Creștinii cred că lumea iudaismului este înțeleasă și simplă. Noi am împrumutat atât de mult de la ei, se pare, este în valoare de un pic șir până să înțeleagă numeroasele reglementări și practici, și apoi spune cu o față dreaptă: „Mulțumesc, Doamne, că eu nu le place.“ De fapt, iudaismul sugerează un fel de gândire ușor diferită și, cu toată similitudinea sa, toată frumusețea sa este că este diferită. Pare să îndoiți petalele unui trandafir frumos pentru a vedea miezul său. Și totul pare că, aici, a ajuns deja la toate aceste stamine, dar de fapt este un alt strat de petale. Evreii scriu puțin și vorbesc despre esența credinței lor. Cărțile religioase ale aceluiași Ierusalim își ascund secretele de la exterior. Acolo, un outsider este ușor recunoscut și chiar și polițiștii israelieni se plâng că este dificil să introducă agenți acolo.
Despre ce vorbim? În Sukkot (cunoscut creștinilor ca Sărbătoarea Corturilor) familiei Moshe Balanga participă la binecuvântarea lui Dumnezeu: un fond le dă bani pentru a fi frunziș nesupravegheate, un fel de cort, în ebraică numit Sukkah. Și în acest suku oaspeții vin. Oaspeții din trecutul Moyshe, criminali fugari, pe care nu-i poți numi binecuvântare. Familia trebuie să le accepte, dar acești oameni ciudați sunt extrem de împovărători pentru ei. Ultima picătură pentru a deveni, probabil, kebab, pe care le Roast în mijlocul curții, ascult muzica tare, și să suporte mânia vecinilor ... Nu este necesar să se repete tot filmul. Este important să înțelegem de ce cuplul Balang nu poate conduce pur și simplu acești oaspeți care au căzut pe cap. Și de ce este prezența acestor oameni în casă inspirând eroii imaginii cu o speranță pentru un miracol?
"Casa mea este cetatea mea", spunem noi. Strada, spațiul deschis provoacă teama noastră. Evoluția lumii evreiești oferă o viziune puțin diferită asupra acestui subiect. Odată pe an, evreii își părăsesc casele și se găsesc în aer liber, în colibe. Și asta este ceea ce le dă încredere, pentru a vedea prin gratiile Sukkah (colibă, corturi), inima de evreu ortodox este umplut cu bucurie știind că el este acum sub acoperirea Atotputernic, pentru adăpost mai de încredere.
Moysha Balanga și soția lui Malka nu au bani, nici să gătească suku, nici să acopere o masă festivă. Prin urmare, nu există binecuvântare a lui Dumnezeu în casa lor, așa că împăratul, care trece prin casa lor, nu îi va invita să se alăture reginei lor. Și se roagă pentru un miracol. Nici despre bani, nici despre mâncare, ci pur și simplu despre un miracol ... despre prezența lui Dumnezeu în viețile lor, despre prezența Sa efectivă.
Când răspunsul este primit, se bucură de oaspeți. Acești oameni seamănă cel mai mult cu un test. În tradiția evreiască, „ushpizin“, în primul rând, cele șapte patriarhi: Avraam, Isaac, Iacov, dreptul Iosif, profetul Moise, Aaron marele preot, și regelui David. Evlavii evrei explică de ce vin aceste oameni neprihăniți. Pentru că fiecare dintre aceștia a urmat căile Domnului în viața sa pământească și acum, vizitând poporul său, se bucură că iudeii nu au renunțat la credința lor. Ei sunt fericiți, citiți în Cartea Patrimoniului nostru ", pentru a vedea fiii lor - turmă, grăbindu-se pentru păstori. Căci nu este o bucurie mai mare pentru tată decât să vadă un fiu care merge în căile lui. "
Există, de asemenea, un "ushpizin" de carne și sânge. Aceștia sunt oameni săraci și străini care sunt acceptați în sukke și invitați la o masă festivă. În cazul lui Moyshe Balang, așa cum am menționat deja, au fost criminali fugari. Acești oameni nu doar caută refugiu în cartierul religios, unde poliția vizitează rar, ci și testează credința familiei evreiești pentru putere. Ei nu pot crede pe deplin că atașamentul față de modul nedrept de viață specific lui Moyshe a trecut pentru totdeauna. El este provocat într-o luptă. El este rănit, agresat, încercând să bea, dar Moyshe, într-adevăr, a devenit o persoană diferită. El se luptă cu ispitele și în acest fel este asemănător cu cei biblici care-l vizitează pe Sukkahul evreu în șapte zile festive. Într-o dorință de a dovedi cât de mult oaspeților săi, cât de mult pentru el însuși și pentru Dumnezeu, că el a schimbat Moyshe este indecisabil. Și, în concluzie, își primește răsplata. Nu, nu oaspeții pleacă în sfârșit. Există un eveniment mult mai important și mai important. Într-o familie de cinci ani fără copii, există un copil, un băiat, moștenitor al credinței părinților.
Acest Sukkot devine o binecuvântare grea, dezvăluind lui Moshe și Malka întreaga putere a divinității (prezența lui Dumnezeu) în familia lor. Avraam a părăsit țara, urmând glasul lui Dumnezeu. Și Moyshe și-a lăsat viața trecută, ascultând de această voce. La fel ca Isaac, el se confruntă cu amenințarea cu foamea, o lipsă reală de bani pentru cei mai necesari, nu bâzâie, ci caută sprijinul lui Dumnezeu. Ca și Jacob, el nu se plânge de nedreptate. În timp ce Joseph își păstrează credința printre încercări. El urmează calea lui Moise și a lui Aaron, încredințându-și viitorul celui suprem și încercând să-și îndeplinească poruncile în cel mai bun mod. Și cum suferă David din ceea ce crede că Dumnezeu sa întors de la el.
"Părinții noștri au biruit procesul, și doar prin prețul muncii aspre, după ce au suferit multe chinuri, și-au atins scopul", spun înțelepții evrei. Și nici unul biblic „ushpizin“, nu să caute câștiguri personale, cere nimic de la sine, și, prin urmare, primește toate. Familia lui Balang nu cere nimic, decât ca o ocazie de a împlini porunca. Și ca rezultat, i se acordă un mare miracol. În cele din urmă, poziția Supremului devine vizibilă pentru toate trăsăturile. Un fiu se naște.
Filmul se încheie cu hip-hop-ul Hasidic: "O persoană ar trebui să știe că în realitate există numai Sfântul, Binecuvântat Dumnezeu în lume". Acest adevăr a fost descoperit de Moishe și Malka Balanga. Acum este rândul nostru, publicul.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: