Localizare: regiunea Moscova
Religie: Ortodox, parlamentar
Culoare în pictogramă și utilizarea acesteia
Bizantinii credeau că sensul oricărei arte - în frumusețe. Au pictat icoane, strălucind cu aurire și culori strălucitoare. Fiecare culoare avea propriul său loc, valoarea sa. Culorile nu au fost niciodată amestecate, erau ușoare sau întunecate, dar întotdeauna curățate. În Bizanț, culoarea era considerată ca fiind importantă ca și cuvântul, pentru că fiecare dintre ele avea un înțeles propriu. Una sau mai multe culori au creat o imagine vorbită. Învățând de la bizantini, pictorii ruși de icon-maestru au adoptat și au păstrat simbolismul culorii. Dar în Rusia icoana nu era la fel de luxuriantă și strictă ca în imperiul imperial bizantin. Vopselele pe icoane rusești au devenit mai pline de viață, strălucitoare și sonore. Pictorii de icoane din Rusia antică au învățat să creeze opere care sunt aproape de condițiile locale, gusturile și idealurile.
Culoare de aur
Lumina de aur a mozaicelor și a icoanelor a făcut posibilă simțirea strălucirii lui Dumnezeu și splendoarea Împărăției Cerurilor, unde nu există niciodată noaptea. Culoarea aurie a denotat însuși pe Dumnezeu. Această culoare strălucește în diferite nuanțe pe icoana Maicii Domnului a lui Vladimir.
Purple Color
Culoarea purpurie sau purpurie a fost foarte importantă în cultura bizantină. Este culoarea împăratului, domnul lui Dumnezeu în cer, împăratul de pe pământ. Numai împăratul ar putea semna edicte cu cerneală violet și să stea pe un tron violet, dar el a purtat haine mov și cizme (toate acestea sunt strict interzis). Legătura din piele sau din lemn a Evangheliei în temple a fost înfășurată într-o cârpă purpurie. Această culoare era prezentă în icoanele pe hainele Maicii Domnului - Regina Cerului.
Culoare roșie
Roșul este una dintre cele mai vizibile culori din pictogramă. Aceasta este culoarea căldurii, a iubirii, a vieții, a energiei dătătoare de viață. De aceea, culoarea roșie a devenit simbolul Învierii - victoria vieții peste moarte. Dar, în același timp, este culoarea sângelui și chinului, culoarea sacrificiului lui Hristos. Ele erau descrise în robe roșii pe icoanele martirilor. Focul roșu ceresc strălucește aripile arhanghelului-serafim aproape de tronul lui Dumnezeu. Uneori au pictat fundal roșu - ca semn al triumfului vieții veșnice.
Culoare albă
Culoarea albă este un simbol al Luminii Divine. Este culoarea purității, sfințeniei și simplității. Pe icoane și fresce, sfinți și oameni drepți sunt, de obicei, îmbrăcați în alb, ilustrate cele neprihăniți - „adevărul“ oameni care sunt un fel și cinstit trai, Aceeași culoare albă îi strălucea pe copii, pe sufletele morților și pe îngeri. Dar numai sufletele drepte au reprezentat culoarea albă.
Albastru și albastru
Albastrul și albastrul au însemnat infinitatea cerului, simbolul altei, pacea veșnică. Culoarea albastră a fost considerată culoarea Maicii Domnului, care a combinat atât pământul, cât și cel ceresc. Picturile din multe biserici dedicate Sfintei Fecioare sunt pline de un albastru celestial.
Culoare verde
Verdele este natural, viu. Este culoarea iarbă și frunze, tinerețe, înflorire, speranță, reînnoire veșnică. Verde pictat pământul, a participat acolo unde a început viața - în scenele de Crăciun.
Culoarea brună
Maro este culoarea pământului gol, a cenușii, a tot ceea ce este temporar și perisabil. Amestecat cu purpuriu regal în haina Fecioarei, această culoare a amintit de natura umană, supusă morții.
Culoare neagră
Negrul este culoarea răului și a morții. În iconografia peșterilor pictate în negru - simbolurile mormântului - și un abis infernal infernal. La unele subiecte acest lucru ar putea fi culoarea secretului. De exemplu, pe un fond negru, care a indicat adâncimea de nepătruns a universului, descris Cosmos - un bătrân în coroana în icoana Pogorârii Duhului Sfânt. Hainele negre ale călugărilor care au părăsit viața obișnuită sunt un simbol al renunțării la fostele plăceri și obiceiuri, un fel de moarte în viață.
Culoarea care nu a fost folosită niciodată în pictura icoanelor este gri.
Se amestecă în alb și negru, rău și bun, devenind culoarea obscurității, a goliciunii, a inexistenței. Această culoare nu avea un loc în lumea radiantă a icoanei.
_________________
O datorie fără iubire face o persoană iritabilă. Justiția fără dragoste face o persoană crudă. Adevărul fără dragoste face o persoană un critic. Credința fără dragoste face o persoană un fanatic.
Fundalul de aur al icoanei reprezintă spațiul ca un mediu luminos, ca imersiunea lumii în puterea efectivă a energiilor divine. Fundalul de aur continuă în asasinarea veșmintelor lui Hristos și a sfinților. De exemplu, în „icoana Maicii Domnului articole de îmbrăcăminte pentru sugari Divin Hristos aproape întotdeauna de aur galben, diferite nuanțe de culoare, și împodobită cu aur Assist“ .10 trapa de aur fin care acoperă pliurile chitonul și himation Mântuitorul dezvăluie chipul lui Hristos ca L-lea al Luminii ( „Eu sunt Lumina lumii“ Ioan 8: 12).
Cu aurul testat în creuzet, Scriptura compară martirii care au suferit pentru Hristos. „În ea voi vă bucurați mult, deși acum pentru un sezon, dacă este nevoie, prin felurite încercări, ca dovada credinței voastre piere mai prețios, chiar dacă cercat prin foc, spre lauda și cinstea, la arătarea lui Isus Hristos“ (I Petru 1: 6-7) . Astfel, aurul este un simbol al celebrării Paștelui a sufletului, un simbol al transformării suferinței umane în testul de foc.
În același timp, aurul poate simboliza puritatea virginității și a redevențelor. „Golden Glory marchează imaginea sacră a Miresei sacru mesianic Regele“ .11 „Reprezentat Regina mana dreapta ta, în robe aurit pătura preispeschrena“ (Ps. 44:10). În tradiția creștină, aceasta este o profeție despre Fecioara Maria. În biserica Fecioarei de poezie numită „Cuvintele zlatoblistatelnoy“ și camera de culcare „Ark, poleite de Duhul.“ Potrivit lui Vasile cel Mare, frumusețea aurului este simplă și uniformă, asemănătoare cu frumusețea lumii
Timpul liturgic în icoană poate fi exprimat prin simbolismul culorii, corelat cu culorile cercului anual liturgic.
Roșu și culorile alb, în cele mai multe cazuri, sunt sinonime cu aur în icoana, care se referă la valorile de bază ale fundal de aur (asistă), menționate mai sus: lumina necreată (paradis), martiriu (transfigurarea Paste), drepturi de autor și virginitatea.
Astfel, imaginea articolelor de îmbrăcăminte albă poate avea semnificație de Paști. În timpul Paștelui, preoții sunt îmbrăcați în haine albe, "ca un semn al lumii divine strălucind din mormântul Mântuitorului înviat" 15. cum roșu și aur pot simboliza martiriul "ei ... și-au făcut hainele albe cu sângele Mielului" (Apocalipsa 7: 14-15).
Roșu - culoarea sacrificiului - umple pictograma cu un sunet pascală. De exemplu, Robul lui Hristos în icoana "Coborâre în iad" poate fi roșu. haine de culoare roșie - imaginea Domnului sufletului „deoarece sufletul oricărui trup este sângele său“ (Lev.17: 14) .17 Crimson culoare robele Mântuitorului pe aceleași puncte ca victoria apocaliptic lui Hristos asupra fiarei, precum și pe Bobotezei (Boboteaza, prezența divină). Un ultim gând este confirmată de declarația Dionisie Areopagitul că roșu - este „culoarea de flacără de foc, care conține și energia divină“
În mod tradițional, icoana "Transfigurarea Domnului" este dominată de culoarea albă. „Alb - culoarea de start - și trecut-o dovremennogo domirnogo -. Culoarea este prezența Duhului Sfânt, fenomenul puterii divine, dinamica spiritului rugăciunii, tăcere și contemplație“ .20 În același timp, „Schimbarea la fata“ poate fi scris în roșu fundal (tradiție bizantină).
În mod tradițional, roșu (purpuriu) este considerat culoarea veșmintelor regale. Albul este un atribut al regei apocaliptice a lui Hristos. "Capul și părul lui sunt albe ca un val alb, ca zăpada, și ochii lui sunt ca o flacără de foc" (Apocalipsa 1: 14).
Deci este roșu. Aurul și albul au simboluri similare în pictogramă.
_________________
.
Și dacă DREPTUL este Dumnezeu,
Această SILENȚĂ este Maica lui Dumnezeu.
(C)
Timpul în pictura icoană nu este doar culorile cercului liturgic, ci și mișcarea figurilor. Mișcarea în icoană este transmisă prin formule iconografice.
Formele iconografice care stau la baza compoziției icoanei, conform lui I. Danilova, pot include formula de dialog (transferul harului) și formula fenomenului (venirea).
Această listă poate fi completată cu formulele "mesei Evangheliei" și a procesiunii. Aceste scheme de compoziție pot fi prezente în imagine într-o formă colapsată și neîncastrată, pot interacționa unul cu celălalt, se îmbină, se transformă într-un altul. „Pictograma schemă iconografic în sensul său poate fi echivalate cu formula rituală, care pot fi modificate - extinde sau contracta, ceea ce face o mai detaliată, Gala, sau o versiune prescurtată a de zi cu zi“.
Schema fenomenului. Figura centrală este obiectul rugăciunii, închinării (publicului și ilustrat pe icoană) - o imagine de rugăciune și o imagine a rugăciunii. Ea exprimă ideea teologică otkroveniya.22 fenomen de conducere stă la baza cele mai multe alte scheme iconografice: „Trinity“, „Crucificarea cu viitorul“, „transformare“, „Înălțarea“. Forma latentă este prezentă în botezul imaginilor înregistrate cu Crucea, coborârea în iad, în timbre hagiografic ikon.23 Aceste pictograme indică mod similar cu noi pentru a deveni.
Formula de dialog. Cifrele se confruntă reciproc atunci când intră în contact fără intermediarul legăturii centrale. Această schemă se bazează și pe numeroase icoane: "Buna Vestire a Fecioarei Fericite", "Buna Vestire a dreptei Anna", "Prezentarea". Această formulă poate fi văzută în imaginile despre înviere, vindecare. O astfel de schemă transmite doctrina transmiterii Evangheliei. Ea dezvăluie tema "sfântului interviu" și arată cum să percepem binecuvântarea divină și revelația.
_________________
.
Și dacă DREPTUL este Dumnezeu,
Această SILENȚĂ este Maica lui Dumnezeu.
(C)
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: