Ciudat, dar adevărat: pentru Biserică, care trebuie să se ocupe de prejudecăți, aceste aceleași prejudecăți sunt una dintre cele mai grave probleme, iar acestea sunt conectate cu altceva decât o tradiție biserică. Din vremea prințului Vladimir Bisericii denunță superstiții, cărți scrise, dar, din păcate, mulți dintre enoriași preferă să aibă încredere sursele orale de informații - la bunicile noastre de neuitat, și că este remarcabil, oameni „copii spirituali“ ai acestor bunici sunt educați, inteligenți. Prin urmare, dragostea poporului nostru pentru superstiție nu este explicată pur și simplu prin analfabetism, totul este mult mai complicat aici. Deci, ce avem în Biserica religiei, dar cum rămâne cu mitul? Și cum diferă religia și mitul unul față de celălalt?
Pentru că o persoană este caracterizată de dorința de viață spirituală, toată lumea are o sete de comuniune, indiferent de naționalitate, vârstă sau profesie. Dar dacă o persoană este lipsit de cunoașterea religiei revelate, spiritul său începe să lucreze „off-line“ și sentimentul religios naturală începe să sintetiza propria lor religie. Uneori se întâmplă masiv, uneori individual, continuu sau pentru o perioadă scurtă de timp.
Dumnezeu nu oprimă libertatea. Dar este imposibil să ne gândim la o adevărată religie - este dată direct de Dumnezeu în Apocalipsa. În perioada de pre-creștină, această religie a fost iudaismul Vechiului Testament, dar superstiție și prejudecată întâlnite acolo: dorința constantă de a cădea în idolatrie, iar cealaltă extremă - adesea condamnate de Hristos tradiția bătrânilor. (Marcu 7, 3, Matei 15, 3).
Sora nativă a păgânismului este magică, adică dorința omului de a subjuga lumea spirituală, de a fi ca Dumnezeu (Geneza 3: 5). Despre asta scrie. Alexander Men: "Magicianul bucuriei comuniunii mistice este un sunet gol. El caută numai realizări de putere în viața de zi cu zi - în vânătoare, agricultură, în lupta împotriva dușmanilor, acest antagonism a rămas chiar și atunci când magia a început să se împletească cu religia. Magismul așteaptă din Rai numai daruri, natura pe care vrea să o înrobească, în societatea umană, el domină violența. Tribul și puterea devin peste spirit. Omul, care fuzionează cu clanul, intră sub hipnoza reprezentărilor colective. " Astfel, baza magismului este principiul: "tu, eu, tu".
O astfel de atitudine față de Dumnezeu poate fi adesea observată printre contemporanii noștri, amintiți-vă de proverb: "Tunetele nu vor veni - omul nu se va cruța". Cât de des ne comportăm în felul acesta, iar în Biserica Catolică aceasta este, în general, norma.
Oamenii se execută la templu pentru a pune cea mai groasă lumânare, ca și cum Dumnezeu avea nevoie de ei în credința că toate problemele din viață se datorează faptului că „răsfățat“ vrăjitoare lor vecinătate. Cu același succes, acești tovarăși se îndreaptă spre tot felul de "bunicii" și psihicul.
Cealaltă extremă este atunci când ritualul nu este un concept religios, ci un concept pur psihologic fără o componentă spirituală profundă. Astfel de oameni merg la biserică pentru a "plânge". Am văzut cum o doamna după lacrima „rugăciunea“ și mâinile vozdevaniya deal complet nu a putut spune nimic în mărturisire, argumentând că nu avea „nici un păcat.“ Și când am refuzat să iau comuniunea, toată "pietatea" ei sa evaporat și un întreg izbucnire de indignare a venit peste mine. Pentru ea, preotul și regulile bisericii nu sunt nimic. A venit la templu pentru a "consuma" harul, fără a da nimic în schimb.
Revenind la tema „lumânare devotament“, nu pot să nu observ că, pentru mulți oameni actul cel mai elementar al aprinde lumânări în biserică este aproape cea mai de bază în viața lor spirituală. (E ca și cum în cazul în care persoana care dorește să cumpere o bucată de bijuterii, să fie limitată doar la cele care ar fi răsucit într-un magazin de bijuterii mâner de ușă și, pe urechi fericit, chiar și fără a merge la magazin, a mers acasă, mândru de achiziție). Dumnezeu interzice oricui să transmită lumânarea cu mâna stângă sau să rearanjeze lumânările introduse anterior de cineva. Acest lucru va provoca imediat o furtună de furie, și a încălcat lumânța altcuiva poate fi chiar acuzat de vrăjitorie.
Mulți enoriași ar trebui doar „scăldat“ în sfințirea de rugăciune ape, cuvintele „picătură sfinteste Sea“ nu este pentru ei - spun ei, am fost udate cu apă - acum și de sănătate va fi, și păcatele lor vor fi iertate.
Din păcate, unii reprezentanți ai clerului nu sunt liberi de superstiții și prejudecăți. Este cunoscut faptul că în unele sate există un obicei: atunci când timpul de unii colegi de-sătean pentru a da naștere - un preot în grabă la templu deschide Royal Doors, blasfemiator asociindu-le cu sânul de sex feminin, pentru a asigura livrarea cu succes, Aceasta este așa-numita homeopate (imitativ) magie, așa de la vrăjitoare voodoo papusa de carpa sau argila este asociat cu persoana căreia i daune rasprosranyaetsya cauzate de păpușă.
Sunt preoți care interzic comuniunea enoriașilor în douăsprezece marile sărbători fără multă motivație - voi toți, spun ei, nu sunt demni de astăzi, uitând de faptul că Euharistia - centrul vieții creștine.
Eu, ca preot, de foarte multe ori trebuie să se confrunte cu un întreg complex de superstiții, care pot fi grupate sub numele de Necrophobia - frica de morți și totul în legătură cu ei. Această frică magică primitivă nu are nimic de-a face cu atitudinea creștină față de moarte.
Oamenii implicați în vrăjitorie, încercând să prindă apa care se spală omul mort, sau o cârpă, pe care a legat picioarele și mâinile, în speranța deșartă că aceste elemente le va ajuta în fapte nelegiuite. El nu rămâne în urma vrăjitorilor și rudelor decedatului. După ce au ridicat sicriul, au răsturnat scaunele pe care s-au așezat sicriul, astfel încât niciunul dintre cei vii să nu se așeze pe ele. Oglinzi și alte suprafețe reflectorizante opri, dar nu pentru o zi de doliu nu dezmorți și să nu fi văzut în oglinda sufletului defunctului, dar pământul după înmormântare absență frică să ducă acasă. Dar nimeni nu este frică să transforme o cină de înmormântare într-o bacchanalia.
Desigur, nu am enumerat toate superstițiile și prejudecățile care s-au înregistrat în mod sigur în viața bisericii. Nu am menționat superstițiile asociate cu Sacramentul, că este cel mai bun remediu pentru bolile de stomac și crește hemoglobina. Și apoi cum să "avem nevoie" să luăm comuniunea și ce să facem înainte și după aceea - un subiect pentru un articol separat.
Un alt lucru important este că oamenii caută în creștinism magie, beneficii de zi cu zi, nu caută să-și curețe sufletele și să-și dedice viețile lui Dumnezeu, așa cum cere Biserica Ortodoxă. Desigur, există o parte din vina pastorală în acest sens. Preoții înșiși nu explică adesea fundamentele credinței ortodoxe către enoriași. Dar eu sunt sigur că, dacă o persoană care crede în Hristos, el este să caute cât mai mult posibil și pentru a afla mai multe despre credința lor, ca o persoană cu adevărat iubitoare vrea să știe totul despre obiectul iubirii sale.
Prin urmare, cel mai bun minciuni de vindecare și iluzii - este iubirea lui Dumnezeu, Legea Sa sfântă, și Bisericii ca magazia harului divin, și dragostea se realizează prin pocăință, conștientizarea păcătoșeniei noastre. Fiecare credincios trebuie să înțeleagă că el însuși, din cauza păcătoșeniei sale, este cauza problemelor sale spirituale și lumești, și nu vrăjitorul care locuiește alături. Această conștiință a păcătoșeniei lor - cea mai neplăcută, dar și cea mai necesară în viața unui creștin. Este o problemă ca mulți să alerge ca focul.
Fără îndoială, există o mare tentație de a transforma creștinismul într-o anexă mistică, dar creștinismul este o religie a mântuirii. Acest lucru nu poate fi uitat. Visul spiritului este capabil să producă monștri chiar mai mari decât somnul minții.
Articole similare
-
Trinitate - obiceiurile populare și regulile bisericii - țara-mamă
-
Semne și superstiții despre inele de nuntă, plante de apartament
Trimiteți-le prietenilor: