Teza "Subcultura religioasă și tineret"
Ministerul Educației Generale și Profesionale din Federația Rusă
Universitatea de Stat din Rostovskaya Consiliul de Disertație K.063.52.14.
SOSHIN YURI ANDREEVICH
RELIGIA ȘI SUBSCRIPȚIA TINERILOR
Specialitatea 09.00 = 06. - Filosofia religiei
DISSERTARE pentru gradul de candidat al filosofiei
în științele filosofice
Supraveghetorul de studii este Doctor of Philosophy, Prof. Kapustin N.O.
Introducere ". ;. 7. 7. 7 3
Capitolul. Toleranța religioasă a tineretului în lumea modernă. 10 Paragraful 1. Caracteristicile religiei moderne pentru tineri -
"lumini". “. 7.10
Paragraful 2, Manifestarea autonomiei spirituale a tinerilor ca expresie a crizei spirituale generale.34 Capitolul 2. Tinerii și problema spiritualității. 55.
Paragoy 1. Specificul formării și dezvoltării tinerilor -
Punctul 2. Locul religiei în subcultura tinerilor.
Lista literaturii utilizate. L18
CARACTERISTICI GENERALE ALE LUCRĂRII
Actualitatea "subiectului de cercetare" în societatea modernă
l. ^ 1 ^ - * c ^ x - £ 4. _ ^ _ _ ^ ^
Influența religiei asupra mișcărilor politice și a tendințelor culturale a crescut. "Tinerii reacționează la toate aceste procese. o dovadă convingătoare că acest lucru - participarea tinerilor la acțiuni iAum Oenriko „și“ Frăție Albă Yuomaloo „manifestare a tinerilor politice nd culturale.“ Extremismul unor țări toate acestea își are rădăcinile într-o situație spirituală disfunctionale de dizarmonie între individ și viața „publică spirituală în umanistă uitare valorile în societate.
oubkulturnye și asociații religioase / În acest nou sistem de valori oferit tinerilor, nu. cu cele mai multe cazuri / eliberare spirituală, dar duce la un arc și mai mare. i le
Z-Tis-i: -ch: - forme fundamentale ale autonomiei la
lingvistice, "aspirații agresive în cadrul" subculturilor de tineret - toate acestea mărturisesc fenomenul de criză al vieții spirituale a tineretului "
Pentru Rusia, cu atenția sa tradițională asupra valorilor spirituale. Această problemă este deosebit de importantă. " Este nevoie de o nouă ideologie rusească care să se opună cultului consumismului și hedonismului.
În studiul vieții tinerilor, adesea se extrag fenomenele caracteristice ale anilor șaizeci la sfârșitul secolului al XX-lea. Cu toate acestea, situația spirituală și ideologică se află la începutul secolului XXI, în ciuda unei legături reale cu ideile din perioadele anterioare: are propriul său caracter specific. Caracteristicile sale sunt semnificative. sunt definite de un astfel de concept ca "realitatea cibernetică". Această "realitate" pretinde că își creează propria cultură iraționalistă. În această situație, renașterea unui sistem integral de guslaniotică a culturii, care are semnificație și valoare universală pentru toate straturile societății, este mai importantă ca niciodată.
Ignatieva, O.N. Ikonnikova, L.I. Mitrokhin, K, G, Mialo și altele.
în cazul lui C7, P. A C ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
AXTaa-aa aux irghuiuiu. 1, -1. c, d, d, d, d, d, d, d.
vkutrennego oovoboldeniya formiruyuscheioya personalitate sunt reflectate în lucrările fundamentale K.markoz, „3, Fromm> Weber, K.Ortegk y Gasset, prima, Heyeingi. 4Vubera și altele. Cu toate acestea, 2 din literatura noastră filosofică a OIH fost nici o vedere de ansamblu a locul și rolul religiei în subcultura tinerilor.
Lucrează gshhotev. În lucrarea noastră, noi pornim de la faptul că, în procesul de socializare, mai ales în vremuri de criză dezvoltarea societății, tinerii au un sentiment de goliciune emoțională, lipsa de viață reafirmării bazele vieții, pierderea valabilității universale a orientărilor morale în viața spirituală. În aceste condiții, ca compensatoarelor sunt diverse alternative și distructive religioasă și oubkulturnye formarea.
d "17 i. • •. i. ■ ■ ■. C. U. ". i. "" s. i.
'Ui-l. ■ L'si '
experiențe în viața de zi cu zi, pentru a sublinia modalitățile de formare a vieții bogat emoțional, deschis de apărare Miruna sunt făcute următoarele teze, criza 1.Duhovny din cauza pierderii de comunicare între lumea spațiul individuale și spirituale .okruzhayuschim. Văzut ultima dată ca lipsit de spiritual și transcendenței Tran ™“nachala existența individuală este percepută ca rezultat al expunerii constante la normativ extern, viața religioasă non-tradiționale ostile ca expresie a culturii de tineret este o încercare de a crea o dezvoltare armonioasă atitudini, colorate emoțional față de lume și percepția individuală a lumii, religia 2.Traditsionnaya ca un traducător înainte spiritual cultura își pierde poziția, devenind un ritual formal, un sistem de semne. Este înlocuită de noile tendințe religioase, oferindu-le adepților modalități diferite de a comunica direct cu
Lenie g g „- _ -I. - '-
4 „tineret subcultură predrelkgiszna, deoarece reproduce un sistem ideal de valori având irațional, 5, Oubkulturnoe viziune asupra lumii este irațională-mistică se referă la existența și individualizează nevoile spirituale. Se încearcă eliminarea caracteristicilor reli-
G ¡.¡.I DP '-' ITQI, [kîiu '' -31opiiJîw ÏïLIÎÙ P. „ITPC ^ sSHJÍLStt * -vLîTlïCî.i,
L '1' .J U.Tt-i. ^ 1 - V D Í j- „■ X. ■ -_ :. '.'i.í. - D'„O L .V-“. 1. T. 'Ix D. L, L1 L' ¡
L / Oiii. piiCrfi / Tii I-'CI 77 DUTL 11SPL La »SCJ» liiíí »
<ы uví^m ií. "¡.'---'u: £v_,'«¿ (.■jgiilwwii.uu^i.ilj m u-ivci'l'tl ii гхлх ■■.ол.сг ii
TLI. »W> _- ítIwillicr1 U
i eu. „¡I. i>. ¿. í. i i. v. ;. “. (.
-. V3 - "-. - G. ". '' - '' '
y 'AliJUiii. i U-w-a ^ ü ^ JCiiiiiiiiiii. t-i L ti vi vi j i-fXi ^ A j -rt s-7 r.m- -CHT-Y '. «* * *. „I t v SS-T masurate T-J„z G G rj, IT »,« n. '* T' .- ..! -<- m 1-V« -."Г C D « 'J iv J. -"' i '.- iuJ W'C- ■ U ^^ iliivi'.sIü.UjjJíU i' - ^ Tuípw LL La17 p. t.- 31 »jut /„“I'wiillü Tí i b-1„- i-j- ¿- CAPITOLUL 1 = Young® și problema spiritualității. Paragraful 1 "Particularitățile religiozității contemporane tinerești. comportament religios, teologie și mitologie, uneori, acestea sunt inundate cu o grămadă de magic-religioase. reprezentări, distorsionate într-o caricatură a statului, și, prin urmare, slab recunoscut. Procesul de distrugere a sfințeniei vieții umane a condus adesea la voaniknove-SHSH forme hibride de maimuță ieftine magie cu religia. Noi nu cred că nenumărate „mikroreligiyah“, care abundă cu toate orașele moderne, biserici, secte, pe psevdookultnyh, neospiri-tualioticheskih sau așa-numitele școli „sigilate“, deși toate aceste fenomene fac parte din sfera religiei, chiar dacă aproape toate cazuri vorbim despre soiuri pseudomorfozei ridicole. "134, P.1283 Condițiile religioase non-tradiționale pot fi împărțite în trei grupe. Al doilea grup este neo-religiile care se concentrează pe cultele orientale tradiționale, precum și pe cultele sincretice. Aceasta este în primul rând "Societatea Internațională a Conștiinței Hare Krișna", Misiunea Luminii Divine, Ananda Marga. "Doom Senrich" și alții. Al treilea grup este „noile religii“, în sens strict, ele se bazează doar pe „revelația“ și va crea „propria lor teologie. Cel mai cunoscut dintre ele, LRA „Biserica Oaeyentologii“, de asemenea, aici pot fi numărate între diferitele religii, ar fi originare din păgân și culte antice. Dar comunitatea de aici este pur externă și artificiale astfel culte sunt tumori, numărul de astfel de „paraziți ai antichității,“ religii (de obicei, foarte mici) este foarte mare. Aceasta este „Lumina lui Ra«»„Societatea Mitrk“și altele. A nu se confunda religia neoyaeycheokie aripa totalitară și culte moderne neoyazycheokie care nu au o structură rigidă și nu este o religie în sens strict, acest tip de fenomene religioase, precum și învățăturile religioase și mistice, vor fi discutate în unele părți suplimentare ale acestei lucrări, găsi valori care pot aduce "umanitatea" înapoi în viața de zi cu zi, dă speranță, chiar și iluzorie, pentru a scăpa de "contrastul" ordinii mondiale existente. Acest lucru, un fel de "sinucidere spirituală", devine o alternativă la sinuciderea fizică reală, care este dovada distrugerii psihologice complete a unei persoane ca persoană. Într-o astfel de atmosferă, căutarea de „valoarea reală“, există un număr foarte mare de „profeți“, „Mesia“, „vindecătorii sufletelor“ și a altor persoane, care este extrem de emoțional și să caute agresiv pentru a maselor dezorientate spiritual. În această stare de spirit de pesimism și apokaleptichnosti adus la limita, iar fundalul acestor atitudini vine să predice propria doctrină nepredigiognogs cult. Ideea de „pogranichnooti“ de data aceasta, apropierea Apocalipsei este principala prevedere pe care otroitsya toate doctrina neoreligious (Aceasta este una dintre principalele diferențe dintre învățăturile religioase și mistice, în cazul în care se pune accentul pe imperfecțiunile personale), un alt „piatră de temelie“ religiile totalitare neoreligious este ideea "alegerea", "elitismul" membrilor unei astfel de organizații. Astfel de prevederi, destinate să compenseze sentimentul de defecțiune, fac posibilă impunerea anumitor obligații membrilor organizațiilor similare. sentimente similare cele mai în ton cu oameni tineri, pentru că este tinerii cel mai des se confruntă cu materiale și alte probleme pentru tineri se caracterizează prin importanța sporită a problemelor filosofice, atitudinea tinerilor este instabilă și vulnerabilă. Dorința de a crea o lume "armonioasă" este cauza mișcărilor subculturale, dacă dorința " City „suficient de adânc, există un interes în diferitele fenomene ale vieții religioase.„^ Religiile tradiționale, cu dogma lor congelate, nu sunt atractive pentru tineri și religiile netradiționale, cu gradul lor ridicat de flexibilitate și dinamism sunt adesea mai preferate. Omul de știință rus L.K. Mitrokhin caracterizează particularitățile "cultelor noi" 1. În frunte este un lider carismatic, care se asigură că a primit o "revelație divină" și are niște puteri supranaturale. Cei care nu împărtășesc opiniile sale nu sunt doar înșelători, ci și adepți ai lui Satana. Liderul creează o "familie" specială, o comună sau altă organizație închisă în afara lumii, unde devine lider și primește o putere reală. Deseori adepții acceptă nume noi. 3. Capul stabilește standarde obligatorii de conduită care reglementează toate aspectele vieții adepților săi. 4. Grupul aderă la viziunea apocaliptică a soartei lumii. Deseori există o retragere completă din lumea veche, o respingere a proprietății și toate contactele cu cei apropiați. 5. Grupul stabilește un anumit sistem de control al comportamentului membrilor. Este creat un sistem pentru a menține tensiunea mentală în rândul membrilor obișnuiți, un sistem de pedepse etc. Ea vine din sentimentul de singurătate, primește un sentiment de îngrijire, participare și atenție la sine. Această atitudine față de sine, precum și sensul importanței propriului destin, datorită faptului că sunt atașați de "activitate superioară", dă neofitului un astfel de sentiment prețuit de importanța sa, Cu toate acestea, o astfel de neofit importanță iluzoriu primește pentru subordonarea completă a tuturor cerințelor față de el, îndată ce o persoană devine un adept al noii religii, el se găsește într-un sistem fundamental diferit de relații, întreaga viață a comunității religioase se bazează pe un cult religios, care reduce la cultul unei anumite persoane liderul unui cult religios , Această persoană este declarată „divin“ osenonnoy harul supranatural, în esență, de neînțeles pentru mintea umană, recunoașterea unui overhtesteovennoy "aura" este completat de un accent constant asupra nulității personale a neofitului. Neophytou inspirat ideea nulitatii completă și că, în calitate de persoană poate avea loc într-o organizație religioasă, și numai datorită „divin“, liderul spiritual al milei numai. Viața unei persoane într-o sectă totalitaristă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: