Traducerea sinodală a Scripturii, în special Noul Testament, introduce o anumită confuzie cu privire la termenul "Magi". Pe de o parte, vorbim despre oameni care au venit să se închine nou-născutului Isus Hristos. Acestea sunt menționate în Evanghelia după Matei (capitolul al doilea) și sunt, cu siguranță, personaje pozitive. Pe de altă parte, în Faptele Apostolilor, în al optulea capitol, se spune despre un anumit Simone care era angajat în vrăjitorie. Văzând că indulgența Duhului Sfânt asupra unui om îi permite să facă minuni minunate, a adus banii apostolilor, cerându-i să vândă acest dar. De atunci, comerțul cu poziții bisericești se numește simony. Astfel, Magusul la care se face referire în Faptele Apostolilor este un vrăjitor care încearcă să se implice pe cineva minunat. Într-un cuvânt, un șarlatan. Deci, ce înseamnă "magii", care este etimologia acestui cuvânt?
Sfânta Scriptură și Tradiția Bisericii
Să clarificăm mai întâi complexitatea traducerii. Dacă ne uităm la originalul Evangheliilor scrise în greacă, atunci magovii menționați în Matei, "înțelepții" - care sunt oamenii, astrologii, interpreții visei, preoții. Traducerea în limba ebraică este mai severă: sunt vrăjitori, averi de avere. Atât interpretările grecești cât și iudaice converg într-una: persoanele care veniseră să se închine în copilărie nu erau străine magiei și astrologiei. De aceea, ei au fost conduși de steaua lor, care a apărut în est. În Evanghelie nu se menționează numărul exact de delegații sau numele lor. Toate aceste informații se referă la tradiția bisericii și, prin urmare, pot fi interogate. Dar vrăjitoria lui Simon mageu / w este, de asemenea, tradusă ca "vrăjitorie", "casting", "pronunțând vrăji". Simți diferența: înțelepți și un escroc? Să vedem ce anume a adus istoria închinării la tradiția Magilor Bisericii.
Povestea lui Matei
Evanghelistul este destul de zgârcit pentru informație. Irod a venit la „magii de la răsărit“ și a întrebat: „Unde este regele iudeilor, pentru că am văzut steaua“ când au auzit de un posibil rival, Irod excitat. A adunat o consultare a celor care cunosc Tora scribilor și înțelepți ai oamenilor pentru a arăta exact locul de naștere al Copilului. Ei, studiind cărți și profeți, au arătat spre Betleem. Iar înțelepții au mers acolo. Au urmat steaua și au găsit copilul în iesle și mama sa. Ei s-au închinat și l-au adus pe Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu care a intrat în această lume, tămâie, aur și smirnă. Fiind avertizați într-un vis de un înger, ei nu s-au întors la Irod, ci s-au dus în altă parte în țara lor. Totul, sfârșitul povestirii. De ce sunt aceste personaje menționate numai în Matei și nicăieri altundeva? Cercetătorii biblici susțin că mesajul acestei Evanghelii este îndreptat către populația evreiască a Imperiului Roman. Acesta a menționat cel mai adesea profeții, și întregul primul capitol este dedicat genealogia lui Isus, chiar dacă toți creștinii știu că el - fiul Dumnezeului celui viu, și Iosif din familia lui David este irelevant. Matei „Magi de Est“ - savanți evrei ai Scripturilor, care sunt calculate prin mișcarea stelelor, atunci când Mesia va veni pe pământ.
Frumoasă poveste de Crăciun
Tradiția creștină a reinterpretat mitul evreiesc despre venirea regelui lui Israel. În primul rând, Biserica a acceptat că erau trei înțelepți, în funcție de numărul de daruri. Mai mult, ea a decis că Magii sunt cele trei laturi ale lumii, care au părăsit păgânismul și au acceptat torța unei noi credințe. În ciuda faptului că Matei a menționat magicieni din Est (Persia, Mesopotamia), tradiția europeană insistă asupra faptului că, împreună cu Asia Infant plecat Africa negru și Europa. Se crede, de asemenea, că noua credință este supusă oamenilor de toate vârstele. Pe numeroase picturi reprezentând Adoratia magilor, arată băieți tineri din Africa, un european - bărbat de vârstă mijlocie și un asiatic (uneori portretizat rezident al Orientului Apropiat), om cu părul cărunt vechi. Aceasta contrazice într-o oarecare măsură tradiția sacră a Bisericii în sine, care în secolul al optulea a decis că înțelepții erau regi. Unul era deținut de Arabia, al doilea de Persia și al treilea de India.
Rații de venerație
Mai ales ar trebui să menționăm cum este sărbătorită în Spania ziua celor Trei Regi. În toate orașele și orașele țării există procesiuni costumate de mari sau mici străzi. Melkhior, Kaspar și Balthasar, înconjurați de o suită mare, pe călărie, salută mulțimea și o duc cu dulciuri. În această zi este obișnuit să dai daruri tuturor copiilor, în special celor mai mici. Crăciunul Magi cu un domeniu special este venerat în Germania. Și acest lucru nu este surprinzător - la urma urmei, relicvele acestor trei înțelepți, așa cum asigură Biserica, se odihnesc în cancerele din Catedrala din Köln. Dar aceste procesiuni constau doar din copii. Ei merg de la casă la casă, și oriunde sunt generos înzestrați cu dulciuri. Iar în recunostință, micile petiționari scoate literele misterioase "B + C + M" peste ușa școlii, completând această inscripție cu indicația anului. Gazdele nu o șterg de mai mulți ani, până când nu mai rămâne nici un loc peste pragul ospitalier. La urma urmei, inscripțiile înseamnă că Baltazar, Kaspar și Melchior se aflau sub acoperișul acestei case și s-au întâlnit aici cu cea mai cordială întâmpinare. Căci această locuință a primit binecuvântarea sfinților.
Cadouri ale magilor - ce este asta?
Acum, să vorbim despre ce au adus înțelepții (sau, după cum se cheamă, regii sau magicienii) copilului Isus Hristos. Evanghelistul Matei indică aceste daruri: în primul rând, un metal prețios precum aurul și, în al doilea rând, rășinile aromatice - tămâie și smirnă. Este clar că toate cele trei daruri au o semnificație simbolică. În caz contrar, devine de neînțeles de ce un nou-născut are nevoie de toate astea. Semnificația darurilor Magilor este descoperită și în tradiția Bisericii. Potrivit lui, aurul este un simbol al gloriei regale. Matthew tăcut în ce formă magii au prezentat acest metale prețioase - în bare, sub formă de monede sau altele. Dar Hristos este Regele ceresc al tuturor conducătorilor pământești, și acesta este motivul pe care înțelepții din Orient au vrut să-l spună.
Ei bine, tămâie și smirnă - alte daruri ale Magilor? Ce înseamnă asta? Tămâia aromatică a fost arsă în temple păgâne. În simbolismul oamenilor din acea vreme, această tămâie a fost identificată cu ceva divin, nu cu această lume. Prezentarea tămâie lui Isus Hristos, magii a făcut clar faptul că El este perceput nu numai ca Rege al Gloriei, dar, de asemenea, ca Fiu al Dumnezeului celui viu. În Etiopia și Arabia, copacii cresc, scoarța și rășina, după o prelucrare corespunzătoare, este, de asemenea, o măcinare aromatică. Însuși felul de plante se numește "tămâie roșie", dar tămâie obținută din ea - smirnă sau smirnă. În tradiția iudeo-ellenică, această substanță a fost folosită pentru a opri morții înainte de înmormântare. Se credea că acest lucru a ajutat oamenii care călătoresc în altă lume. Darul de pace a copilului a simbolizat viitorul sacrificiu pe care îl va aduce Hristos pentru oameni.
Ce sa întâmplat atunci cu relicvele?
În ciuda faptului că nici Matei și nici un alt evanghelist nu menționează ce sa întâmplat cu magii după ce s-au întors în țara lor (în Mesopotamia), tradiția Bisericii nu cred să le uite. Cultul cinstirii sfintilor rămâne martiri și sfinți a apărut în secolul al patrulea și foarte dezvoltat în Evul Mediu. Cu cat mai multe relicve, cu atât mai mare fluxul de pelerini, și, prin urmare, cu atât mai mare suma de donații. Ghidat de această logică simplă, Biserica sa angajat să dezvolte un cult al Magilor și tot ceea ce le-a asociat. A fost proclamat că magii de Est au primit botezul lui Sf. Toma și mai târziu a acceptat sfârșitul unui martir în țările lor. Nu este surprinzător faptul că relicvele Magilor au fost descoperite curând. Au găsit împărăteasa Bizanței Helena de Constantinopol, așa cum i sa întâmplat de obicei, într-un vis.
Cum sa întâmplat ca rămășițele oamenilor care au părăsit Betleemul în Răsărit să apară brusc în orașul bizantin (acum turc) Sheva? Matthew nu menționează exact unde erau locurile natale ale celor trei magicieni, dar o indicație a acestui lucru este conținută în Vechiul Testament. Profeția lui Isaia (60: 6) spune: „Toate acestea vor veni din Seba, și vor vesti laudele Mesia, aducând un cadou și tămâie, și aur.“ Și în Psalmi (71:10), în scris altceva: „Împărații insule și o farsă, Sava și Arabia va aduce tribut pentru el; și toate neamurile să se închine lui. " După cum puteți vedea, țările natale ale înțelepților (sau împărățiile celor trei regi) sunt departe de Sheva. Dar tradiția sacră a găsit o cale de ieșire. Există o legendă că la vârsta de o sută cincizeci de ani, fiecare trei dintre cei trei vrăjitori s-au întâlnit la Sheva pentru a onora memoria Domnului nostru. Acolo s-au stabilit în pace. Dar comunitatea creștină a păstrat oasele Magilor și le-a transferat la Constantinopol.
Călătorie de relicve
În Constantinopol, rămășițele sfinților nu au durat mult. Deja în secolul al V-lea au fost venerați în Mediolan, capitala Ducatului de Lombard (Milan modern în Italia). În secolul al XII-lea, Sfântul Împărat Roman Friedrich Barbarossa a cucerit acest teritoriu și a adus moaște în Germania. Conservate dovezi scrise că moaștele au fost donate de către Arhiepiscopul de Koln, Rainald de Dassel, care le-a adus în 1164 din Italia, în primul rând pe căruțe, și apoi pe o navă de pe Rin. Se spune că construcția de cea mai inalta catedrala gotica a fost synitsiirovano dorinta de a crea o „arca“ maiestuos pentru rămășițele nepieritoare a trei regi. Acum, moaștele magilor se află în relicvarii, care au creat meșterul Nicolae de la Verdun, în sanctuarul de Catedrala din Köln.
Unde sunt darurile Magilor?
Dacă cu relicvele celor trei magicieni totul este atât de ambiguu și discutabil, atunci cu darurile lor imaginea pare mai simplă. Conform legendei, chiar Maicii Domnului a ținut de aur, smirnă și tămâie, a prezentat fiului ei. Chiar înainte de Assumption ea a dat aceste daruri comunității mici de creștini din Ierusalim. Când apostolii au hotărât să propovădui neamurilor în toate ținuturile, relicvele au fost transportate în Constantinopol. Cadru pentru ei a fost Hagia Sofia - un templu mare, un exemplar al arhitecturii bizantine. Dar, în secolul al XV-lea, turcii au cucerit Constantinopolul. Regina Mara, fiica prințului George Brankovic, Serbia și mama vitrega marelui cuceritor al II-lea Mehmed, a scos relicve creștine ale Imperiului Otoman și le-a dus la Athos. Ea a vrut să dea propriile lor călugări, ci pe modul în care a fost mama lui Dumnezeu, și a cerut să nu perturbe reglementările stricte care interzic femeilor monahale să urce muntele sfânt. Mara a ascultat și a predat relicvele prin garda ei. Acolo sunt îngropați până astăzi, la mănăstirea locală Sf. Pavel. Iar în locul unde Fecioara Maria a fost construită capela.
După cum arătau darurile Magilor, toți moscoviți și oaspeții capitalei puteau vedea prima mana. Relicvele au fost puse în vacanță de Crăciun pentru închinare în Catedrala lui Cristos Mântuitorul. Lucrurile legate direct de viața pământească a Domnului nostru sunt în zece arci prețioase, bogat decorate. Sunt douăzeci și opt de plăci de aur de formă triunghiulară și pătrată. Fiecare dintre ele este decorată cu un ornament unic, filigran. Reluarea este de asemenea un fir de argint, pe care sunt șase șaizeci și două de margele, fiecare având mărimea unui măslin, făcut dintr-un amestec de smirnă și tămâie.
Dificultăți de traducere
Expunerea sinodală a Noului Testament a adus confuzie conștiinței ortodocșilor obișnuiți. Menționată în Fapte, Simon este un personaj negativ care dorește să cumpere cu banii Duhului Sfânt să facă miracole minunate decât a făcut înainte cu o vrăjitorie. De ce, atunci, să onorăm magicienii care veniseră să se închine la Betleem? Însuși cuvântul "vlhv" din dialectul vechi slavonic înseamnă un magician, un magician, o vrăjitoare. Să nu intrăm în etimologia acestui termen. Indiferent dacă sa întâmplat din cuvântul "păr" sau "vlessni" (să vorbești vag, să mormăi) - nu este important. Să aruncăm o privire mai atentă la cine erau înțelepții Rusiei antice.
Odată cu adoptarea prințului Vladimir al creștinismului, magii slavi au început să se supună represiunii. În mod deosebit zelos a fost prințul de la Kiev, Yaroslav înțelept. În jurul anului 1010 a distrus templul lui Veles. În locul său, prințul a construit orașul Yaroslavl. Gleb Novgorod și Jan Vyshatich au luat, de asemenea, arme împotriva magilor. Doctor de Științe Istorice I. Y. Froyanov consideră că în această luptă există o confruntare între vechile credințe păgâne ale poporului slav și noua religie. În fond, creștinismul a fost "coborât de sus", impus de autoritățile seculare. Sursele scrise menționează vrăjitorii până în secolele 13-14, în special în Pskov și Novgorod. Dar, treptat, sensul cuvântului "Magus" este transformat. În zilele de necaz, bisericii au numit disidenți religioși, eretici, atribuindu-le magie, comunicarea cu demonii, cauzând eșecul culturilor și pierderea animalelor. În timpurile de pace, magicienii erau numiți vindecători folclorici, vindecători.
Neopaganiști moderni
Mărturiile scrise nu menționează darurile magilor ca relicve până în secolul al unsprezecelea. În jurul anului 1200, Arhiepiscopul de Novgorod Antonie vizitează Constantinopolul și scrie că în Sf. Sofia există vase de aur care "aduc Domnul cu darurile Magilor". Prima mențiune a formei actuale de aur - după cum ne amintim, plăci de aur - se referă numai la secolul al XV-lea. După ce au studiat ornamentul și tehnica de performanță filigrană asupra lor, istoricii de artă au ajuns la concluzia că au constituit odată un ornament - o centură împodobită cu scandium post-bizantin. Timpul de a face bijuterii este secolul al XV-lea.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: