Dar există oameni care se vor întâlni și cu noul mileniu cu bucurie, deși motivați cu totul altfel. Un număr tot mai mare de publicații seculare, bârfe și doar glume indiciu ca tu tini, spune el, timp de două mii de ani ... vârsta de solid ... e timpul să se pensioneze ... deci, domnilor creștini, ortodocșii, „dacă te rog scoate din minte“, a culturii, politică, economie, școală ... Locul tău este în adâncul istoriei, în muzeu. Ne mutăm la Millennium - dar fără mossy tău creștinism ... Este timpul, spun ei, să-l însoțească pe o pensie lungă meritată, și în loc să predice „Al treilea Testament“, religii New Age (New Age) ...
Există o combinație deja comună de cuvinte, care de fiecare dată îmi cer să exclam "Contradicitur!" ("Obiect!"). Acestea sunt cuvinte despre "patrimoniul cultural al Ortodoxiei". Auzind această expresie, mă simt obligat să-și întrerupă interlocutorul, și spune: „Scuzați-mă, ce fel de moștenire vorbești despre? Moștenirea apare unde testatorul a murit. Dar suntem încă în viață. Și mă scuzați, dar noi, necredincioșii, nu am inventat nimic! Este în anii sovietici se părea că Ortodoxia nu are, și l-au lăsat doar obiecte de „patrimoniu cultural“: fresce ( „pictura monumentala“), icoane ( „lucrări de pictură tempera“), dar templele ( „monumente de arhitectura medievala“) - și toate această "moștenire" poate fi utilizată la discreția sa. Considerăm că avem aceeași biserică, Biserica lui Andrei Rubliov și Serghie de Radonej, și noi suntem oameni seculari nu sa stabilit, tot ceea ce numim „moștenirea culturală a Ortodoxiei medievale“ - a noastră, iar noi trăim acasă, dar nu într-un cimitir sau într-un muzeu numit după Biserica Ortodoxă ".
Nicăieri nu este creștinismul plecat, iar un creștin poate fi în secolul 21.
Dar ce înseamnă să fii creștin? Voi încerca să dau câteva răspunsuri la această întrebare, iar fiecare urmă va include cea anterioară.
Primul răspuns este atât de evident și simplu încât este într-un fel incomod să oferim interlocutorilor educați care sunt obișnuiți cu jocuri intelectuale complexe. Dar adevărul încă nu trebuie să fie complex, "dialectic", "antinomic" și chiar "dialog-carnaval". Deci: un creștin este unul care privește pe Hristos prin ochii apostolilor. Asta e tot. Mai mult, putem spune că această condiție creștină spirituală sau lipsită de spirit, mai profundă sau mai superficială, dar necesară, minimă pentru a fi creștin, este tocmai aceasta: să privim la Hristos prin ochii apostolilor.
Faptul este că poți să te uiți la Hristos în moduri diferite. Puteți vedea prin ochii unui. John, după cum puteți - prin ochii lui Iuda ... La sfârșitul anilor 1950, în momentul, pe care ziarul numit „dezgheț Hrușciov“, un val de memorii ale clasicilor culturii sovietice. Au apărut primele informații despre oamenii care au murit în lagăre, au fost arestați, persecutați - inclusiv oameni de știință, poeți, scriitori. Și apoi cei care au prosperat și au primit Premiul Stalin și Ordinul, s-au grabit să-și apere succesul său, care a început să se uite foarte controversat, pe fondul tragedii ale colegilor lor refulate: „Ce vrei să spui, că sunt prieteni cu cei care au fost în Gulag, chiar am încercat să le protejeze ... Deci, ce, a trebuit să scrie în articolul „Pravda“ împotriva prietenul meu ... în același timp, eu, ca am putut încerca să-l protejeze ... am fost rugat să scrie că el agent de informații japonez, și eu sunt mulțumit el însuși a scris că el profund eronat ... Da, eu însumi mi-a scăpat un miracol de arest! curaj l-am apărat, chiar prima primit doar de gradul al doilea, cu toate că talentele sale merita mai întâi „și apoi în așa-numita literatură necenzurate, samizdat a apărut viperă epigramă:“ Este conștiința curată editorii curate. Printre ei se află, de asemenea, miracolul Yudas. Din nou a venit biografia lui Hristos în expunerea populară a lui Iuda "...
Deci, te poți uita la Hristos cu ochi diferite. Există o vedere a lui Iuda asupra lui Hristos și există o imagine a lui Pontius Pilat (viziunea lui Pilat asupra lui Hristos este prezentată în romanul lui Mihail Bulgakov "Maestru și Margarita"). Aceasta nu este o vedere a urii, este un aspect de indiferență rece ... Există o singură întrebare în Evanghelie la care Hristos nu a răspuns, în ciuda omniscienței Sale. Și întrebarea nu era privată; aceasta a fost cea mai importantă întrebare: "Ce este adevărul?"
De ce Mântuitorul nu a răspuns la această întrebare? Nu pentru că nu știa ce este Adevărul. El însuși a fost Adevărul ("Eu sunt Calea, Adevărul și Viața") ... Dar depinde foarte mult de intonația cu care se pune întrebarea.
Conversația dintre Pontius Pilat și Hristos este ca o confruntare a întregii înțelepciuni păgâne vechi și a Noii Evanghelii. Imperiul păgân înțelept a devenit suficient de vechi încât cei mai buni oameni de știință au proclamat ca urmare a căutărilor lor - o persoană nu poate ști nimic. Aceasta este concluzia finală a filosofiei acelor vremuri, filosofia scepticismului și relativismului: este imposibil să cunoaștem ceva în mod credibil, nimic nu poate ști omul adevăratul despre lume sau despre el însuși; filosofii au dovedit deja infirmitatea minții umane, relativitatea tuturor ideilor noastre ...
Și acum - Pilat din Pont, un om educat, familiarizat cu literatura satirică antichitate, cu bătaie de joc sa de mitologie populară ( „Dar, iartă-ne zei și eroi pentru ceea ce noi, ca rostite de lucrările divinului.“ - Istoria Herodot 2, .. 45). El însuși nu prea crede în mituri [1]. Este politician, trăiește în această lume. Și când întâlnirea cu Isus, el a găsit importante: Isus nu a făcut rebel, Imperiul de Galileeanul nu este amenințată (deși există Pilat a fost confundat: acest predicator liniștit Predicarea lui va transforma soarta Imperiului), astfel încât să spună ceva care să-l în mod specific despre ce ... Și dintr-o dată, lăsând deja, în prag, Pilat aude cuvintele lui Hristos: (. Jn 18.37), am venit în lume ca să mărturisesc despre adevăr.
Cuvintele lui Hristos îl socotesc pe Pontius Pilat și chiar pe insultă: ei bine, cine ești tu cu îndrăzneală să pretindă cunoașterea unui adevăr de neînțeles. Ai citit mai bine filozofii noștri, ți-ar explica că nimeni nu poate cunoaște adevărul ... Un tâmplar rătăcitor din Galileea declară că a venit să învețe adevărul! Pilat nu vrea să aștepte și nu așteaptă un răspuns; el este convins că nu poate fi un răspuns. Iar Hristos, care citește inimile omenești, înțelege că aceasta nu este o întrebare, este o scuză, este o lipsă de dorință de a pune o întrebare, este o barieră în calea oricărui răspuns. Și de aceea Hristos nu răspunde ...
Deci, există un mercenar Iuda care se uită la Hristos. Există indiferență rece a Pilatului. Există o viziune exasperată a fariseilor care nu pot permite cuiva în lumea lor confortabil de reglementat și docile să invadeze Free and Domine. Există o viziune ucigașă a saducheilor, care sunt dezgustați și de neînțeles cu predici despre o altă lume: dumnezeul lor ar trebui să-și distribuie binecuvântările lor aici și acum, în această lume; el a acordat deja saducheilor cu darul puterii și nu se așteaptă la alte daruri.
Are aspectul mulțimii, care cere minuni și schimbări politice, și nu primesc ei, „dezamăgit“ și strigând: „Răstignește-L, răstignește“ este punctul de vedere al oamenilor despre care Hristos a spus: „Căutați-mă pentru că ... se completează“ (Ioan . 6. 26), - o vedere de oameni, din care Sf Dimitrie al Rostovului ar spune mai tarziu: „Privit Isus nu de dragul lui Isus, ci de dragul cous pâine“ [2]. Ei vin la templu numai pentru a rezolva problemele lor de zi cu zi: a pus o lumânare înainte de operație, înainte de examinare [3] ... Acești oameni au nevoie de un miracol. Din ce sursă vine - nu sunt interesați. Ei nu-mi pasă ce biserică să meargă sau ce Dumnezeu a pus o lumânare ... Pentru ei Hristos - este Kashpirovskiy secolul I.
Dar creștinul este în primul rând cel care se uită la Hristos prin ochii apostolilor. De ce este atât de important? Deoarece lucrul principal nu este deschis spre o privire indiferentă, nu consumatoare, nu urând, dar iubitoare. Apostolii i-au iubit pe Hristos și, prin urmare, mărturia lor iubitoare este atât de importantă pentru noi.
În plus, apostolii au permis să se sinucidă pentru ceea ce au spus despre Hristos. Blaise Pascal, un remarcabil matematician și gânditor francez din secolul al șaptesprezecelea, creatorul primului computer, a spus odată: "Cred numai acei martori care și-au tăiat gâtul" [4]. Apostolii sunt doar astfel de martori. Permiteți-mi să vă reamintesc că cuvântul grec "martor" a fost tradus în rusă ca martir ... Și apostolii au trecut printr-un certificat de martir.
Limba noastră are expresia „adevărul adevărat“, „adevăr Lowdown“ ... Ei au venit la noi din momentul în care martorii instanței au fost testate înainte de a crede mărturia lor. Spui că ai văzut cum acuzatul a comis o crimă? Dar, poate aveți un motiv egoist, poate că pur și simplu ați calomniat? Sunteți gata să vă confirmați cuvintele, pe care depinde viața unei alte persoane, cu propria voastră durere? Și martorul a fost torturat. Frica de durere posibil (adevarul real este adevarul, se spune în „lung“ sub biciul călăului) a redus dramatic numărul de fani posutyazhnichat ... Și Apostolii propria durere și pedeapsă au confirmat că au evidențiat - l în serios. fanii actuale ale versiunii senzationale despre viata „necunoscut Isus“ pentru invențiile lor primesc drepturi de autor, iar apostolii au primit lovituri cu pietre ...
În plus, viziunea apostolică este unică prin faptul că părerea lor este cea a contemporanilor și a martorilor oculari. A fi creștin nu este același lucru cu a fi, de exemplu, un kantian. Evident, a fi un Kantian nu înseamnă să te uiți la Kant numai prin ochii celor mai apropiați ucenici. Cantian este cel care folosește metodele și termenii gândirii filosofice sugerate de Kant. Este foarte posibil ca printre generațiile ulterioare ale kantienii au oameni care sunt mai talentați stil, simpatic pătruns în gândurile profesorului său decât discipolii săi imediați, care nu posedă măsura corespunzătoare a talentului filozofic. Da, cei mai apropiați ucenici nu înseamnă întotdeauna cei mai talentați ... Dar relația dintre Hristos și cei mai apropiați ucenici ai Săi este prea ciudat. La urma urmei, Hristos Însuși - spre deosebire de Kant - nu a scris nimic. Și tot ce știm despre El - știm doar din poveștile celor mai apropiați ucenici ai Săi. Textele lor sunt singura mărturie istorică a lui Hristos. Prin urmare, toate celelalte încercări de a reconstrui "învățătura lui Hristos" sau "biografia" lui sunt în afara istoriei ca știință. Astfel de încercări se referă mai mult la lumea interioară a unor astfel de "visători" decât la Hristos însuși.
Creștinismul nu este un fel de tabel moral de înmulțire. Creștinismul este vestea lucrării unice a lui Dumnezeu, realizată odată într-un anumit punct al spațiului și timpului. Era "sub Pontius Pilat". Nu eram atunci acolo. Cum putem ști ce sa întâmplat atunci? Numai prin acceptarea mărturiei martorilor oculari. Asta este - Apostolii.
Deci, un creștin - este cel care se uită la ochii lui Hristos iubitoare, credincioși ai Apostolilor, martorii oculari, și nu prin ochii filosofilor mai târziu, critici și oameni obișnuiți.
Dar atunci există oa doua întrebare: cum să se familiarizeze cu apostolii uite unde este exprimat acest punct de vedere? Cel mai scurt răspuns este scris în textele Sfintei Scripturi. Memoriile Apostolilor, experiența lor de a satisface Hristos, experiența misterului lui Cristos au adunat în cărțile Noului Testament.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: