Întorcându-se la genul fabulei, Krylov a decis să o modifice. Înainte de Krylov, fabula a fost înțeleasă ca o lucrare moralistă, recurgând la o ilustrație alegorică a adevărurilor morale. Predecesorii lui Krylov au jucat un rol-cheie în creațiile și sfârșitul fabulosului didactic. Se pare că au compensat lipsa unei imagini a realității.
„Imagine“ ilustrând Maxim morală a fost destul de convențional și o singură linie care necesită o explicație didactică. Aripile sunt mai puțin nevoie de astfel de introduceri și finaluri, pentru că povestea lui vorbește de la sine, pictura recreează atât de luminos imagine, artistică asemănătoare a realității care nu necesită o explicație. Krylov depășește clasicism inerent rațională didacticismul, abstractă. El nu a „moralizator“ și spectacole, spectacole, oferind cititorului de a face cel mai natural din poveste încheiat. Prin urmare, în multe fabulă morală cu totul absentă ( „Wolf în cuști“, „Dragonfly și Ant“ „broasca cerșit Regele“ și colab.). Mai mult decât atât, cu îmbunătățirea fabulistul arta de la o ediție a cărții către un alt număr moraliste scade în mod constant.
Dar moralul însuși, oriunde Krylov îi părăsește, este puternic mutat. În primul rând, ele sunt scurte și nu gravitează la raționamentul abstract, ci la imaginea artistică a tipului proverbial. Proverbul nu aduce un rezultat unilateral, ci un rezultat multilateral. Acest lucru este exprimat în zicala: "Un discurs nu este un proverb". Acesta este modul în care Krylov își construiește morala: "Dar eu spun: pentru mine e mai bine să bei, dar să înțelegem" ("Muzicieni"); "Dumnezeu să ne salveze de la acești judecători" ("The Ass and the Nightingale").
Uneori Krîlov fabula include abandonarea rea a moralei, care este moralitatea mai eficientă a capitalului, „Fabule și acest lucru poate fi explicat prin Bole - dar să nu șicana gâște“ ( „Gâștele“).
Deosebit de îngrijorat cu privire la eficacitatea Krylov, claritate aforistic se încheie, rezervând aforisme cele mai complete și exacte la ultimul vers al fabulei: „Ei bine, băiatul meu, de vină: ceva elefantului nu am observat“ ( „curios“); "Un filozof fără castraveți" (Ogorodnik și Filozof); „Cât de mulți oameni să găsească fericirea numai în acel bine pe picioarele din spate du-te“ ( „Doi câini“).
Uneori, după o dramatizare fictivă, în loc de rezumatul instructiv, același fenomen Krylov arată deja în forma sa originală, într-o scenă de gen. În fabula „The Fox și marmota“ spune mai întâi povestea vulpii, în cazul în care o victimă nevinovată de mită, dar frumos crescute pentru a curăța concluzie Groundhog apă: „Nu, bârfă; dar de multe ori a văzut că aveați un stigmat. " Și apoi Krylov se deplasează în loc să moralizeze următoarea imagine de zi cu zi:
Cine altcineva ofteaza atat de mult la un loc, Ca si cum ar fi ultimul ruble.
Și uite, puțin câte puțin
Casa aceea va construi, apoi cumpăra un sat.
Acum, având o parohie cu un flux de viță de vie,
Deși nu puteți dovedi prin tribunal,
Dar dacă nu păcătuiești, nu vei spune: Are puf de stigmă.
În general, orientarea moralizatoare fabulă Krilov nu deține în jos o imagine realistă a vieții în toate manifestările sale: de la lux la camere cabane rustice. Astfel de fabule ca - Demyanova ureche „“ doi oameni „“ trei bărbați „“ Fly și Road „, și multe alte nu numai învățături interesante, rezultă în mod natural de la incidentul schițe, dar, de asemenea, de acele schițe cu detalii realiste și detalii, care nu au o relație directă cu rezultatul moralizării. Astfel, de exemplu, schițe de uz casnic forțat oprire pe drumul unei familii nobile din fabulă „The Fly și Traveler“ Aici Krilov anticipează tipuri Nekrasov oameni, cautatori ai adevarului în poemele „ambulanți“ și „care trăiește bine în Rusia“.
Realismul fabulelor lui Krylov se manifestă cel mai mult în limbaj.
Fabulist a pus bazele pentru o limbă vorbită, dar fiecare clasă în lucrările sale, el sa: limbaj grosolan Wolf și miel umil ( „Lupul și Mielul“), vorbire lăudăros Hare ( „Hare privind pescuitul“), raționamentul grijuliu Rooster prost ( „Rooster perla de cereale „), cuceritor gâște discurs despre strămoșii lor (“ gâşte „), este de porci prosti, smug (“ porc sub un stejar „), și așa mai departe. d.
„Chiar si magarul, pe care el a determinat înainte de caracterul propriu, merită să rămânem doar la urechile unora fabulă, așa cum a fost cititorul plânge înainte:“ Acest măgar Krilov „- chiar și Donkey, în ciuda climei lor afilierea altor terenuri! a venit la el ca un om rus ", a scris Gogol.
În mare și liber a intrat Krylov în fabulele sale vocabular folcloric:
„Snout“, „om“ (în loc de Karamzin „sătean“), „crenguta“, „gunoi de grajd“, „prost“, „animal“, „neisprăvit“, și așa mai departe. D. El a folosit nu numai caracteristici lexicale, ci și morfologice ale vernaculară „aici și ferestre și Perrier,“ „a murit“, „a se vedea“, „la tema Sărutului“, „deget de la picior“, „cuptor“, „ceas“. Dar mai ales îi place să folosească expresii populare Krylov - revoluții tipic rusești și expresie intraductibilă în alte limbi: „Urechile crackled clienților“ ( „Muzicienii“), „Domnul meu în mine doted“ ( „Doi câini“). Belinski a spus: „Aceste expresii, acestea rusitsizmy care fac ca limba oamenilor fata, facilitățile sale originale și bogăția nativ originală, prins Krilov cu devotament inexprimabil.“
Multe dintre fabulele lui Krylov au crescut direct din proverbe rusești, "imaginea" imaginară a cărei poet sa desfăcut cu îndemânare, îmbrăcat în carne și sânge de evenimente de fabulă. Deci, din proverbul "Nu scuipa in fantana, va fi util sa bei apa" a crescut fabula "Leul si mouse-ul"; din proverbul "Ce este tatăl, așa sunt copiii lui" - "Lupul și Lupul"; din proverbul "Pentru mine, deși arde lumina, dacă am trăit doar" - "Broască și Jupiter" etc.
Ca Krîlov în toate fabulele sale situate în limitele perspectivei naționale, propriile sale învățături au devenit imediat proprietatea națională și transformat în proverbe (confirmarea faptului că Krilov a exprimat cu exactitate vizuina poporului, credințe populare de bine și rău). Oamenii de bună voie a acceptat ca propriile lor poezii și zeci de Krilov lui „moralist“ pentru a le include în proverbe în timpul vieții fabulistului: „Ai, Pug! Știu că este greu ca latră la elefant „“ Deasupra bouncers chiar razi, de multe ori am schimbul de ele împărtășesc acumulați „“ sexul și imobilizat „“ Un Vaska ascultă, dar mânca „“ ceva elefantului nu am observat " . „Un prost îndatoritor este mai periculos decât inamicul“, iar altele au devenit proverbială chiar unele nume de fabule: „Demyanova ureche“, „Trishkin haina“, „The Elephant și Pug» și altele.
Calul a pornit de la toate cele patru picioare
Pentru glorie: Pe pietre, ruturi, s-au zdruncinat, sare,
Levey, stânga, și cu coșul - băutură în șanț!
Adio, vasele de maestru!
În fabula ritmul vers Krilov „Ursul Pustnicul și“ descrie cu maiestrie mișcarea urs. "Aici," a scris Zhukovsky, "poezi zboară pentru zbura. urmată direct de către cealaltă înfățișând dimpotrivă, lentoarea ursului: avem aici o lungă, trase. Misa, grele, pietruită, ghemuit, traduce, crede, și o alta, waylaid descrie lentoarea și prudență: timp de cinci versete lungi, grele ar trebui rapid emistih: Destul alte pietre în frunte! Este fulger, este o lovitură! Aici este adevărata pictura. "De multe ori Krylov staționează în fabule și onomatopoeia lui. Deci, într-una dintre fabule, Vol îi spune: "Și suntem păcătoși." În discursul Voxului, auzim mooing. O devorarea pradă pisică „torsul și maraitul, lucrează la kurchonkom“.
P.A.Pletnov, profesor de la Universitatea St Petersburg, prietenul lui Pușkin, numit Krilov „ales persoană literat pe întreg teritoriul Rusiei.“ Acest lucru sa manifestat în felul său în lumea artei, „fabulele lui Krylov“, cu toată diversitatea lor interconectate. „Tu ar crede - Pletnev a scris - că nu au avut cursuri pentru el, și el în mintea lui a reprezentat doar rus, un singur spirit condus, uluitoare piese sale imense, la fel de mare de vopsele lor ei și acționând ca o singură entitate pe o scară gigantică.“ senzație rusă din totalitatea vieții în fabulă apare deoarece poetul pentru prima data in literatura de specialitate a luat organic spiritul limbii naționale. Predecesorii săi s-au limitat la imitații. Dar „selecție artificială de cuvinte vulgare“, atât de departe de limba poporului „ca un dicționar din cartea“ - spune Pletnev.- Limba se supune umopredstavleniyu, acțiunea imaginației, abilitatea de sentiment, gândire în mișcare, panta de pasiune - pe scurt, limba este sufletul poporului . Și pentru limba poporului păstrat în carte toate caracteristicile de natură organică, așa că ar trebui să ia „în viața lui ive inima lui o imagine clară a oamenilor.“
Cercetatorii de creativitate Krîlov remarcat faptul că succinte Fabule „cu formula“ așa că în loc de zeci de genuri artistice - de la satiră politică la epigrama, de la miniaturi comedie la eseu intern. „Într-un gen liniștit de fabule - a scris S. Durylin - Krilov a trăit creativ aproape toate genurile de literatură tulburat timpul său, le-a vorbit despre cele mai importante probleme ale timpului său, a răspuns la actualitatea socială și politică cea mai urgentă, a trăit o viață cu ea oamenii, bucurat de bucuriile lui, și-au plâns durerea, îngrijorați de viitorul lui. „În fabulele, el a arătat viața rusă în conflictele sale cele mai importante și evaluate din punctul de vedere al moralității naționale. El a clarificat standardele morale ale poporului rus cu originile creștine ortodoxe, înrădăcinate în experiența istoriei muncii a națiunii. Cu fabulele sale a contribuit la trezirea identității naționale ruse.
Una dintre imaginile cele mai adorate Krylov - albina harnic, în spatele căreia oamenii înșiși, muște, păianjeni - paraziți, jefuitori de proprietate publică ( „Fly și de albine“, „Bee și Fly“, „păianjenul și albina“). În fabula „a albinelor și a muștelor“ Krilov spune că patriotismul reală, o afecțiune reală pentru patria-mamă sunt posibile numai pentru acele persoane care lucrează pentru ea și să contribuie la bunăstarea albinelor ei ca transporta miere în stupi lor:
Cine lucrează cu beneficiul patriei,
El cu el nu se va despărți cu ușurință.
Și dacă rădăcina este uscată, -
Nu va fi nici un copac, nu tu.
Semnificația lui Krilov ca scriitor național a fost foarte clar manifestată în epoca Războiului Patriotic din 1812. El a fost cel care, cu cea mai mare consistență și putere, a exprimat apoi în legendele despre război punctul de vedere popular asupra evenimentelor care au avut loc.
La începutul războiului, înainte de numirea lui M. I. Kutuzov în funcția de comandant al armatei ruse, au existat dispute și controverse în conducătorii militari și în cercurile guvernului. Vanatorii generali - Bennigsen, Pfuel, Aramfeld - au concurat la lyubo-initia, susținând principalele posturi din armată. Aceste evenimente Krylov a dedicat două fabule - "Secțiunea" și "Cat și Cook", în care a criticat individualismul celor care, în grija pentru chestiuni personale, au uitat de binele comun:
În chestiuni care sunt mult mai importante,
Adesea, de la faptul că moartea se întâmplă tuturor,
Ce nefericire comună se întâlnește mai prietenos,
Orice controversă începe
În fabula „Pisica și Cook“ Krilov lăsat să se înțeleagă în mod clar la liberalismul lui Alexandru I, Napoleon prea încredere și a încercat să-l angajeze într-o inutilă, afectând deja negocierea soarta armatei.
În cazul în care șeful armatei nu a stat favorit Alexandru I, dar satisfac mulțimea Kutuzov, Krilov a fost un apărător al activității sale istorice și susținător al strategiei și tacticii războiului cu Napoleon său. Patru fabule - „The Crow si porumbita“, „lup in canise,“ „Convoy“, „Pike și pisică“ - a reflectat în mod constant cele mai importante evenimente ale războiului din 1812 cu populare de evaluare a acestora.
Când Kutuzov, după bătălia de la Borodino, a predat Moscovei francezilor, acuzațiile au căzut în cercurile instanțelor și generalilor. Alexandru însuși ia spus lui Kutuzov: "Trebuie să răspundeți în continuare Patriei insultate în pierderea Moscovei". Krilov a apreciat, de asemenea, acest pas al lui Kutuzov ca o viclenie și un calcul de mare comandant (Leo Tolstoi ar folosi această idee a lui Krylov care reflectă ideea populară):
Când Prințul de Smolensk,
Împotriva îndrăznei prin artă,
Vandale nou set de rețea
Și a părăsit Moscova să piară.
Krylov chiar a sugerat lui Tolstoi imaginea stupului albinelor, "roiul vieții voastre" a poporului, care caracterizează comportamentul locuitorilor lăsați la inamicul Moscovei:
Apoi toți locuitorii, atât mici cât și mari,
Orele fără cheltuieli s-au adunat
Și acum s-au sculat din zidurile Moscovei,
Ca un roi de albine dintr-un stup.
În fața Crowului, Krilov a denunțat comportamentul egoist și străin față de poporul oamenilor nobili individuali înclinați la gallomania. Cu toate acestea, contemporanii au atribuit fraza: "Am fost prins ca o cioară în supă" - lui Napoleon însuși, iar ea a devenit imediat o poveste populară care sa răspândit în toată Rusia.
Când Napoleon a venit la rețea, stabilită de Kutuzov la el, „instinct de vânătoare“ calculat greșit comportamentul logic rănit mortal fiară, care, culcă-te, asigurați-vă că pentru a merge să moară în vizuina lui, el a scris fabula Krilov lui „Lupul din canise.“ În cuvintele lui Wolf despre lume, aproape literal, frazele din mesajul lui Napoleon sunt trimise, pe care le-a trimis la tabăra de la Tarutino lui Kutuzov. Kutuzov a răspuns după Napoleon: „Blestem descendenților, dacă eu recunosc primul vinovat de orice fel, orice Armistițiului:. Acest lucru este cu adevărat în spiritul poporului meu“
Toată Rusia în Lup, prins pe canițe, la recunoscut pe Napoleon, iar în Lovchem - Kutuzov. Unul dintre primii razboinici ai miliției poetului Moscova SN Glinka a scris: „În anul nostru extraordinar și pen-ul de fabulistul noastre Krylov fabula vie transformat în istorie vie.“ Iar poetul KN Batiushkov la întrebat pe prietenul lui Krilov, NI Gnedich: "Spune-i lui Krilov că în armată toate fabulele lui sunt recitate de inimă. Le-am auzit adesea pe bivouac cu o nouă plăcere. În ajunul bătăliei de la Red Kutuzov se citi cu voce tare în fața ofițerilor, ca pentru armata, fabula „Lupul în cuști“, iar cuvintele „domnule, și eu, prietene, sed“, și-a scos șapca și a indicat capul lui gri.
Când am început retragerea lui Napoleon, Alexandru I și generalii, Kutuzov înconjurat, a început să reproșeze șef în lent și necesită o acțiune decisivă, „urmărirea rapidă a retrageau, a fugit de la inamic. Krîlov lui fabula „Convoy“ a fost încă o dată apărarea Kutuzov: „bun cal“, în această fabulă - Comandantul Suprem, și „cal tânăr“ - narcisist și arogant Alexander I.
În cele din urmă, în fabula „Pike și pisica“, scoate în evidență o acțiune satiric Chichagova amiralului, care a preluat specialitatea lui necaracteristică roire Comandamentul Armatei și a învins francezii de la trecerea Berezina. Expresia „și coada mouse-ului acolo otela“ perceput de contemporani ca un indiciu luat din Chichagova capturat de către biroul francez și tren.
În 1812, directorul Bibliotecii Publice, A. N. Olenin, la determinat pe Krilov să servească ca șef al detașamentului rus, unde a slujit până la pensionarea sa în 1841. Numele lui devine legendar în timpul vieții sale. "Cine din locuitorii din Sankt Petersburg nu l-au cunoscut, cel puțin în aparență? - a scris II. A. Pletnev Cine nu a avut ocazia să admită această față deschisă, largă, la care puterea gândirii a fost imprimată și strălucirea sclipitoare a talentului sublim? Cine nu și-a admirat acest puternic, acoperit cu păr gri, cap de leu, de aceea dă fabulist, care este, de asemenea, Domnul fiarelor, acest dorodstvom monumental, eroică amintește de vremuri uitate cântat Ilia-erou? Cine și familiarizat cu el, l-au întâlnit, nu a spus: „Acesta este bunicul Krilov!“ - și mental închinat poetului, care a fost aproape de fiecare rus „?
Definind semnificația istorică a creativității lui Krylov în literatura rusă, Belinsky a spus: "Este complet epuizat. și-a exprimat întreaga parte a spiritului național rus: în fabulele sale, atât în oglindă pur lustruit reflectă mintea practică rusă, cu încetineală aparent, dar cu dinți ascuțiți care sunt mușcătură dureroase; cu claritatea, claritatea și batjocura satirică bună; cu credincioșia sa naturală de a privi obiectele și abilitatea de a fi scurți, clari și împreună încrețiți să se exprime. În ei înțelepciunea lumească, rodul experienței practice și a propriilor ei părinți și moșteniți din generație în generație ".
Trimiteți-le prietenilor: