1.2. Datorită recentelor săpături arheologice, a fost posibilă stabilirea cu mare precizie a substratului religios comun al regiunii Canaan. Referirea la Biblie ca pe o sursă istorică a fost adesea contestată, dar acum se poate spune că cel puțin unele dintre poveștile biblice au o bază istorică.
Cartea sacră a evreilor este Tora Neviim've Ketubim (prescurtat Tanak), ceea ce înseamnă că Legea, Profeții și Scripturile. După cum arată și numele, el este alcătuit din trei secțiuni principale: Torah sau Pentateuch, cărțile Profeților și alte texte. Cea mai veche parte a Pentateuchului datează din XIV. BC iar ultimele capitole ale lui Ketubim au fost scrise nu mai târziu de IIc. BC
Profeții sunt împărțiți în "vechi" și "nou". „Vechi“ apar în cele șase cărți care spun despre evenimentele istorice până la cucerirea babilonian a 587g. cartea "Iosua", "judecători", "1-2Samuila", "1-2Tsarstv". Eroii lor sunt succesorul lui Moise, Iosua, Samuel, Saul, David, profeții Ilie și Elisei. „Noi“ profeții colectate viziunea și profeția ca personajele principale apar Isaia, Ieremia, Ezechiel, și așa-numitele douăsprezece (Hos, Joel, Amos, Iona, Zachary și altele). În cele din urmă, în Ketubime prezintă o varietate de diferite texte epoh-, cum ar fi „Ps“ sau „Ps“ (150 cântece și rugăciuni), „Proverbele“, „Iov“ cinci cărți Derulează (Cântarea Rut, Plângerile, Eclesiastul Esther), "Daniel", "Ezra", "Neemia", "1-2Hronik" (Cronici).
Prima colecție completă a textelor biblice este versiunea greacă a Septuagintei, sau (în funcție de numărul de șaptezeci de traducere a înțelepților mitice biblice), completat în IIb. BC Septuaginta conține texte (numite "apocrife"), care nu vor fi incluse în canonul biblic în ebraică. Crearea celui din urmă este rodul muncii pacienților de la Masoreți.
Din secolul III î.Hr. BC credința iudaică îmbogățit de numeroase texte apocaliptice care descriu Rapture (ca în bucla „Enoh“) sau apariția unei noi benzi (ca în „4Ezdry“ sau în „2Baruha“) sau combina ascensiunea cerească (verticală) și predicție eshatologică (orizontal) . Până la sfârșitul lui Iv. BC provin două școli de misticism evreiesc: una se ocupă cu interpretarea cărții „Geneza“ (Geneza Meuse) și al doilea (carul Meuse sau carele acționează), bazate pe imaginea carul ceresc (car), transferul tronului Domnului în viziunea profetului Ezechiel. Una dintre ramurile de „Merkava misticism“ a fost literatura hehaloticheskaya, care descrie palatele cerești (literatura hekhalot), prin care trece un mistic în ascensiunea sa la tronul lui Dumnezeu.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: