Namaz pe Sunnah, tashahud, almasjid

Namaz pe Sunnah, tashahud, almasjid

Partea a noua a namazului este citirea tashahudei în ultimul rakakaat.

Baza acestui lucru este hadeeth:

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كنا نقول, قبل أن يفرض علينا التشهد مع رسول الله ﷺ: السلام علي الله قبل عباده, السلام على جبريل, السلام على ميكائيل, السلام على فلان, فقال النبي ﷺ: «لا تقولوا السلام على الله, فإن الله هو السلام, ولكن قولوا: التحيات لله إلخ »رواه البخاري ومسلم والدراقطني والبيهقي







Din Ibn Masood, poate Allah să fie mulțumit de el, este relatat:

"Înainte de a devenit o necesitate pentru noi tashahhud, noi, împreună cu Mesagerul lui Allah a spus:" Assalyamu gIalyalLahi kablya gIibadihi, assalyamu gIalya Jibril, Mikail assalyamu gIalya, assalyamu gIalya Fulya“. Iar Trimisul lui Allah, pacea fie asupra lui, el a spus: „Nu mai spune:“ Assalyamu gIalyalLahi „Allah este“ Al-Salam „pe de altă parte, ai spus,“ Attahiyyatu lillyahi ...... „[2] ..

Forma minimă și, în același timp, obligatorie de tashahud este:

التحيات لله, سلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته, سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين, أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدأ رسول الله

Obligatoriu în tashahudul minim este:

- Mențineți continuitatea

- Să pronunțe corect literele, fără a le schimba sau a le scădea

- Nu schimbați vocalele care schimbă semnificația

Secvența nu este obligatorie dacă părăsirea secvenței nu schimbă semnificația. Nu este permis să se schimbe cuvintele tashahhude, chiar dacă sensul este același, cum ar fi, să zicem, în loc de „Mohamed“, cuvântul „Ahmad“, sau în loc de „Rasul“ cuvânt „Naby“ etc. [5]

Există mai multe versiuni tashahhuda transmise în hadith, dar vom da aici versiunea pe care a ales și a considerat Imam preferat ash-Shafi'i, să fie mulțumit de el. [6]

التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله

Spre deosebire de acesta din urmă tashahhuda, care este opțional, un prim tashahhud - care poate fi citit în al doilea, după prosternarea rakaats doilea în chetyrehrakaatnyh și trehrakaatnyh NAMAZ considerate sunnah de urgență, și în cazul în care trece, rugăciunea nu este deranjat.

Baza pentru faptul că primul tashahud nu este obligatoriu este hadeeth:

عن عبد الله بن بحينة رضي الله عنه, قال: «صلى بنا رسول الله ﷺ الظهر, فقام من اثنتين ولم يجلس, فلما قضى صلاته سجد سجدتين بعد ذلك, ثم سلم» رواه البخاري ومسلم

De la AbdulLaha bin Buhaynata, anhu Allah este transmis: „Cu noi, rugăciunea cină a făcut Mesager al lui Allah, pacea fie asupra lui, și el în al doilea rak'at nu au șezut jos și se ridică în picioare, iar la sfârșitul rugăciunii el a efectuat două metanii și apoi a dat salam »[8] [9].

În cazul în care ați ratat prima tashahhuda lectură și a fost, în mod intenționat sau neintenționat, nu s-ar putea merge înapoi pentru a citi tashahhuda, iar rugăciunea este încălcat în cazul în care întoarcerea în mod intenționat, știind interzicerea ea. Dimpotrivă, continuați să rugăciune, dar este de dorit, la sfârșitul rugăciunii, înainte de a da Salaam, fac două metanii (sujud Sahwa).

Nu este de dorit să spunem "BismilLyah" înainte de tashahud [10].

A zecea parte a rugăciunii este citirea lui Salavat către Trimisul lui Allah, pacea pe el și binecuvântarea lui, după ultimul tashahud.

Baza acestui lucru este versetul coranic:

قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه) سورة الأحداب: 56

Hadith, dintre care unul:

عن أبو مسعود عقبة بن عمرو رضي الله عنه قال: قال «كيف نصلي عليك إذا نحن صلينا في صلاتنا?»: «قولوا: اللهم صلى على محمد النبي الأمي, وعلى آل محمد, كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم, وبارك على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد, كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد »رواه ابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي

După citirea primului tashahud (adică în al doilea rakaatha al namazului de trei ori sau al patrulea limbaj, după cea de-a doua cursă), citirea salavatului este de dorit, nu obligatorie, ca după ultima.







Formă minimă obligatorie Salavat:

اللهم صل على محمد

Componentele obligatorii ale lui Salavat sunt aceleași ca și cele pentru tashahuda [13]. Dar Salavat, spre deosebire de tashahhuda poate spune, de asemenea, "SallyalLahu gIalya MuhIammad", "SallyalLahu gIalya Rasulihi" sau "SallyalLahu gIalya n Nabiyi" [14].

De dorit este imamul, mamumul și cel care face Salah în mod individual, citind Salavat Ibrahim, pacea lui să fie:

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى أل إبراهيم إنك حميد مجيد

Transcriere: „Allahumma Sally gIalya Muhammad Ali în Insulele gIalya MuhIammad, Kamal sallyayta gIalya Ibrahima wa gIalya Ali Ibrahim, WA Barik gIalya MuhIammadi-in-wa gIalya Ali MuhIammad, Kamal barakta gIalya Ibrahima wa gIalya Ali Ibrahim, fil gIalyamina innakya HIamidu- Dl Majid. "

Este de dorit în ultimul tashahud [15], după ce a citit Salavatul Profetului, pacea lui să fie binecuvântată, citiți Salavat și familia sa.

Minimul este pronunția cuvântului "alihi" după Salavat pe Profet, așa este: "Allahumma sally Gyal Muhammadi-v-va Alihi". Perfect considerat, dacă am citit Salavat Ibrahim, pe care l-am citat mai devreme, adică citind pe Salavat Ibrahim, pacea pe el, este forma perfectă de citire a Salavatului Profetului, pace și binecuvântări pentru el și pentru familia sa.

Imam al-Nawawi în cartea "al-Azkar" scrie că forma dorită de salavat după tashahud este această variantă:

اللهم صل على محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى آل محمد وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد وأزواجه وذريته كما باركت على إبراهيم آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد

De asemenea, după citirea ultimului tashahud și salavat, este de dorit ca imamul, mamumul și cel care face rugăciunea în mod individual, să citească duoul, să se ceară de la lume sau ahirat. Lăsarea duoului de lectură este nedorită. Salavat, tashahud și dua le citeau (astfel încât să se poată auzi singuri) și nu cu voce tare, fără nici o diferență, cititorul va fi un imam, un mamum sau o sală performantă individual.

Unele dintre ele sunt următoarele duo-uri:

اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت

Transcrierea "Allahummagfir Li Ma kaddamtu Vama ahhartu wa wa ma ma asrartu agIlyantu wa ma ma wa anta asraftu agIlyamu bihi Minnie, Antalya mukaddimu wa Antal muahhiru ilyaha la illa anta" [17].

اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال

اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفرلي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم

Imam Jamaat mahsurin ai cărei membri au fost de acord să mamumu, precum și cel care se roagă în mod individual de alungire, nu există nici o limită pentru alungirea citi Dua, dar Imam (Jamaat mahsurin ai cărei membri au fost de acord cu alungire) este de dorit să nu se extindă citirea duo, durata mai mult tashahud minimal și citit Salavat [20].

Și pentru cei care nu sunt imami ai jamaat mahsurin sau sunt, dar jamaat nu este de acord să prelungească, nu este de dorit să se prelungească citirea duo după tashahuda și salavat [21].

După finalizarea citirii primei tashahhuda, urca pe următoarele trei rak'at (dacă trehrakaatny sau rugăciunea chetyrehrakaatny, și dacă dvuhrakaatny rugăciunea pe care nu merge în sus, ci pur și simplu completează rugăciunea, spunând salam), recitând Allahu Akbar de la început pentru a îndrepta, și în creștere, este recomandabil să vă ridicați mâinile, așa cum au fost crescuți în școala introductivă. După aceea, totul se face ca în rakahatul precedent, cu excepția tashahhudei. Ie dacă rugăciunea chetyrehrakaatny, nu stai jos pentru a citi tashahhuda și de a urca la a patra rak'at, în cazul în care această rugăciune trehrakaatny, tu, după cele două prostratie, stai jos și citiți ultimul tashahhud, așa cum am descris mai devreme, și apoi completează rugăciunea Salam.

Cea de-a unsprezecea parte din namaz este așezată în timp ce citește tashahuda și salavat.

Este permis să stea în orice poziție, cel însorit stă așezat în timp ce citește primul tashahud în poziția ifhtirash și în timpul citirii ultimului tashahuda în poziția lui Tavaruk [23].

În timp ce ședința lectură tashahhuda este Sunnah să pună mâna ambele mâini în șolduri, astfel încât vârfurile degetelor ei au fost la un nivel cu genunchii, trăgând degetele de la mâna stângă, strângând degetele între ele și se îndreptă spre Qibla. Degetele mâinii drepte este prinsă în pumnul, toate, cu excepția degetul arătător - stânga lui extins. Vârful degetului mare se sprijină pe partea interioară a degetului arătător în mijloc, mai aproape de marginea degetului arătător.

În timp ce rostiți cuvintele "illlah" în cuvântul "la ilaha illaylah", este recomandabil să ridicați degetul arătător, ușor îndoit. În timpul ridicării, este recomandabil să vă mișcați privirea la deget și să continuați să o priviți până când începeți să urcați pe următorul rak'ahat sau până când veți spune salaam pentru a completa rugăciunea. Acest lucru este de dorit, chiar dacă mâna ta este acoperită cu ceva, cum ar fi materialul etc.

Imam al-Nawawi scrie în cartea "Minhaju-t-Talibin" [24] că, după ridicarea unui deget, este recomandabil să nu se miște [25].

Ibnu Hajar al-Haytami în cartea sa „Al-Manhadzhul Kavim“, scrie: „Nu este Sunnah să se clatine un deget (după ridicarea), pe de altă parte, nu este de dorit, chiar dacă există un hadis despre acest lucru, din cauza hadith este menit a ridica un deget, mai degrabă decât rătăcire "[26].

Printre oamenii de știință există chiar și cei care pretind că este interzis și că încalcă rugăciunea.

Similar cu dorința de a nu mișca un deget în tashahud este scrisă în alte cărți ale Shafi'i mazhab [27].

Baza este hadeeth:

عن عبد الله بن الزبير أنه ذكر: «أن النبي ﷺ كان يشير بأصبعه إذا دعا ولا يحركها» رواه أبو داود والنسائي

"De la Abul Lah bin Zubayr, Allah să fie mulțumit de el, este relatat:" Profetul păcii și binecuvântările și-au ridicat degetul atunci când a strigat la Allah și nu ia mișcat ".







Trimiteți-le prietenilor: