1.2 Autoritatea Imperială din Sparta antică
După cum știți, în sistemul orașelor-state din perioada clasică a istoriei Greciei antice, poziția de lider a fost ocupată de două politici - Atena și Sparta. Ambele aceste state, fiecare în felul lor, au contribuit enorm la dezvoltarea civilizației antice. Pentru o lungă perioadă de timp, cu toate acestea, Atena a atras mult mai multă atenție oamenilor de știință decât Sparta: până la un anumit punct polisul grec a fost studiat în principal în materialul atenian care a fost dictată atât de prezența unei bogate tradiții vechi și oportunitate politică - democrațiile Atena De Vest au văzut un prototip de societatea deschisă.
La rândul său, noile presiuni timp de atitudini politice și ideologice a influențat foarte puternic imaginea Sparta în lucrările din antichitate, occidentale. În același timp, tema politicii spartane sa dovedit a fi extrem de relevantă și actuală pentru mai multe generații de cercetători.
Despre cum a fost forma de stat Spartan, vă puteți face, dacă luați în considerare tradițiile porilor, înainte de începerea perioadei de studiu, cercetatorii sunt salvate. Știm, prin urmare, „la sosirea dorieni întreaga țară este împărțită în șase districte municipale, capitalele care au fost Sparta, Amick STADIUL Faris, trei zona internă în apropierea EUROTAS, apoi Egint în apropierea graniței arcadiene Lasu Gifeyskogo mare; al șaselea a fost probabil portul maritim al lui Bey. Ca și în Messinia, dorienii au fost împrăștiate în diferite localități controlate de regi „[144]; se amestecau cu foștii locuitori; Noii coloniști, cum ar fi minele, s-au mutat din sate în orașe.
Ca principalul organism guvernamental, dar subordonat Apella, numit Gerusia, sau consiliu de bătrâni, condus de regi. Plutarh descrie Gerus ca primul și cel mai important dintre toate numeroasele inovații Lycurgus [145]. Judecând după cât de multă atenție acordată discuției lui Plutarh Gerontopsihiatrie, el a avut nici o îndoială că cifra de 30 pentru Gerontopsihiatrie a fost stabilită cu precizie de Lycurgus [146]. Toate încercările oamenilor de știință moderne de a da o explicație adecvată numărului de geronturi lirgice, bazate pe principiul tribal sau teritorial, sunt pur ipotetice. Astfel, Buzolt crede că compoziția numerică a germanei spartane a fost modelată după consiliul de 30 de membri din Delphi [147]. Nu se știe ce a reprezentat Gerusius lui Lycurgus. Dar, cu introducerea likurgovoy Gerousia Sparta transformat într-o politică cu o formă de guvernare aristocratică. Plutarh, descrie în detaliu procedura de alegere a gerontasilor [148]. Obiectivele reformei sistemului de stat au fost următoarele: limita celor doi regi (conform legendei Spartan, a fost fondat de gemeni dvoetsarstvie Eurystheus și Blestemat), schimba componența Consiliului (Gerousia) și să dea anumite drepturi ale oamenilor.
Doi regi și-au păstrat comanda supremă în timpul războiului și rolul lor în conducerea cultelor religioase, dar în ceea ce privește politica actuală, erau simpli consilieri. În trecut, probabil, consiliul a constat din capitolele a 27 de frații. Acum numărul lor a crescut la 30, inclusiv regii. Consilierii au fost aleși cu aprobarea congresului poporului și doar cei "egali" la vârsta de 60 de ani și mai în vârstă au avut dreptul de a fi aleși și au deținut această poziție pentru viață. "Consiliul a avut dreptul exclusiv de a face propuneri congresului poporului și de al dizolva. În adunarea poporului au participat toți "egali"; ar trebui să se colecteze de la acea dată la locul stabilit "[149]. Puterile sale electorale au fost clar definite, iar deciziile privind propunerile prezentate de consiliu sunt definitive.
Adunarea Populară toate Spartanii erau egali în fața statului, indiferent de noblețe și bogăția sa, și în conformitate cu o nouă structură de stat „vocea lor a fost decisiv în problemele cardinale ale alegerii ofițerilor și ratificarea legilor“ [150], indiferent cât de mare este Gerousia de putere. Cetățenii la vot ar putea spune doar "da" sau "nu". Se poate presupune că congresul poporului a avut dreptul să-l elibereze pe împărați și să-i întoarcă la tron.
Prezența a doi sau mai mulți regi nu este ceva neobișnuit pentru Grecia timpurie. Deci, Homer menționează adesea astfel de situații: în domeniul Phaeacians, de exemplu, cu excepția Alcinous a fost doisprezece regi [155], iar la Ithaca Ulise nu a fost singurul rege, și se toarnă unul din multele [156]. În consecință, autocrației în perioada homerică ar putea coexista bine cu un regim mnogoder - zhaviya. Între homerice și regii spartani, fără îndoială caked înrudire profundă. Ambii nu sunt monarhi autocratici ca regii eleniști. Este, mai degrabă, reprezentanții principalelor clanuri aristocratice implicate în comunitatea de gestionare comună. În acest context, devine mai evident ca prezența în Sparta două familii regale și localizarea lor în cadrul politicii Spartan. Într-un fel sau altul, trăsăturile de bază ale structurii statului din Sparta rămân clare. Acolo a domnit simultan două regi aparținând genurilor și Agiadov Evripontidov. Ambele dinastii s-au considerat descendenti ai lui Hercules; „Și, de fapt, chiar dacă ne duce la mituri și legende despre originea monarhiei era foarte vechi - chiar dacă a fost nevoie de un istoric, bine-cunoscut la noi, forma nu mai devreme de 650-600 de ani. BC. e. "[157] Puterile celor doi regi ereditori aveau în primul rând un caracter militar; În plus, au uitat unul de celălalt (acest lucru face un anumit echilibru), și de obicei - dar nu întotdeauna - a făcut concesii la alte forțe politice din Sparta. Urmărite rolul special al regilor separării puterilor „inclusiv în utilizarea legii orale, influența lor incontestabil asupra politicii externe a Sparta, o comparație între doi regi cu“ gemenii divine „Tindaridami (custozi ai orașului) și aura religioasă care înconjura regii ca preoți Zeus „[158], excluderea reprezentanților familiilor regale agoge [159], existența“ privilegiu regal „[160], obligațiile afluenții periekov înaintea împăraților, alocarea o zecime din toată prada de război au spus că au fost în sunt percepute de societatea antică nu doar ca "primul dintre cele secundare". Regii spartani au de asemenea o poziție exclusivă în sfera ideologică. Prin puterea relației lor cu Hercule și zeii olimpici [161] el a avut o bază divină. "În plus, prin comunicarea directă cu oracolul Delphic prin Pythians, ei erau păzitorii adevărului divin" [162]. Interesele personale și stabilirea legăturilor în străinătate ar putea fi realizate de către regii prin intermediul personalului desemnat personal de aceștia [163]. Cel mai probabil, astfel de emisari regale au fost uneori total dependentă de regele însuși, și a inclus „în cazul în care este permis să spunem așa, în numărul său“ clienți „[164].
E. Curtius subliniază faptul ca țeapăn și străine au comportat încă de la început în legătură unul cu altul, aceste două „rege gemene“, deoarece acest contrast puternic este trecut în mod continuu în jos pentru generații „, deoarece fiecare dintre aceste case au rămas singur, nu este asociat cu nici o altă căsătorie sau de patrimoniu comun, ca fiecare are propria lor poveste, cronica, acasă și mormânt. În opinia sa, aceste două generații au fost foarte diferite, de recunoaștere reciprocă a drepturilor reciproc și a stabilit schimbul de puterea suverană regală a acordului „[165]. Dacă unul dintre reprezentanții familiei regale, care ar trebui să domnească un copil, a fost numit tutore. În Pausanias găsim menționat această tradiție: „Pausanias, fiul Cleombrotus, fiind rege; ca restul de gardian Pleystarha fiul Leonid (după moartea tatălui său) încă un copil Pausanias prezidat Lacedemon la Plataea și apoi marș pe flota când Hellespont „[166]. Comună a acestor genuri a fost că puterea lor nu a apărut dintre dorieni, și înrădăcinate în epoca miceniana. În plus, „dvoetsarstvie servi drept garanție că cele două linii din cauza concurenței a devenit prerogative regale în exces tiranice imposibile“ [167]. Nu există nici o îndoială că regii au condus independent instanța. Ca o confirmare a acestui lucru, pot fi folosite cuvintele lui Pausanias despre țarul Polidor. „Este instanța de judecată, a păstrat justiția nu este fără un sentiment de răsfăț poporului“ [168]. Moartea regelui a fost un eveniment special în Sparta antică. De-a lungul Laconia, a fost declarat doliu. "Reprezentanții tuturor grupurilor de societăți (Spartiat, pereek și helots) pe mai multe persoane din fiecare familie vin la procesiunea funerară. După înmormântare, instanțele și piața, care sunt principalele locuri publice din Sparta, sunt închise timp de 10 zile "[169]. După moartea regelui, moștenitorul care a urcat pe tron a iertat toate datoriile casei sau comunității țarului.
Toate instituțiile listate în Retra nu sunt invenția lui Lycurgus. Ei existau, fără îndoială, în fața lui.
Inovarea este dreptul de a priva oamenii pas discuție liberă și nestingherită a propunerilor introduse Gerus. Acum, numai Gerousia are dreptul de a decide să continue discuția în Apella sau termina și se dizolvă ansamblul. Esența acestui amendament, prin urmare, constă în faptul că, împreună cu Gerousia condus de regi săi, a fost pus din nou pe ansamblul național, deoarece are acum dreptul de veto cu privire la orice rău în decizia ei de a Apella. Această opinie a importanței acestui amendament este universal recunoscută și este rar contestată.
Tradiția originii post-lingvistice a eforatului ne pare a fi cea mai fiabilă, deoarece este descrisă suficient de detaliat de Aristotel. Aristotel credea reforma Theopompus etapă foarte importantă în dezvoltarea politicii Spartan. Regele Theopompus, în cuvintele sale, în mod deliberat a mers la discredita autoritatea sa, oferindu-le cetățenilor obișnuiți o parte din funcțiile sale, în scopul de a păstra puterea imperială ca atare: „Slabiti valoarea puterii regale, el a prelungi astfel, existența acesteia, astfel încât să nu diminueze în anumite privințe ea, ci, dimpotrivă, mărită "[179]. Compromisul încheiat între regii și comunitatea, a ajutat la menținerea păcii civile în Sparta și stabiliza sistemul său politic. Pe măsură ce puterea regală, iar consiliul de bătrâni au fost împinse în fundal Eforie. Ei s-au însușit dreptul de a negocia cu comunitatea, au devenit continuatori ai cazului legislativ, în măsura în care acest lucru ar putea fi discutat în Sparta; au rezolvat toate afacerile publice. „În, rangul vechi scurt și poziția, a avut loc din timpuri eroice, toate păleau bolyshe și mai mult, în timp ce Eforie a ajuns la putere mai nelimitat“ [180].
Inițial, un grup de cinci efuri a fost să îndeplinească funcțiile judiciare ale regilor spartani în absența lor [181]. "În timpul clasic, această poziție a fost aleasă. Atunci când o astfel de schimbare calitativă a avut loc în vederea înființării unei magistraturi elective obișnuite, este dificil de spus "[182]. În mare măsură, aceasta ar putea fi facilitată de ocuparea integrală a regilor de către sfera militară în cursul conflictelor militare prelungite.
În mijlocul VI. este ultima, a treia etapă a reformării societății spartane, care are ca rezultat așa-numitul. modelul clasic al politicii spartane.
Posibila inițiere a schimbărilor care au avut loc la acel moment era Efron Chilo. În ciuda faptului că cunoștințele noastre despre el este extrem de rare, dar este singurul personaj care poate fi contactat la sfârșitul Spartan al perioadei arhaice de reformă. Nu știm exact care a fost reformarea eforei, care se leagă de tradiția cu numele de ecora a lui Chilo. „Probabil, Chilo a fost inițiatorul legii transferate președinția Adunării Populare și Gerousia de la regi la eforie“ [183]. Acesta a fost ultimul pas în reformarea eforului, care a eliberat complet această magistracy de toate celelalte structuri de putere. Oricum, la începutul eforata perioadei clasice a avut executive deja și autoritatea de supraveghere în stat, devenind, în esență, un acord formal a fost semnat de guvernul de Sparta, în care condiția pentru păstrarea puterii regale a fost de supunere absolută pentru comunitatea împæraflilor persoana principală reprezentanții săi - Efor . De fapt, aceste puteri eforie înzestrate autoritatea de a supraveghea viața de zi cu zi a cetățenilor spartani, dar „în același timp, pentru a limita impactul Consiliului Bătrânilor - Gerousia“ [184]
Așa cum sa exprimat în repetate rânduri în literatura științifică, înființarea eforului a însemnat stabilirea unei noi ordini de stat și, în același timp, a însemnat victoria comunității asupra puterii țariste suverane. Eforatul transformat, astfel, devine garant al egalității tuturor cetățenilor în fața legii.
Cu Efra Chilon, vor fi publicate o serie întreagă de legi, cu ajutorul cărora eforii se vor descurca, în cele din urmă, cu arbitrajul regilor și își vor pune activitățile sub controlul comandanților-șef. Interzicerea unui război constant cu același dușman ar putea însemna următoarele: "Efor avea dreptul să desființeze expedițiile militare repetate ale regilor, care, în opinia lor, ar putea dăuna lui Sparta" [188]. Poate că această limitare a puterii militare a regiilor a fost introdusă după mai multe campanii nereușite ale armatei spartane împotriva lui Argos. Cel mai probabil, motivul acestei inovații a fost mai amplu la nivel mondial și a fost asociat cu apariția unei noi direcții în politica externă spartană: Sparta până la mijlocul lui VI. a renunțat la expansiunea militară agresivă și la înrobirea forțată a popoarelor învecinate și sa mutat la o politică mai flexibilă și mai promițătoare - organizarea asociațiilor inter-politice. "Într-o astfel de situație, departamentul militar condus de regi impunea cea mai mare atenție din partea autorităților civile pentru a preveni conflictele militare nedorite în timp" [189].
Este de asemenea necesar să spunem despre Institutul Navarh, care avea puteri destul de mari. Navarhom la chemat pe comandantul flotei aliate, condus de Sparta. .. „Dintre cunoscute patru amiralii Spartan comandant flota Allied în spațiul liber dintre 480 și 477 g adică în timpul războaielor persane, a fost un rege (Leotihid în 479 g.) [190], iar celălalt - o rudă apropiată a regelui ( Pausanias în 478) și doi erau Spartiați obișnuiți care nu aparțineau familiei regale "[191]. puterile comandanților flotei erau aproximativ identice cu cele ale regilor care erau în fruntea armatei spartane. Navarhi a trimis direct la eforam, nu la regi. Între naarhia și puterea țaristă, cu toate probabilitățile, nu exista nicio subordonare fundamentală. Puterile navarhov în flotă erau cam la fel ca autoritatea regilor din armată. Într-o anumită măsură, Navarisii se bucurau de o mai mare libertate decât regii, ale căror activități erau în grija constantă a societății în persoana eforilor. Obiceiul de a trimite efouri armatei active datează din epoca războaielor greco-persane [192]. Numărul de eforas nu a fost specificat, dar cel mai adesea țarul a fost însoțit de un singur efor. Până la sfârșitul războiului peloponesiac „așa cum este evident din mesajele Xenofon, fiecare rege spartan, dar a devenit consilieri care să însoțească Ephorus pentru două în loc de una“ [193]. Decizia de a spori prezența efor în armată de la unu la doi pare a fi o altă măsură preventivă, cu accent pe prevenirea corupției în armată.
Regii spartani au reprezentat sursa și începutul noului stat al Lacedaemonienilor, care au unit Sparțiații, Periacul, Lacotinii heloti și, mai târziu, Messienii "[194]. La înmormântarea ceremonială a regilor spartani au fost obligați să prezinte bărbați și femei din toate secțiunile populației Lacedemonia - spartani, periekov și iloții, precum și în întreaga țară a observat o perioada de doliu oficial de zece zile. Kings în numele statului spartan a declarat război, a comandat armata, care a inclus, ARES perieki și iloții și au sacrificat pe granițele Laconia în fața trupelor poveste în străinătate. Ei au fost marele preot al lui Zeus al lui Lacedaemon și al lui Zeus din Urania, au comis toate jertfele în numele comunității și au numit trimisii statului la oracolul lui Apollo în Delphi. Numele lor au fost primii care apar pe documentele statului Lacedaemon, au prezidat toate ceremoniile și ceremoniile de stat, însoțite de o detașare de călăreți a corpului de gardă. Astfel, funcțiile împăraților spartani erau asemănătoare cu cele ale coroanei britanice.
Informații despre lucrarea "Rolul și funcțiile țarului în societatea antică timpurie"
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: