Paganismul din Rusia antică

Paganismul din Rusia antică

În evoluția sa, cultura artistică a Rusiei Antice a trecut prin mai multe etape. Din punct de vedere istoric, prima dintre acestea a fost păgână sau precreștină, care își are originea în timpul formării vechii etno-ruse și se încheie în secolul al X-lea. botezul Rusiei Kievan. Chiar înainte de formarea statului de la Kiev, slavii aveau o istorie semnificativă și realizări notabile în cultura materială și spirituală. Locul central în cultura vechilor slavi a fost ocupat de păgânism, care a apărut în timpuri străvechi. În păgânismul slavo-rus, cele mai vechi forme de religie - magie, fetișism și, în special, totemism, au avut o mare importanță. Cei mai venerați printre slavii prin totemuri printre păsări erau un șoim, o vultur și un cocoș, iar printre animale - un cal și un urs. Credințele păgâne ale slavilor nu reprezintă nici un sistem complet. Cercetarea modernă ne permite să identificăm mai multe etape în dezvoltarea păgânismului.








Prima etapă a dezvoltării păgânismului slavilor.

La prima etapă, credințele religioase ale slavilor antice au fost asociate cu îndumnezeirea forțelor naturii, care păreau locuite de o mulțime de spirite, reflectată în simbolismul artei slavice antice. Slavii s-au închinat mamei pământ, al cărei simbol a fost modelul reprezentând o pătrată mare împărțită în patru pătrate mici, cu puncte în centru - un semn al unui câmp arat. Culturile de apă erau destul de dezvoltate, deoarece apa era considerată un element din care sa format lumea. Apa a fost locuită de numeroase zeități - sirene, iubitori de apă, în cinstea unor festivaluri speciale - sirene. Simbolul apei în artă era de obicei rațe și gâște. Păduri și pășuni asezate ca locuințe ale zeilor. Proprietarul pădurii păgâne era Ursul - fiara cea mai puternică. El a fost considerat un apărător al întregului rău și patron al fertilității. Unele triburi le-au considerat strămoșul Lupul și l-au venerat ca pe o divină. Din erbivore, cea mai venerată Oleniha (Losikha) - cea mai veche zeiță slavă a fertilității, a cerului și a luminii solare. Printre animalele domestice, slavii au onorat Konya mai mult decât alții. Sub masca unui cal de aur, care alerga prin cer, își imaginau soarele. La începutul mileniului 1 d.Hr. Vechile zeițe slave adoptă o formă antropomorfă, adică trăsăturile animalelor din imaginile divinităților dau treptat calea celor umane. Principalii dintre ei sunt zeii - Svarog, Dazhdbog, Cal, Stribog, Veles (Volos), Yarilo, Makosh (Mokosh).


Cei mai respectați ai păgânilor.

Svarog este personificarea cerului, domnul suprem al universului, strămoșul zeilor. Stribog este zeul vânturilor. Dazhbog (Dazhdbog) de câteva secole a fost unul dintre cei mai venerați zei păgini din Rusia. Dazhbog este zeul lumina soarelui, căldura, timpul de coacere a recoltei. Simbolurile acestui dumnezeu erau aur și argint. Dazhbog era zeul soarelui, dar nu și lumina însăși. Dumnezeul soarelui a fost Hors, al cărui nume înseamnă "soare", "cerc", care încorporează soarele în mișcare pe cer. Aceasta este o zeitate foarte veche, care nu are o față umană și a fost pur și simplu un disc de aur. Cu cultul Horsa au fost asociate de primăvară dans ritual - dans (mișcare într-un cerc), clatite personalizate cuptorul lăsatul secului, care seamănă cu un disc de soare și se rostogolesc roți aprinse, simbolizând, de asemenea, lumina. Un satelit al zeilor soarelui și a fertilității a fost Semargl (Simargl) - un câine cu aripi, protector al culturilor, zeul rădăcini, semințe, varză. Despre antichitate se spune forma animalelor. Doamnelor de fertilitate, prosperitate, înflorire de primăvară a vieții erau Lada și Lelya. Lada este zeița căsătoriei, a abundenței, a timpului de recoltare. Lada a fost numită "mama lui Leleva". Lelya este zeița fetelor necăsătorite, zeița primăverii și prima verde. Pentru cultul agricol antic al Mamei Pământ merge venerarea slavona comuna Mokos (Mokosh) - zeita pământ, recolta, soarta femeilor, marea mama tuturor celor vii. Makosh ca zeița fertilității este strâns legată de Semargl, sirenelor, terenuri irigate, cu apă, la toate - Mokos a fost venerat la izvoare, ca o victimă a fetei aruncat fire ei în puțuri. Makosh era, de asemenea, zeița feminină, o minunată mașină. Ziua sfântă a lui Makoshi a fost considerată vineri, în special în cele 12 vineri, într-un an (în fiecare lună). Zeul masculin al fertilității, legat de lumea inferioară, era Veles (Volos). Numele lui Veles se întoarce la cea mai veche rădăcină "condusă" cu sensul "mort". Veles este conducătorul lumii celor morți. În același timp, Veles este zeul înțelepciunii și poeziei. Cultul lui Veles printre slavii a variat foarte mult în timp. Cea mai veche imagine a zeului este Ursul, care este progenitorul animalelor sălbatice care sunt vânate. Odată cu trecerea la creșterea animalelor, Veles sa transformat într-un patron de animale domestice, "un zeu rahat". Dar "zeul vitelor" nu și-a pierdut complet înfățișarea: de pildă, țăranii ruși înainte de secolul al XX-lea. Ei au ținut laba ursului ca gardă în hale și l-au numit "zeul vite". Odată cu dezvoltarea slavilor agriculturii Velez devine un zeu al recoltei, în timp ce încă un zeu al morții - strămoșii îngropat în pământ, erau patroni și purtători ai culturii. Acești dumnezei aveau de asemenea propriile lor simboluri în artă. Cocoșul, cu un timp uimitor de marcare a preciziei, a mărturisit lucrurilor unei păsări și un basm rar, lipsit de nici o mențiune. Calul este un animal mândru rapid, de multe ori scufundați în reprezentarea vechii slave apoi cu zeul soarelui, războinicul cu modul în care calul a fost un motiv preferat al artei antice, și mult mai târziu, imaginea sa a continuat polvlyatsya patinaj colibe rusești și turn. Soarele a fost un respect deosebit, iar imaginea roții de foc, împărțită în șase părți, a devenit ferm stabilită în artele plastice. Aceste imagini au apărut pe cadre și prosoape brodate până la începutul secolului XX. Onorarea și negrese temători ovinnik, diavoli, sirene, apă și alte creaturi care populează lumea, slavii încercând să se disocieze de la ei zeci de parcele și joss-oberogami parțial existente.







A doua etapă a dezvoltării păgânismului slavilor.


În a doua etapă de dezvoltare a păgânismului vechi slave dezvoltă și durează mai mult decât oricare alt cult Rod și Rozhanitsy - creatorul universului și zeițe ale fertilității. A fost cultul strămoșilor, al familiei și al casei. Genul era zeul cerului, furtuni, fertilitate. Sa spus despre el că se călărește pe un nor, bate ploaie pe pământ și de aici se naște copiii. Genul este stăpânul pământului și toate lucrurile vii, el este creatorul păgân-păgân. Printre părinții familiei erau Rozhanitsa - zeițe numite de fertilitate, abundență, bunăstare. Imaginea lor se întoarce la vechii Olenyks. Rojaniții au fost apreciați ca apărători ai tinerilor mame și copiilor mici. În același timp, se dezvoltă și vedere din trei părți a lumii: în partea de jos - subteran (simbol - soparla, șerpi), medie - pământ (oameni și animale), iar partea de sus - a cerului, steaua. Imaginea acestei structuri a lumii ar putea fi văzută pe idolii care au supraviețuit numai în exemplare unice, precum și pe roțile rotative rotative făcute cu o sută de ani în urmă.

Închinarea și sacrificiu au fost în case speciale de sanctuare de cult care au fost rotunjite inițial structuri de lemn sau de pământ ridicate pe dealuri sau movile, iar mai târziu au dobândit o formă de patrulater. În centrul templului era o statuie de lemn sau de piatră a unui zeu idol, în jurul căreia ardeau focurile arse. Pereții templului erau realizați din bușteni verticali, decorați cu sculpturi și colorați în culori vii. Cel mai faimos monument al păgânismului a devenit Zbruch idol (IX -. Secolele X) - tetraedru pilon de piatră amplasat pe un deal deasupra râului Zbruch. Fatetele coloanei sunt acoperite cu basoreliefuri pe mai multe niveluri. Suprafața descrie zei și zeițe cu păr lung. Mai jos sunt trei mai multe niveluri, care dezvăluie reprezentările strămoșilor noștri despre cosmos, cer, pământ și lumea interlopă.

A treia etapă a dezvoltării păgânismului slavilor.

În a treia etapă finală a dezvoltării păgânismului, se ridică cultul lui Perun, escadronul zeu-thunderer. În 980, principele Kiev, Vladimir I, supranumit Krasnoe Solnyshko, a făcut o încercare de a reforma păgânismul. Într-un efort de a ridica convingerile oamenilor la nivelul unei religii de stat, prințul a ordonat să pună în Kiev șase idoli de lemn de zei: Perun cu un cap de argint și de aur mustață, Horsa, Dazhdbog, Simargl și Mokosh. În jurul idolului Perun au ars opt focuri de neclintit. La Kiev, el a stat idolul Veles, dar nu aproape de curtea principelui, iar în soluționarea oamenilor obișnuiți: cultul acestui zeu poluzverinogo sochton era prea sălbatic și vulgar, să-l echivaleze cu zeii „domnesti“.

Dintre zeii all Slavici ai fertilității, un loc special este ocupat de zei războinici, care au adus sacrificii sângeroase - Yarilo și Perun. Jarilo - zeul cerealelor care au murit pe pământ pentru a se renaște de vârf, a fost atât frumos cât și crud în același timp. Pentru păgâni, el părea a fi un tânăr pe un cal alb, în ​​haine albe, într-o coroană de flori sălbatice. Yaril, ca zeu al morții și învierii, a fost sacrificat unei tinere oi, a cărui sânge a fost stropit cu teren arabil pentru a face recolta mai abundentă. În epoca celor două credințe, cultul lui Yarila a fost corelat cu cultul Sfântului Gheorghe, așa cum numele războinicului sfânt înseamnă "fermier". Tunetele slave erau Perun. Cultul său este unul dintre cele mai vechi și datează din mileniul al III-lea î.Hr. Principalul mit despre Perun povestește despre lupta zeului cu Șarpele - hoțul vitelor, apele, luminatoarele și soția tâlharului. Perun, jucătorul de șarpe, proprietarul fulgerului, este strâns legat de imaginea fierarului magic. Ridicarea cultului lui Perun, transformându-l în zeul păgân suprem, începe cu campaniile militare ale poporului de la Kiev. Își înfruntă Khazarii, se află în război cu Bizanțul. Perun aduce sacrificii umane la poalele stejarilor sacru. Pirun a fost numit "zeul printului", pentru că el era patronul prinților, simbolizând puterea lor. Un astfel de zeu era străin de majoritatea fermierilor slavi.


În anul 988, Rusia a adoptat creștinismul, însă păgânismul mondial a continuat mult timp să coexiste cu creștinul, incarnându-se în fenomenul unei credințe duale. O astfel de combinație între veche și nouă, stratificarea diferitelor etape istorice devine de acum înainte o trăsătură caracteristică constantă a culturii rusești. În epoca celor două credințe, creștinismul și păgânismul nu s-au luptat atât de mult unul cu celălalt în conștiința populară, pe măsură ce s-au completat reciproc. Cu timpul, sfinții creștini au înlocuit zeii păgâni. Peruna a fost înlocuit de profetul Ilie, care, conform credințelor populare, a trecut peste carul de pe cer în timpul unei furtuni. Sărbătoarea lui Perun a coincis cu ziua venerării lui Ilie. Veles a fost înlocuit de Nikolai-Slander - unul dintre cei mai venerați sfinți din Rusia. Cultul lui Rozhanits a fuzionat cu Bogorodnichny, chipul lui Dazhdbog cu Hristos. Makosh a început să fie percepută ca St .. Parascheva, ale cărui icoane au fost plasate la surse, înainte de dedicarea lui Makoshi. Tradiția păgână și-a găsit aplicația în arta și folclorul aplicat. Practic au supraviețuit unora dintre farmece și vrăji, proverbe, ghicitori, păstrând adesea urmele de spectacole magice vechi, cântece populare asociate cu calendarul agricol păgân, cântece de nunta și plânsetele funerare. Cu trecutul păgân îndepărtat este și originea basmelor, epice. Patrimoniul păgân și cultura înaltă a țărilor creștine sunt cele două surse care au oferit dezvoltarea lumii slave. Combinația acestor religii disparate au dus la creștinism printre slavii îmbogățite cu multe caracteristici necunoscute în Europa de Vest, și de la păgânism păstrat doar miturile cele mai poetice și imagini.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: