De multe ori oamenii cred, și puțină credință spune: „Am fost gata să creadă în Dumnezeu ca Atotputernicul Creator al lumii, dacă ar fi văzut cu ochii lor speciale în Dumnezeu decât o manifestare a omnipotența, în cazul în care în fața noastră un miracol.“ Ei uită că toată lumea, și omul însuși - un miracol, și dacă nu vedeți și nu înțeleg acest miracol, și de așteptare pentru o special pentru ei înșiși semne și altele asemenea cere de la Dumnezeu, o dovadă a atotputerniciei sale, toiskushayut Dumnezeu, și pentru că semnul nu le da .
Deseori, oamenii iau ușor nu forțează o acțiune de lungă, periculoase, nebun, cu încredere bazându-se pe ajutorul extraordinar al lui Dumnezeu, în atotputernicia Sa, intervenția Lui miraculoasă și mântuire! În același timp, ei nu se gândesc dacă merită grijă deosebită Dumnezeului lor, intervenția Lui în viața lor frivole și să le salveze de la propria lor nebunie proprie? Și cât de des pierde numai pentru că ei uită ce au spus: Nu încerca pe Domnul Dumnezeul tău.
Adesea, necazurile lumești, nenorocirile trimise de Dumnezeu pentru a ne testa credința, ne conduc în confuzie. Vazand ca păcătoși notorii, corupți și delapidatori prospera, suntem conștienți de un păcat deosebit de grav, vom începe să cârtească împotriva lui Dumnezeu, spunând: „Căci ceea ce ei sunt înconjurați în lux, și suntem în mizerie“ În loc de umilință tolereze ne-a trimis la testul , cerem ca Dumnezeu să pedepsească păcătoșii și suntem răsplătiți sau cel puțin salvați de rele; cerem cu îndrăzneală că Dumnezeu, acum, chiar înaintea ochilor noștri, să-și arate dreptatea, ca El să-și poată executa prematur judecata. Și nu ajungem ceea ce dorim, problemele noastre cresc, sărăcia crește. Pentru că am uitat ce sa spus: Nu ispiti pe Domnul Dumnezeul vostru.
După ce a suferit două înfrângeri, diavolul nu sa retras. Și ridicându-L la un munte înalt, diavolul ia arătat toate împărățiile universului într-un moment de timp (Luca 4, 5). Și în această ispită, nu puteți lăsa diavolul să ridice pe Isus în plus față de voia Lui pe un munte. Întorcându-se de la Ierusalim după a doua ispită la Iordan, Isus însuși sa înălțat la munte, poate, totuși, la chemarea nouă a diavolului. Pe ce exact a urcat muntele Isus - Evangheliștii nu vorbesc. Dacă după prima ispită, după cum ne spune Luca, este sigur că acest munte era în același deșert în care Hristos a postit. În cazul în care construcția muntelui a urmat tentația de pe aripa templului așa cum spune Matei, că muntele ispitirii ar fi putut fi un munte nu este în deșert. În orice caz, acest munte era, potrivit povestirii evanghelistului Matei, foarte înalt. Dar, indiferent de cât de mare era acest munte, era posibil să cercetăm întreaga regate a universului de sus, numai mental; Prin urmare, Luke, spune despre ea, spune că diavolul a arătat Isus toate împărățiile vomgnovenievremeni mondial, iskazalEmu diavolul: Eu vă voi da autoritate peste toate acestea le tsarstvamiislavu: pentru că este livrat la mine și oricui mi-o voi da; Deci, dacă vă închinați la mine, atunci totul va fi al vostru (Luca 4, 6-7). "Ați refuzat să transformați pietrele în pâine, în ciuda chinului foamei pe care l-ați experimentat și, desigur, a refuzat, pentru că nu puteați să faceți acest miracol; nu în Tine a fost putere. Deși crezi în Scriptură, dar a fost frică să se bazeze pe ajutorul lui Dumnezeu, se îndoia că îngerii te vor duce în brațele lor, și, prin urmare, nu sa grăbit de pe acoperișul templului până la oameni în picioare acolo. Acum văd că nu sunteți Fiul lui Dumnezeu! Și dacă este așa, atunci se revelează în splendoarea măreției pământești, ca regele universului! La urma urmei, evreii așteaptă un asemenea Mesia! Uite, toate împărățiile lumii sunt la picioarele tale! Uitați-vă la ei și judecați: Cui este ascultător, cui este supusă această lume? Dumnezeu sau eu? Cine o conduce? Din toți oamenii, doar unul l -a uitat pe Dumnezeu, alții nu L-au cunoscut; dar toată lumea mă respectă; toată lumea face ceea ce vreau; toți sunt înrobiți pentru mine. Aici - tot a mea, aici - puterea mea! Dar sunt gata să împărtășesc această putere cu Tine, eu sunt gata să vă dau toate împărățiile lumii, dacă nu veți sluji lui Dumnezeu decât Meu. Și tu vei fi Mesia, ceea ce așteaptă evreii, vei fi Domnul lumii, marele Împărat al lui Israel! Și cât de ușor este pentru tine să realizezi asta! Trebuie doar să mă asculți, să intri într-o alianță cu mine, să mă pleci. doar pentru a pleca! Deci, toate astea, toate împărățiile universului, totul va fi al tău! Doar ascultă-mă! Înclină-te. Închinare, atunci. "
Otoydiot Eu, Satan. "Isus a spus", este scris: "Să vă închinați Domnului, Dumnezeului vostru, și să-L slujiți numai" (Luca 4: 8).
Sabatul de patruzeci de zile sa încheiat. Isus ia susținut fără ezitare. Voința Tatălui a fost legea supremă pentru El, fără a permite nici o abatere. Tatăl dorește ca El să meargă la scopul Său prin suferință și moarte pe Cruce și El a ales această cale spinoasă. Diavolul învins sa retras.
Trebuie să remarcăm că, în a doua ispită, diavolul a ratat cuvintele foarte semnificative ale psalmului, la care sa referit. Psalmul lui David spune: "Căci îngerii lui va porunci să vă păzească în toate căile voastre" (Psalmul 90, 11); Diavolul, în discursul său ispititor, a ratat cuvintele: în toate căile voastre; și a ratat aceste cuvinte, pentru că nu erau de acord cu propunerea sa de a se prabi de pe acoperișul templului; să vă grăbiți de pe acoperișul templului înseamnă să folosiți un remediu care este în mod clar contrar scopurilor Răscumpărătorului sau să atingeți scopul nu în modurile indicate de Tatăl. În ultima ispită, diavolul și-a asumat putere asupra lumii, universul - puterea care aparține numai lui Dumnezeu.
Traducerea slavonă a Evangheliile lui Matei și Luca Mântuitor apel recent la diavolul a pus în cuvinte: Veniți după mine, Satana. Aceste cuvinte, luate literal, și mai mult decât atât, după cum cuvântul rus a dat naștere la unii să creadă că Isus Hristos nu a scăpat de el însuși Satana, și l-au invitat să-l urmeze (urmați-mă - urmați-mă). Dar o astfel de interpretare nu este de acord cu propunerea lui Satan, la care Hristos a răspuns; minciună flagrantă a lui Satan, fanfaronadă lui nerușinată nu a fost puterea lui, în cele din urmă, oferă Hristos, Fiul lui Dumnezeu, să I se închine, diavolul - toate acestea a fost de a smulge din adâncurile strigătul sufletului lui Isus - du-te departe de mine - dar nu o invitație - urmați-mă . Potrivit explicațiilor Eutimie Zigabenus (savant călugăr din secolul al XII-lea), cuvintele „Urmați-mă, Satana,“ adică: „Du-te din fața ochilor mei, pentru că este în spatele cineva se întâmplă invizibil“ (Intelligent Matei S. 48.). În afară de el însuși Luca, nareaza sfârșitul ispitei, spune că diavolul a plecat de la el pentru un timp (Lc. 4, 13), și nu a mers după el.
Când diavolul a plecat de la Isus, îngerii au venit la El (Matei 4:11), triumfând asupra duhului răului.
Ordinea ispitelor nu este aceeași pentru Evangheliști Matei și Luca. St Matthew pune doua ispită pe acoperișul templului, și tentația de pe munte (împărății) - a treia; Evanghelistul Luke pune ispita pe al doilea munte, iar tentatia pe acoperisul templului este a treia. După povestea aceluiași evanghelist Luca, diavolul, după ce și-a terminat ispitele, a plecat de la Isus; El a plecat, desigur, nu după cuvintele - nu ispiti pe Domnul Dumnezeul vostru (Luca 4:12), și după cuvintele - plecați de la mine, Satana. Și din moment ce ultimele cuvinte au fost spuse pe munte, după ispita regnurilor lumii, trebuie să admitem că aceasta a fost ultima ispită. Unii cred că pentru această ultimă ispită, Isus a trebuit să se întoarcă de la Ierusalim (de pe acoperișul templului) la pustie. Dar pentru o astfel de presupunere, nu există indicii în Evanghelii; pentru a fi ispitit de împărățiile universului, se pare că nu era nevoie să se întoarcă în același deșert în care a avut loc prima ispită; Isus a arătat toate împărățiile lumii într-un moment de timp, iar diavolul ar putea pe un alt munte, în apropiere de Ierusalim, în drum spre Iordan, unde Isus a mers după ispite.
Cei care nu cred în Dumnezeu respinge autenticitatea narațiunile tentației și spune că ispitele în care nu a fost realitatea că viziunile au fost luate de ispita, sau, cel mai probabil, lupta internă a lui Isus nu este un inamic extern, precum și cu cerințele cărnii și dorința umană inerentă pentru putere, glorie.
Eșecul acestor ipoteze pe Mântuitorul fără păcat prea evidente și, prin urmare, sancționabile: pentru povestirea evanghelist ispită ar putea să se bazeze doar pe cuvintele lui însuși Isus Cristos, deoarece martorii străini nu a fost cu ispita. Și acest lucru este suficient pentru a recunoaște narațiunile drept adevărate.
1 în Evangheliile lui Matei și Marcu în aceste versete, cuvintele Ioan în traducerea slavonă nu sunt disponibile.
2 Aceasta a fost confirmată și de Domnul Însuși, care le-a spus fariseilor și bătrânilor iudeilor: Tatăl, care La trimis pe Mine Însuși, a mărturisit despre Mine. Dar n-ai auzit niciodată glasul Lui și nu i-ai văzut fața (Ioan 5,33-37). Dacă la botezul lui Isus poporul a auzit o voce din cer, atunci, desigur, Isus ar fi spus acest lucru acum, deoarece era vorba despre mărturia lui Ioan; Și din moment ce El, dimpotrivă, a spus că vocea Lui (Tatăl) nu a fost auzită. atunci trebuie să presupunem că vocea din cer la botezul lui Isus a fost numai pentru El și pentru Ioan, dar nu pentru popor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: