Numele său a fost dat acestei direcții prin numele fondatorului său Sigmund Freud (1856-1939), marele psihiatru austriac. Înainte de aceasta am considerat o serie de direcții în studiile culturale, care au considerat în esență fenomene spirituale raționale ca factori determinanți ai culturii. Dar conștiința umană nu se reduce doar la procesele care au loc într-o formă rațională și rațională. Aici un rol imens îl joacă sentimentele, emoțiile. Z. Freud a exprimat ideea existenței impulsurilor "inconștiente" sau, mai degrabă, "subconștiente", care afectează comportamentul omului și culturii sale.
Inconștientul este un nivel special al psihicului uman, diferit de sfera conștiinței, și exercită un efect puternic, dar ascuns (inconștient) asupra acestuia.
Psihologul, conform lui Z. Freud, constă din trei straturi: "el", "eu", "superego".
Primul strat - inconștientul "acesta" - formează cazanul "fierbinte" al instinctelor. A venit la om de la strămoșii animalelor și este transmis prin moștenire într-un mod biologic. Este lumea inconștientă a unei persoane, impulsurile sufletului său.
Cel de-al doilea strat formează conștientul "eu". Este mediatorul între inconștientul "el" și lumea exterioară.
Cel de-al treilea strat - "Super-I" - este instanța, care acumulează toate interdicțiile și normele culturii.
Între toate cele trei straturi există o luptă constantă: "Eu" încearcă să supună "ea" (adică, învățăm să ne controlam conducerile, sentimentele, să le controlam). Dacă aceasta nu reușește, atunci "ea" subordonează sinele, iar "eu" primește doar apariția unei existențe autonome. (Uneori oamenii „necivilizate“ nu pot controla sentimentele lor și începe să acționeze sub influența lor -. Furie, teama, dorinta) Supraeul poate prevala asupra „I“ în formă de conștiință, vinovăție, taxe, norme, rușine, și așa mai departe. ., etc., în conformitate cu cultura, „I“ este deplasat în „ea“ dorințele și idei inacceptabile, impulsuri și sentimente de sexualitate, agresivitate, anomalii împiedică pătrunderea lor în „I“. În "ea" se acumulează unitățile nerealizate (instincte). Uneori, ei intră în "I", obținând o formă conștientă de vise, manifestându-se în alunecări și greșeli. Dar uneori aceste mecanisme pot suprima "eu", ceea ce duce la nevroze, boli mintale.
Astfel, Freud înregistrează contradicția dintre natura omului și cultura sa. "Cultura" suprima natura, iar pentru aceasta natura se razbuna, trimitand boli mintale.
Freudianismul a avut o influență semnificativă asupra formării conceptelor culturii de masă, a conștiinței de masă. Această tendință în culturologie sa bazat pe importanța decisivă pe care o au persoanele inconștiente și iraționale. Freud credea că procesele psihice de "sugestie" și "contaminare" care exercită decisiv o influență decisivă asupra unei persoane dintr-o mulțime, o persoană de masă, au o influență decisivă. În masă și în mulțime, individul nu este el însuși - el devine un automaton slab, voit, irațional. Se trezesc trăsături ale comportamentului creaturilor primitive - impetuozitate, sălbăticie, eroism, entuziasm.
Freud credea că baza comportamentului maselor este o comunitate psihologică - un interes pentru un obiect, o direcție spirituală similară. Prin urmare, sugestibilitatea binecunoscută a masei, susceptibilitatea la hipnoza, influența sa. Dar care este esența acestei sugestibilități? Nimeni nu a răspuns încă, crede Freud. Pentru a răspunde la această întrebare, Freud încearcă să recurgă la conceptul de "libido". Freud credea că esența „sufletului în masă“ este iubitoare de atitudine (adică, nu este numai fiziologic „dragoste“, dar, de asemenea, dragostea de sine, părinți, copii, prietenia, iubirea de frumusete, la disciplinele specifice) sau conexiunea emoțională. Dar prin forță, unind masa, el a considerat eros.
Freud a împărțit masele în:
curge și constant;
Omogene (constând din indivizi omogeni) și neomogeni;
naturale și artificiale (au nevoie de constrângere externă pentru raliu);
primitiv și foarte organizat, cu diviziuni clare.
Mai ales Freud a desemnat masele, cărora le lipsea conducătorul și cu prezența liderului. De exemplu, "masele artificiale", potrivit lui Freud, sunt o biserică, o armată. Acestea sunt caracterizate prin cultivarea de aceeași reprezentare frauduloasă (iluzia) a conducătorului suprem (în biserică - Hristos, în armată - comandant), care iubește fiecare individ un membru de masă de dragoste egală ( „tată“), care este paternalismul. Pe baza acestei iluzii, fiecare individ este conectat "în mod libidinal", pe de o parte, cu liderul (Hristos), iar pe de altă parte, cu ceilalți indivizi de masă.
Al doilea, după "libidoul", este identificarea (asimilarea). Se bazează pe dorința de a forma propriul tău "eu", asemănător cu altul, "exemplar". Este legătura dintre identificare care joacă un rol decisiv în complexul oedipal: un mic Oedip, care vrea să semene cu tatăl său, îl transformă în idealul lui (deci nu este o atracție sexuală, ci pur exclusiv masculină). Un exemplu de identificare este dorința de a te deplasa în poziția altui. De exemplu, istericul uneia poate provoca isterie în alte persoane (infecție mentală). Să ne reamintim, de asemenea, jocul "dacă aș fi fost ministru". De la identificare prin imitație (identificare) este calea de a "trăi" (acționează).
Cum puteți să vă abțineți de la constrângere, astfel încât să nu puteți refuza puterea minorității, deoarece masa (majoritatea) este leneșă și inconștientă. Nu tolerează limitele instinctelor ei. Numai influența indivizilor exemplari, recunoscuți de liderii săi, poate să obțină din ea o muncă, o altruism, pe care depinde și puterea culturii. Ei bine, dacă liderii au crescut să controleze, stăpânind instinctele lor. Pericolul apare dacă liderii, care nu vor să-și piardă favoarea masei, o vor lua cu ocazia. Prin urmare, este necesar ca ei să posede mijloacele de putere și să fie independenți de mase.
În lucrarea "Nesatisfacție față de cultură" [3.3], Freud susține că viața este prea grea, aduce multă durere, dezamăgire. Aici nu puteți face fără mijloacele care aduc scutire.
Există trei tipuri de astfel de mijloace:
1. distragerea atenției, care permite să se acorde mai puțină importanță nenorocirilor;
2. înlocuirea satisfacției, reducerea gravității nenorocirilor;
3. medicamente care fac oamenii indiferenți la nenorocire.
Printre "distragerile" Freud a atribuit activitate științifică. "Înlocuirea" este o artă care, deși este o iluzie și nu o realitate, este capabilă să provoace aceleași stări mentale datorate fanteziei ca fiind partea benefică a realității. Arta creează o "a doua realitate". Drogurile sunt, de fapt, capabile să îndeplinească ambele funcții.
În „Regulamentul cu privire la cele două tipuri de activitate mentală,“ Freud scrie „The Artist - inițial o persoană se întoarce departe de realitate, deoarece el nu este în măsură să vină la termeni cu necesară refuzul de a satisface instinctele, el deschide usa la desenele lor egoiste și ambițioase în domeniul fanteziei . cu toate acestea, această lume fantastică, el găsește o cale de întoarcere în realitate, transformarea, datorită talentele lor speciale, fanteziile lor într-o activitate nouă, care este acceptat de omenire ca o reflecție realnos de valoare Astfel, el devine cu adevărat un erou, un rege, un creator, un favorit, așa cum voia să devină, să scape de nevoia unei schimbări reale în lumea exterioară ".
"Înlocuitorii satisfacției" ar trebui să provoace, ca și satisfacerea efectivă a unităților inconștiente, "plăcerea", plăcerea senzuală. Freud credea că scopul vieții umane este să primească plăcerea, că este creat un întreg "program al principiului plăcerii", pe care omul îl exercită. Acest program domină și alții. Dar este ostil față de lumea exterioară, deci nu poate fi realizat. Dar, totuși, o persoană nu abandonează încercările de a obține fericirea "senzuală". Și este dificil să oferim același sfat tuturor - fericirea este pur individuală. Are propriile sale. Depinde de capacitatea structurilor mentale de a se adapta la lume (conformism).
Renunțând la dispozițiile "depășite" ale învățăturilor lui Freud, adepții săi au păstrat teza conform căreia comportamentul uman, cultura sa este determinată în primul rând de înclinațiile inconștiente. Neo-freudianismul a numit teoria sa o "abordare cultural-psihanalitică", făcând o cerere de stabilire a relației dintre psihic, cultură și societate.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: