Pentru a caracteriza conținutul moral al spiritualității, este necesar, în primul rând, cunoașterea componentelor sale, cum ar fi credința, dragostea, adevăr, frumusețe, conștiință. Iubirea este cel mai important mod de a combate singurătatea și absurditatea existenței, este dorința de a se sacrifica în numele unei alte persoane, precum și o expresie a aspirația către perfecțiune. Trebuie remarcat faptul că nici măcar nu a considerat că, fără îndoială, sărăcește conceptul de spiritualitate, atât ca subiect și obiect al acestei sentimente intime servește în primul rând de oameni în lucrări cele mai fundamentale și profunde consacrate problemei spiritualității, starea de iubire ca mod de a fi. Astfel, într-una dintre cele mai interesante lucrări dedicate problemei iubirii este afirmația că numai într-o stare de iubire și prin acest om dragostea este om.
Dragostea se naște, trăiește și moare. Dezvoltarea iubirii este formarea spiritualității omului. Credința intră în sistemul valorilor omului și oferă unei persoane o perspectivă semnificativă. Înainte de credință este sarcina reconcilierii omului cu lumea sa interioară și cu viitorul, prin urmare integrează componentele epistemologice, axiologice și practice ale conținutului spiritualității. Credința este starea emoțională-voluntară a unei persoane, care acționează ca formă de bază a manifestării puterii spiritului.
Credința, ca parte componentă a spiritualității, include aspectul lumii și aspectele morale ale manifestării iubirii. Moralitatea poate fi numită un nucleu substanțial al spiritualității, nucleul său. Deoarece însăși esența existenței spirituale exprimă libertatea, trecerea la nivelul spiritual al existenței este posibilă doar ca rezultat al alegerii libere și conștientă a individului și, prin urmare, forța viața spirituală umană este imposibilă. Subordonarea datoriei este legea fundamentală a ființei spirituale, iar împlinirea acestei legi trebuie să fie dictată de o alegere morală liberă.
Mai mult, moralitatea este văzută ca un principiu fundamental al universului spiritual, un fenomen spiritual, dorinta de a realiza idealul, urmând calea cumpătată, percepută ca spini pe calea spre perfecțiune. Sustinatorii din urmă punct de vedere cred că moralitatea - nevoia umană de interior, nu doar un sistem de prinuzhdeniy5 obiectiv. Susținătorii abordării antropocentric se crede că moralitatea vine din însăși natura omului, sociocentric - a se vedea natura socială moralitate. idei cosmocentrism au fost dezvoltate în gândirea etică rus, în special, în lucrările lui Vladimir Soloviov, susține ideea de natura divină a binelui și iubirii atotcuprinzătoare, care este exprimat în căutarea unității. VP Soloviev credea că datoria morală a omului este o manifestare a asemănării sale și a potențialului aderarea la restaurarea unității pierdute.
Moralitatea solicită punerea în aplicare a standardelor etice în punerea în aplicare a acestor interese, declară anumite drepturi pentru fiecare persoană, solicitând această persoană să recunoască aceleași drepturi pentru alții. Putem vorbi despre „I“ la „alte“ sens spiritual și moral: a) în cazul în care motivele faptei este altruist, nu au nevoie de motivație externă; b) dacă această relație nu vizează îndeplinirea dorințelor materiale și materiale; c) dacă nu am bariere și bariere în calea celuilalt; d) dacă această relație este o necesitate internă a unei persoane; e) dacă nu există un efect disuasiv al circumstanțelor asupra acestei atitudini; e) se materializează în credință, speranță și dragoste pentru acest alt în interiorul sinelui interior. În acest caz, moralitatea este un cadru pentru alegerea voluntară și după un anumit model de comportament.
Legea universală a universului se manifestă în ceea ce privește societatea umană este prin moralitate, prin urmare, putem apela legile morale sunt legile cosmice raționalitate și moralitate și etică - nucleu al spiritului uman. Este imposibil să efectueze aprobarea și dezvoltarea spiritualității în societate, fără respectarea și punerea în aplicare a legilor morale în viață prin comiterea acțiunii morale, la fel cum este imposibil să combine spiritualitatea și imoralitate. Doar pe baza valorilor umane universale, fiecare persoană își dezvoltă propriile valori morale, trecând doar prin prisma de care toate valorile umane au dreptul la existența lor în societate. Spiritualitate, sensul vieții și al conștiinței sunt strâns legate de structura de personalitate și chiar mai interconectate în procesul de creștere și educație.
Fundamentul spirituală a supraviețuirii și dezvoltării oricărei societăți este determinată ca achiziționarea de sens, deoarece pierderea sensul de a deveni una dintre principalele probleme ale societății în perioadele de transformare, precum și calea de căutare a conștiinței sens definit. Conștiința este o modalitate de a găsi acel sens unic care se află în fiecare situație. Numai conștiința va învăța compasiunea, altruismul, va ajuta o persoană să depășească conformismul și consumul. Prin urmare, una dintre principalele sarcini ale educației ar trebui să fie considerate ca fiind indispensabile pentru a ridica conștiința insuflare un sentiment de responsabilitate față de ei înșiși, familie, societate. Una dintre manifestările spiritualității este un sentiment de datorie sau de conștiință, care au un impact direct asupra alegerii unui om obiective pe termen scurt și lung și mijloace pentru a le atinge. Prin urmare, înțelegerea spiritualității este dependentă în mare măsură de o înțelegere a naturii umane, tot ceea ce definește „omul interior“, de sine conștiința, subiectivitatea umană.
Cu toate acestea, trebuie remarcat că, împreună cu modalități raționale de cunoaștere, există și cunoștințe iraționale, extra-științifice și personale și este complet dobândită și existentă în subconștient. Rațională este inseparabilă de practică, astfel încât să-l înțeleagă în întregime se poate exercita numai abordarea de activitate pentru determinarea raportului dintre obiective și mijloace pentru a realiza aceasta. O personalitate pe deplin dezvoltată este caracterizată de validitatea științifică a credințelor, a responsabilității. Acest punct de vedere dictează necesitatea unității orientărilor cognitive și de valoare atât în domeniul științei, cât și în alte domenii ale activității umane.
Pe baza obiectivelor studiului nostru, considerăm semnificația funcțiilor kulturnomirovozzrencheskoy ale științei din punctul de vedere al formării, cu ajutorul anumitor poziții umane vitale, intelectul și perspectivele sale. Diferența dintre aspectele senzoriale-emoționale și raționale ale cunoașterii devine una dintre cele mai grave probleme ale educației moderne, caracterizate prin utilizarea tot mai mare de informații și informatizarea în activitatea educațională, rezultând într-o poziție dominantă sostavlyayuschey15 rațională. Astfel de rezultate un dezechilibru într-o încălcare a integrității și a procesului de învățare sistematică, care poate duce la pierderea integrității individului, devastarea emoțională și spirituală. În consecință, componentele educației sunt asociate cu zone chuvstvennoemotsionalnoy și la figurat-vizuale, ar trebui să primească o atenție deosebită astăzi și sprijin. Nu putem ignora rolul foarte important al cunoașterii umane în percepția și înțelegerea senzorială în realitatea înconjurătoare.
Iar reproducerea adecvată a acestei realități prin simțuri este legată de obiectivitate ca abilitatea subiectului de a crea o imagine senzuală. Legătura dintre imagine și activitatea obiectivă, unitatea internă a designului și obiectivității sale au fost dezvăluite și confirmate ca rezultat al numeroaselor studii. Integritatea a fost reprezentată în ele ca fiind una dintre cele mai importante proprietăți ale imaginii senzoriale, care își găsește expresia în sistemul relațiilor spațiale, care acționează ca o formă de organizare a conținutului obiectiv al imaginii. Integritatea imaginii senzoriale este în mod necesar legată de selectivitate în sensul că nu toate proprietățile și structurile obiectului sunt reflectate în imagine, ci doar unele care sunt importante pentru subiect în activitatea sa. Trebuie remarcat faptul că există o relație între senzație, percepție și prezentare ca forme de reflecție senzorială în structura activității cognitive. Procesul cunoașterii, care se desfășoară natural, la rândul său este o condiție necesară pentru perestroika, dezvoltarea și formarea individului, auto-educarea și îmbogățirea lumii sale spirituale.
Acest proces este deosebit de pronunțat în sfera educației, unde una dintre cele mai importante sarcini este "înarmarea" studenților cu cunoștințe. Caracteristicile relațiilor sociale determină specificitatea fiecărei forme de conștiință publică și formează un tip specific de activitate spirituală. proces de învățare practică a anumitor aspecte ale vieții determină cunoștințele specifice, care este apoi transformat într-un anumit mod de gândire gândire caracteristică a acestei forme de conștiință socială. Aceasta este gândirea convertește în mod specific formele universale de gândire, în special, oferind persoanei o nouă capacitate duhovnoprakticheskogo cunoaștere a lumii și îmbogățind astfel procesul de învățare. Arta, filosofie, știință, religie, moralitate duce la extinderea limitelor de gândire și domeniul de aplicare al cunoașterii umane și la o reflectare mai largă a întregii vieți sociale.
Mai mult decât atât, trebuie remarcat faptul că fiecare formă de conștiință socială, precum și un anumit mod format de cunoaștere sunt rezultatul dezvoltării unui nou tip de relații sociale, o nouă abilitate sau un nou nevoilor umane. Dar noi nu ar trebui să presupunem că cunoașterea joacă un rol în care deservesc lumea spirituală a omului, ele produc, de asemenea, reformarea, reorganizarea și raționalizarea a individului. Un pas clar spre cunoașterea și crearea unei anumite poziții este imaginea senzuală. Individualitatea este percepută de om ca ceva integrat. Ca parte a unei alte componente a integrității morale a individului este activitatea sa morală.
Toate acestea contribuie la formarea unei poziții active de viață ca fiind cea mai importantă trăsătură a integrității morale a individului. Este natura relației dintre o persoană și societate și principala calitate morală a acestei personalități determinată de aceste relații, care ar trebui să devină baza pentru construirea unei tipologii etice. În concordanță cu aceasta, se poate vorbi despre tipuri morale colective și individualiste de personalitate. Este unitatea socială și individuală care formează baza integrității morale a individului și reflectă gradul de interacțiune al acestui individ cu societatea. Dezvoltarea însăși a sistemului moral în societate este un proces complex și dialectic, iar armonizarea tuturor posibilelor manifestări sociale ale moralității face acest proces cu totul infinit.
Moralitatea ca o componentă esențială a spiritualității, care arată nivelul de dezvoltare și armonie interioară a omului este măsura sănătății spirituale a societății în tselom.Vystupaya mijloace de formare și dezvoltare a educației spirituale, morale îndeplinește una dintre principalele funcții și sarcini ale educației. Moralitatea și știința sunt singurele mijloace pe care omul le-a creat pentru a atinge scopul principal - de a fi fericit, mărind gradul fericirii sale, subordonând lumea pământească, ca adevărata fericire umană nu poate fi lipsit de suflet și lipsit de viață. Setea de frumusețe, dorința umană de frumusețe asociată cu componenta estetică a spiritualității, care își găsește expresia în formă de artă, ca parte integrantă a culturii.
În plus, se vinde unicitatea sa, care reflectă unicitatea fiecărui tip individual al culturii în totalitatea laturile sale intelectuale și senzuale, care creează o sferă estetică a existenței umane, au capacitatea sa estetică. Prin ele se înțelege abilitatea de a testa tulburările senzuale-emoționale și spirituale în procesul de percepție a obiectelor și fenomenelor lumii, abilitatea de a vedea frumusețea mediului. Simpla formă de artă îl poate face atractivă. Aceasta contribuie nu numai la administrarea de complexe lucrări conexiuni semantice, dar, de asemenea, are o mare putere euristică, acționează ca o sursă de admirație, bucurie, joc potențialitățile spirituale ale omului. Aceasta este o stare specială de percepție artistică, în care există un motiv pentru o activitate mentală intensă, dar nici un gând sau concepte specifice în sine nu pot fi adecvate pentru acest stat.
Rezumând cele de mai sus, putem remarca natura duală a artei, care interacționează cu procesele culturale semnificative din punct de vedere spiritual. Această dualitate este exprimată în reductibilitatea și ireductibilitatea simultană a conținutului artistic la non-ficțiune. Structura imaginativă a artei împinge la formarea generalizărilor raționale, la înțelegerea idealurilor și a designului lor, la definirea intereselor, valorilor, normelor, conceptului unei persoane individuale. Aceasta este o creație specială, iar arta are un monopol asupra ei. Obiectivele universale ale culturii sunt realizate prin rezultatele activității umane universale. Dezvoltarea conștiinței poate fi definită ca un "ghid" al activității umane, care se bazează pe experiența acumulată de om.
3. Fiind o parte importantă a culturii, arta reacționează sensibil la cele mai mici schimbări ale spiritului spiritual al societății și al lumii ca întreg. Se vinde unicitatea sa, care reflectă unicitatea fiecărui tip individual al culturii în totalitatea laturile sale intelectuale și senzuale, care creează o sferă estetică a existenței umane, au capacitatea sa estetică.
Este necesar să menționăm natura duală a artei, care interacționează cu procesele culturale semnificative din punct de vedere spiritual. Această dualitate este exprimată în reductibilitatea și ireductibilitatea simultană a conținutului artistic la non-ficțiune. Structura imaginativă a artei împinge la formarea generalizărilor raționale, la înțelegerea idealurilor și a designului lor, la definirea intereselor, valorilor, normelor, conceptului unei persoane individuale.
4. Filozofia, știința, religia, moralitatea conduc la extinderea limitelor gândirii și a scopului cunoașterii umane și la o reflecție mai largă a întregii ființe sociale. Fiecare formă de conștiință socială, precum și o formă definită de cunoaștere, este rezultatul dezvoltării unui nou tip de relații sociale, o nouă capacitate a omului sau o nouă nevoie. Oamenii sunt guvernați de interesele lor subiective. Moralitatea solicită punerea în aplicare a standardelor etice în punerea în aplicare a acestor interese, declară anumite drepturi pentru fiecare persoană, solicitând această persoană să recunoască aceleași drepturi pentru alții.
Bagautdinov Ayrat Maratovici
Spiritualitatea în bazele morale ale patriotismului rusesc
Spiritul spiritual al Rusiei este dimensiunea spirituală a poporului rus și a poporului rus
Alte știri și articole
Trimiteți-le prietenilor: