Anatoli Vasileevici Lunacharsky (1875-1933) - figură sovietică politică și de stat, scriitor, traducător. publicist, memoirist, critic, critic de artă, academician al Academiei de Științe a URSS (1930). Zodiac Zodiac (zodiakos greacă, din Zoon - animale) (semn de centură) - un set de constelații zodiacale de-a lungul ecliptica - marele cerc al sferei cerești, în care soarele face calea aparentă în cursul anului. Numărul de constelații zodiacale (12) este egal cu numărul de luni într-un an, iar fiecare lună este indicat de semnul constelației în care Soarele este în această lună.
Anii de început
Călăul bolșevic-Dumnezeu
În 1899, Anatoly Lunacharsky sa întors în Rusia. angajat în propagandă și activitate literară, a fost supus la exil în Vologda. Acolo se întâlnește Bogdanov, NABerdjaeva, A. Remizov, B. și colab Savinkovs. Mai ales abordări Bogdanov, a carui sora a fost căsătorit prima căsătorie.
În 1903, Lunacharsky sa întors din exil la Kiev. Colaborează în ziarul "Răspunsurile la Kiev". La chemarea lui Lenin, el pleacă spre Elveția, se alătură partidului bolșevic. Mai aproape de Maxim Gorky și creează împreună cu școala Bogdanov pentru formarea figurilor de partid din Capri. El publică un "volum religios și socialist" în două volume, care a provocat o condamnare accentuată a lui Lenin. În 1908 el a lansat împreună cu Bogdanov, V. Bazarov și Bitter „filosofia Eseuri de colectivism.“ Cartea a fost puternic criticat Lenin pentru interpretarea ideilor fizicianul austriac și filosoful Ernst Mach, care credea că conceptele originale ale fizicii clasice (spațiu, timp, mișcare) sunt subiective origine, sarcina științei pentru a le descrie.
Comisariatul Poporului Iluminat
Viziunea lui Anatoly Lunacharsky asupra lumii era eclectică. Cu toate acestea, a fost o persoană care sa aflat printre alți funcționari de partid cu predilecțiile sale ideologice, departe de o varianta rusă organică a marxismului.
Vederi filosofice
Anatoly Lunacharsky a fost sub fascinația imensă a ideilor etice ale lui Johann Fichte. dar idolul său secret era Friedrich Nietzsche. Împreună cu prietenul său Bogdanov, a popularizat ideile lui G. Spencer, un reprezentant al pozitivismului și utilitarismului în etică. Opiniile acestor filosofi au jucat un rol important în câștigarea minții publicului cu mult înainte de revoluție și au avut un impact asupra formării propriului sistem de opinii al lui Lunacharsky. Ei i-au permis să se apropie dintr-o perspectivă mai raționalistă la formarea politicii culturale a guvernului sovietic, pentru a permite fragmente de liberalism în ea. Lunacharsky a împărtășit, de asemenea, ideile lui P. Natorp, unul dintre liderii Școlii de Neo-Kantianism din Marburg.
Facilități educaționale
Lunacharsky a contribuit la activitățile grupului de reformatori din Petrograd, care au căutat să păstreze rolul cunoștințelor nepolitice și nu ideologizate în conținutul educației școlii rusești. Mulțumită lui, școala rusă din anii 1920 a predat numeroase subiecte educaționale în programele pre-revoluționare, așa-numitele "Ignatiev". El nu a recunoscut ideile lui Krupskaya despre primatul "muncii productive" în școală, subliniind că "școala este încă o școală", iar K. Marx era departe de a recunoaște munca productivă în ea ca o necesitate economică pentru țară.
Principiile de management al sferei culturale Lunacharsky a încercat să pună în aplicare ideea de P. Natorp că statul ar trebui să fie controlat de consultanță de specialitate, să pună în aplicare socialismul nu este masele, dar de știință și rațiune, nu mecanic-politică și socialism organic corporative. Aceasta, conform lui Lunacharsky, este opusul mecanismului birocratic al statului absolutist.
Comisar și scriitor
A. Lunacharsky nu a scăpat de magnetismul revoluției mondiale, internaționalismului. Un vorbitor frumos, era un tribune de foc. Acest lucru este evidențiat și de lucrările sale literare (Faust și de oraș), conjuncturale, înscrise sincer pentru furia zilei, destul de slabe din punct de vedere profesional. Dar Lunacharsky, cu contradicția lui, era oficial. (și uneori găsite) mulți intelectuali în anii celei mai severe teroare a Războiului Civil. De asemenea, este necesar să vedem că Pokrovsky a fost numit Comisar de partid la Comisariatul pentru Educație al Poporului, iar chestiunile financiare au fost plasate sub controlul EA Litkens.
Lunacharsky a jucat rolul unei punți de legătură cu lumea culturală occidentală. El a avut legături extinse cu cea mai mare parte a elitei culturale europene. La Moscova a venit sau a corespondat cu Comisarul Poporului A. Barbusse, H. Wells, B. Shaw. A. Gidash, R. Rolland, E. Sinclair, B. Kellerman, S. Zweig și alte figuri ale literaturii și științei.
În 1929, Lunacharsky a fost scos din funcția de Comisar al Poporului pentru Educație. Acesta este anul "celei mari pauze" începute de Joseph Vissarionovich Stalin și reflectat în sfera culturii. Comisarul Poporului era condus de militarii A. Bubnov, care a terminat eclectismul "liberalului" Lunacharsky.
Ultimii ani de viață
În 1933, Lunacharsky a fost numit ambasador în Spania. Pe drum spre Menton, el a murit. (T. Yu Krasovitskaya)
Lucrări literare ale lui A. V. Lunacharsky
Lucrările sale în ordine cronologică
- Etudele sunt critice și polemice. - Moscova: Pravda, 1905;
- Barberul regal. - Sankt Petersburg: "Cazul", 1906;
- Răspunsurile vieții. - SPB: ed. O. N. Popova, 1906;
- Cinci fiare pentru iubitori. - Sankt-Petersburg: "Rosehip", 1907;
- Idei în măști. - M. "Dawn", 1912;
- Sarcinile culturale ale clasei muncitoare. - Petrograd: "Socialistul", 1917;
- Alexander Nikolayevich Radishchev. primul profet și martir al revoluției. - Petrograd: publicarea Sovietului Petrograd, 1918;
- Dialog despre artă. - M. Vtsik, 1918;
- Faust și orașul. - Petrograd: ed. Departamentul de literatură și publicare al Comisariatului Popular al Educației, 1918;
- Magee. - Yaroslavl: ed. Theo Narkompros, 1919;
- Vasilisa înțeleptul. - Petrograd: Guise, 1920;
- Ivan în paradis. - M. "Palatul de Artă", 1920;
- Oliver Cromwell. Est. melodrama în 10 scene. - Guise, 1920;
- Cancelar și lăcătuș. - M. Guise, 1921;
- Faust și orașul. - M. Guise, 1921;
- Temptation. - M. Vhutemas, 1922;
- Eliberat Don Quijote. - Guise, 1922;
- Thomas Campanella. - Guise, 1922;
- Etudele sunt critice. - Guise, 1922;
- Lucrări dramatice, vol. I-II. - Guise, 1923;
- Fundamentele esteticii pozitive. - Guise, 1923;
- Arta si Revolutia. - M. "New Moscow", 1924;
- Istoria literaturii occidentale în cele mai importante momente ale sale, hh. 1-2. - Guise, 1924;
- Lenin. - L. Gosizdat, 1924;
- Bear nunta. - Guise, 1924;
- Pyro. - M. "Red Nova", 1924;
- Teatru și Revoluție. - Guise, 1924;
- Tolstoy și Marx. - Leningrad: "Academia", 1924;
- Siloze literare. - L. Guise, 1925;
- Studii critice. - L. ed. Sectorul cărții din Lengubono, 1925;
- Soarta literaturii rusești. - L. "Academia", 1925;
- Etudes critică (literatura occidentală). - M. ZIF, 1925;
- Otrava. - M. ed. MODPiK, 1926;
- În Occident. - M.-L. Guise, 1927;
- În Occident (literatură și artă). - M.-L. Guise, 1927;
- Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky. Articolul. - M.-L. Guise, 1928;
- Despre Tolstoi, Lucrări colectate. - M.-L. Guise, 1928;
- Persoana lui Hristos în știința și literatura modernă (despre "Isus" Henri Barbusse);
- O scurtă înregistrare a litigiului dintre Alexander Lunacharsky și Alexander Evgenievich Vvedensky. - M. ed. "Ateul", 1928;
- Maxim Gorky. - M.-L. Guise, 1929;
- Spinoza și burghezia din 1933;
- "Religia și iluminarea";
- Pe drumul vieții: tinerețe și teoria unui pahar de apă.
Literatura este deseori înțeleasă ca ficțiune literară (ficțiune, corespondență în secolul al XIX-lea - "literatură elegantă"). În acest sens, literatura este un fenomen al artei ("arta de exprimare"), exprimând estetic conștiința publică și, la rândul ei, modelarea ei. :
Astrologia provine din antichitate (astrologia templului babilonian și altele), a fost strâns asociată cu cultele astrale și mitologia astrală. A devenit larg răspândită în Imperiul Roman (primele horoscoape - la începutul secolelor 2-1). Cu critica astrologiei ca un fel de fatalism păgân, a apărut creștinismul. Astrologia arabă, care a ajuns la o dezvoltare semnificativă în secolele 9-10, din secolul al 12-lea a pătruns în Europa, unde astrologia a influențat până la mijlocul secolului al XVII-lea și apoi a înlocuit răspândirea imaginii științei naturale a lumii.
Un interes reînnoit în astrologie a fost după primul război mondial, fenomene de astrologie asociate cu spațiul subțire și ritmurile biocosmic și așa mai departe. N. De la mijlocul secolului 20, astrologia recâștigat popularitatea. Felix Kazimirovich Velichko.
Abonați-vă la știri
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: