol important - zeul tunetului și războinicul care distruge inamicii arienilor. Un loc important este ocupat de Agni - zeul focului, prin care profesează sacrificiile Vedele hinduse și, astfel, se întoarce spre alți dumnezei. Deplasare la lista panteonul zeităților rigvedskogo Surya (zeul soarelui), Soma (zeul eponim de băutură îmbătătoare folosite în ritualuri), Ushas (zeița zorilor), Dyaus (zeul cerului), Vayu (zeul vânturilor) și multe altele. Unele zeități, cum ar fi Vishnu, Shiva sau Brahma, se îndreaptă spre primele rânduri de zeități numai în textele vedice mai târzii. În literatura de specialitate în secolele VIII-VI. BC. e. Noua zeitate vine în prim-plan și eclipsează cele mai multe altele - Prajapati, zeul creator, creatorul universului și tatăl altor zei, moștenit trăsături ale vechii Dyaus. Lumea ființelor supranaturale completează o varietate de băuturi spirtoase - dușmanii de zei și bărbați (Rakshasa și asuri).
În unele imnuri vedice ne întâlnim cu dorința de a găsi un principiu general care să explice anumite fenomene și procese ale lumii înconjurătoare. Acest principiu este ordinea cosmică universală (gura), care guvernează totul, iar zeii sunt subordonați lui. Datorită acțiunii gurii, soarele se mișcă, zorii izbesc întuneric, sezoanele se schimbă; gura este principiul care ghidează cursul vieții umane: prin naștere și moarte, prin fericire și prin nenorocire. Și, deși gura este un principiu impersonal, uneori purtătorul este zeul Varuna, un judecător formidabil și pedepsitor al păcatelor umane, înzestrat cu o putere imensă și nelimitată care "a pus soarele în cer".
Baza cultului vedic este sacrificiul prin care urmașul Vedelor se adresează zeilor pentru a-și asigura îndeplinirea dorințelor sale. Victima este omnipotentă și, dacă este adusă în mod corespunzător, rezultatul pozitiv este asigurat, deoarece în ritualul vedic principiul "Eu dau că dai" lucrează. Practica rituală este dedicată unei părți semnificative a textelor vedice, în special brahmana, în care aspectele individuale sunt proiectate cu cel mai mic detaliu. Ritualul vedic, referitor la aproape toate sferele vieții oamenilor, garantează o poziție specială brahmanilor, foști interpreți ai cultului.
Iar în textele vedice mai târziu - brahmanas - există o vorbă despre originea și originea lumii. În unele locuri, a dezvoltat vechile reglementări privind apa ca pervosubstantsii pe care există elemente separate, zeii și din lume. geneza procesului este adesea însoțită de speculații cu privire la impactul Prajapati, care este înțeleasă ca o forță creatoare abstractă, stimulând procesul de apariție a lumii, iar imaginea ei este lipsită de trăsături antropomorfe. În plus, în Brahmana există prevederi. indicând diferitele forme de respirație (prana) ca manifestări primare ale ființei. Aici vorbim despre spectacole, asociate inițial cu supravegherea directă a unei persoane (respirație ca fiind una dintre principalele manifestări ale vieții), proiectat, cu toate acestea, la un nivel abstract și înțeleasă ca manifestare de bază de a fi.
Upanishadele (literalmente "stai în jur") formează concluzia literaturii vedice. Vechea tradiție indiană are un total de 108, în prezent există aproximativ trei sute de Upanișade diferite. Masa dominantă de texte a apărut la sfârșitul perioadei vedice (despre secolele VIII-VI î.Hr.), iar părerile care se dezvoltă în ele au fost deja modificate și sunt influențate de alte tendințe filosofice ulterioare. Cele mai vechi și mai importante sunt Brihadaranyaka, Chandogya, mai târziu - Aitarei, Kausitaka și o serie de altele.
În Upanișadele, întregul complex al ideologiei vedică, în special victima absolutisation și ea omniprezentă vigoare, sub rezerva revizuirii. Cu toate acestea, Upanishadele nu oferă un sistem complet de idei despre lume, pot găsi doar o mulțime de opinii diferite. concepții animiste primitivi, interpretând simbolismul sacrificiului (de multe ori în mod mistic) și preoții speculația le intercalate cu abstractii îndrăznețe, care pot fi descrise ca primele forme cu adevărat de gândire filosofică a Indiei antice. Poziția dominantă în Upanișade ocupă în primul rând o nouă interpretare a fenomenelor lumii, în conformitate cu care, ca o ființă primordială susține principiul universal - lucrurile impersonale (Brahma), identificat ca fiind o esență spirituală a fiecărui individ (ătman). Conceptul Brahma datează din vechile încercări de a găsi vedice baza a ceea ce victima spune puterea omnipotentă și conceptul final este un principiu cosmic universal. În Upanișade, Brahma este un principiu abstract, este complet lipsit de vechile dependențelor rituale și destinate pentru înțelegerea etern, atemporal și nadprostranstvennoy, natura cu multiple fațete ale lumii. Conceptul de atman este utilizat pentru a se referi la o entitate spirituală individuală, sufletul, care, după cum sa menționat deja, este identificat cu principiul universal al Lumii (Brahma). Această declarație a identității diferitelor forme de viață, elucidarea identității fiecărei ființe individuale cu esența universală a tuturor lumii sunt învățăturile de bază ale Upanișade.
O parte integrantă a acestei învățături este conceptul ciclului de viață (Samsara) și este strâns asociat cu el legea răzbunării (karma). Doctrina ciclului de viață în care viața umană este înțeleasă ca o anumită formă a unui lanț nesfârșit de renașteri, își are rădăcinile în reprezentările animiste ale locuitorilor originari din India. De asemenea, este asociat cu observarea anumitor fenomene naturale ciclice, cu o încercare de interpretare a acestora. Elemente ale doctrinei Samsara pot fi găsite deja în Brahmana, Upanișadele, dar această idee este absolutizat și este construit într-una dintre principalele teze. Legea karmei impune includerea permanentă în ciclul de renaștere și determină viitorul nașterii, care este rezultatul tuturor activităților vieții anterioare. Numai acele texte care indică efectua acțiuni bune pe care a trăit în armonie cu moralitatea actuală, s-ar fi născut în viața viitoare ca Brahman, Kshatriya sau Vaishya. Unul ale cărui acțiuni nu au fost corecte, poate fi născut în viața viitoare ca membru al celui mai mic castă (clasa), sau altfel acesta devine atman în stocarea fizică a animalului; nu numai varna, ci tot ceea ce o persoană se întâlnește în viață este determinată de karma.
Ciclul vieții este etern și tot ceea ce este în lume îl ascultă. Cu toate acestea, dumnezeii ca indivizi nu există, deoarece nu există nici o persoană limitată de spațiu și timp. Atman, la ieșirea din corp, ars pe ruguri, sub influența karmei forțate să se întoarcă în mod constant la acest ciclu, pentru a găsi încarnarea următoare, sau, ca versurile trec părinții (pitryana). Cognition (una dintre temele centrale ale Upanișadelor) este în deplină cunoștință de identitatea Atman și Brahma, iar singurul care realizează această unitate, eliberat de lanțul fără sfârșit de renaștere (Samsara) și se ridică deasupra bucuria și durerea, viața și moartea. Sufletul său individual se întoarce la brahma, unde rămâne pentru totdeauna, afară din influența karmeliei. Aceasta este, așa cum învață Upaniștii, calea zeilor (devayana).
Upanishadele au avut o mare influență asupra dezvoltării gândirii ulterioare în India. În primul rând, doctrina samsarei și a karmeliei devine punctul de plecare pentru toate învățăturile religioase și filosofice ulterioare, cu excepția învățăturilor materialiste. Multe dintre ideile Upanishadelor sunt adesea abordate de unele școli filosofice mai târzii, mai ales Vedanta
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: