Teoria utopiei

Trimiterea muncii tale bune la baza de cunoștințe este ușoară. Utilizați formularul de mai jos

Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.







O altă interpretare a acestui termen îl produce din "eul" grecesc - cel perfect, cel mai bun și "toposul" - locul, adică locul perfect, țara perfecțiunii. Ambele interpretări sunt reprezentate pe scară largă în literatura utopică: de exemplu, "Să conducă de nicăieri" de William Morris, "Orașul soarelui" de Tommaso Campanella etc.

Sunt utilizate și alte variante ale termenului "utopie" derivate din rădăcina inițială. Aceasta - "dystopia" de la grec "dis" - rău și "topos" - un loc, adică un loc rău, ceva care se opune utopiei ca o lume perfectă, mai bună. În acest sens, este folosit termenul "anti-utopie", care denotă un gen literar special care se opune utopiei pozitive tradiționale.

În același timp, este folosit termenul "entopie" (de la grec "en" aici, "topos" este locul) ca un concept opus sensului literal al termenului utopie.

În literatura științifică modernă conceptul de "utopie" este folosit într-o varietate de sensuri, într-un context semantic diferit. Chiar și în lucrările speciale dedicate definiției utopiei, nu vom găsi o interpretare clară și lipsită de ambiguitate a acestui concept. Acesta este adesea dominat de cel mai variat mozaic de concepte și concepte.

Unii văd utopia veșnică, niciodată atins visul omenirii de „epoca de aur“, alții, dimpotrivă, îl interpretează ca principiu real, ceea ce se realizează la fiecare pas al spirituală și dezvoltarea practică a omenirii. Unii văd în ea o formă pre-științifică de gândire, ceva între religie și știință, alții, dimpotrivă, legătura acesteia cu dezvoltarea cunoștințelor științifice moderne. Unii susțin că o utopie - este mort, că-l complet eradicat dezvoltarea societății, în timp ce alții vorbesc de renaștere pe scară largă și chiar a conștiinței utopică.

Unul dintre cei mai renumiți socialiști utopi ai Europei din secolul al XIX-lea. Charles Fourier a răspuns astfel la întrebarea: ceea ce este o utopie: "Acesta este un vis bun, fără să indice mijloacele pentru ao realiza".

Un anumit călător, ca urmare a unui naufragiu sau a altui accident, cade pe o insulă mică, de câte mile lungi și cât mai largă. Pe această insulă totul nu este așa cum este în patria călătorului. Pentru a obține o mai bună cunoaștere a sistemului de stat și a drepturilor insularilor, călătorului i se oferă un ghid din partea localnicilor care răspunde în mod extensiv la toate întrebările unui englez sau francez curios. Cu toate acestea, aproape toate întrebările privesc structura statului, ierarhia locurilor de muncă și creșterea tinerei generații. Călătorul află că nu există nicio proprietate privată pe insulă, că munca este redusă la cinci sau chiar trei ore, de asemenea, familia și viața de familie sunt de cele mai multe ori absente, copiii sunt crescuți de stat. Totul este gandit, ordonat, reglementat.

Cu toate acestea, practica istorică arată că această limită este relativă. În timpul punerii în aplicare a unei utopii de bine ar putea transforma într-o ideologie, care este extrem de rigidă, și anume, inflexibil, rigid. Ea, ca și ideologia trăsăturile specifice ale „conștiinței false“ - nu numai în înțelegerea lui Marx (grup sau clasă de interese acordate în interesul întregii societăți), dar, de asemenea, în sensul tulpinii, viziunea unidimensională a lumii, încercând să rezolve contradicțiile sociale în detrimentul nivelare și a Regulamentului nevoile umane, inițiativa maselor și chiar comportamentul zilnic al oamenilor.







Din punct de vedere istoric, utopia a evoluat ca raționalizarea ideilor fantastice, a miturilor arhaice și folclorice despre țara binecuvântată.

Cu punctul culturologică de vedere, este o cunoaștere a contrazice adevărul evident că reflectă opinia filosofului german E.Bloha, reacția anticipativ specific umană în lume - „principiul speranței“.

2. Utopiile antice și moderne

Vechiul utopianism se termină în Renaștere. Acesta a fost în acest moment nu sunt utopii clasice moderne, cum ar fi „Utopia“ Mora, „Orașul Soarelui“ al Campanella, „Hristianopolis“ Andrea, „The New Atlantis“ Francis Bacon.

Apariția utopiei moderne a fost promovată de doi factori principali. În primul rând, marile descoperiri geografice ale lumii care au condus la descoperirea de noi, necunoscute anterior în orice țară. Și, în al doilea rând, Reforma, apariția unor noi forme de gândire seculară seculară. Spre deosebire de utopiile moderne moderne, au pus bazele ideii de egalitate, conceptul progresului științific și tehnologic, convingerea că descoperirile științifice și invențiile tehnice pot îmbunătăți viața unei persoane.

În dezvoltarea utopia timpurilor moderne poate, după F.E.Manyuelem, împărțit în trei perioade: 1) de la Thomas Moore până la Revoluția franceză, și 2) De la Revoluția până la socialismul utopic; 3) De la socialismul utopic și până în prezent.

În prima perioadă a fost creată o utopie de "fericire liniștită", care rezultă automat din absența proprietății private și din administrarea rezonabilă. Au vorbit despre găsirea unui model al societății care ar putea asigura condițiile unei vieți fericite odată pentru totdeauna.

Utopiile celei de-a doua perioade - uchronii (utopia timpului) - permit inegalitatea personală, dar scopul principal este de a lua în considerare bunăstarea materială a tuturor oamenilor. Aceste utopii tind să indice direcția corectă: ei nu dau formula finală pentru fericire, dar arată modul în care omenirea poate trăi mai bine folosind noi oportunități. În această perioadă a existat un socialism utopic clasic al Sh.Fure secolului XIX, A.Sen Simon, R.Ouena, care a devenit una dintre sursele teoretice ale marxismului și „socialismul științific.“

A treia perioadă Utopia - eupsihii (sau evpsihii literal - cel mai bun psyche) - dislocă teama de a pierde identitatea îngrijirea abundente și de odihnă și afirmare sete transformă raportul la egalitate ca fiind rea reprezentându-l ca unificare și anonimizare. Pentru utopii de acest tip se caracterizează, în funcție de Maslow, nu este atât de mult interesat în condițiile în care o persoană ar trebui să trăiască cu privire la modul în care el poate și trebuie să fie: aici nu este atât de mult despre reconstrucția societății, ci mai degrabă reorganizarea psihicului uman.

Această perioadă este caracterizată de utopie psychologizing extremă și polarizarea accentuată a idealurilor: respingerea armoniei sau în favoarea dizolvării corpului în spiritul - „spiritualizare“ (Teilhard de Chardin) sau „libidoizatsiya“ - eliberarea instinctelor, triumful inconștiente (N.Braun, V.Reyh , T. Lier, G.Markuze).

Utopiile moderne reprezintă, de asemenea, diverse proiecte tehnologice (praktopii): eugenice, electronice, ecologice, feministe, oculte, mistice.

Ele sunt asociate cu așa-numitele utopii aplicate: manifestări, statute, programe, tehnici de diferite experimente utopice (în avantajul comunității).

După cum menționează mulți experți, cele mai multe utopii moderne nu mai sunt modele de perfecțiune. Și fie alternative ale prezentului, de la înălțimea cărora este judecat, fie încearcă să-și imagineze consecințele realizate ale anumitor teorii, modele, proiecte. Simplul concept al perfecțiunii de astăzi sa schimbat calitativ.

În ultimul secol, utopiile negative au dobândit o semnificație specială. Sau distopie, care nu descrie atât de mult de dorit ca în viitor nedorite, de avertizare a consecințelor nedorite ale progresului științific și tehnologic. Dar, pe cont propriu distopie, ca și în cazul în care acestea nu au fost critice în ceea ce privește utopiile pozitive, nu este sfârșitul sau degenerarea gândirii utopice și nu sunt o negare, ci o declarație numai în forme noi, nevoia de literatura utopică.

Literatura utopică din Rusia a fost larg răspândită. Se știe că majoritatea gânditorilor socio-umaniști ruși din XIX erau socialiști utopi. Ideile socialismului utopic au fost dezvoltate de Belinsky, Chernyshevsky, Herzen, Ogaryov, Tachev, Lavrov și Kropotkin.

Toate acestea arată că romanul utopic rus a fost la nivelul utopiei literare mondiale, iar în genul anti-utopiei, scriitorii ruși au fost în prim plan.

Să ne amintim, ca un scriitor englez HG Wells, care a vizitat Rusia în anul 1920, sa întâlnit cu VI Lenin și a fost atât de lovit de contrastul dintre visele viitoare de dezvoltare industrială a Rusiei și sărăcia teribilă a țării, pe care Lenin numit „visători Kremlin“ utopice și. Scriitorul american T. Dreiser, care a vizitat URSS câțiva ani mai târziu, a ajuns la aceleași concluzii. Între timp, adevărata practică revoluționară creatoare în URSS le-a înșelat. "Fairy Tale" a devenit o realitate.

5. Thomas Mai mult "Utopia" 1935g.

Găzduit pe Allbest.ru







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: