Dacă da, cât de corect să te rogi?
Mulți savanți islamici în scrierile lor s-au dovedit în repetate rânduri corectitudinea citirea Coranului în scopul inițierii retribuție (sauab) decedați, precum și faptul că citind Coranul nu contrazice Sharia, pe de altă parte, este o faptă bună, pentru comiterea care este dobândit recompensa.
Profetul (sv.v.) are un hadith: "Citește Sura moartă" Yasin ". Pentru a fi supraviețuit legenda că companionii Profetului (Pacea), Abdullah ibn Umar citit la mormântul versetelor relative decedat al sura „Baqara“. În Sahih Hadith, supraviețuitor din vremea Profetului care să ateste că persoana decedată va fi înzestrat cu harul lui Dumnezeu, el va primi o răsplată în cazul în care rudele sale vor face în numele unor astfel de afaceri caritabile, ca îndeplinirea obligațiilor de a respecta zilele de post târziu, că el nu deține, săvârșind în numele său o excursie la Hajj (pelerinaj), precum și săvârșirea în numele pomenilor decedați. Având în vedere acest lucru, savanții au fost de acord că, pentru citirea Coranului, care este dedicat decedatului, decedatul primește, de asemenea, retribuție. Profetul (pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu) a fost întrebat: "O, Trimis al lui Allah, spune-mi, voi putea să-i dau omagiu părinților mei după moartea lor?". Apoi Profetul (Pacea) a răspuns: „Da, aveți posibilitatea să le dea respect, dacă vă va dedica rugăciunea lor, dacă vă cere lui Allah să ierte greșelile și păcatele lor, vor îndeplini promisiunile lor, iar dacă nu întrerupe contactul cu rudele și respectarea prietenilor lor ". În același timp, în islam există o noțiune de "faptă continuă bună". Acest concept se bazează pe hadith Profetului (Pacea) că „Atunci când o persoană moare, faptele sale bune sunt terminate cu excepția trei: caritate neîncetată (sadaqah Jar), difuzarea cunoștințelor despre religie și posteritatea drept, ceea ce va să se roage pentru el ". Există un alt hadith, care completează cele de mai sus, „fapte bune, (recompensa pentru), care va ajunge la un credincios după moartea sa sunt: cunoașterea pe care el a primit și apoi distribuite; Fiul neprihănit, pe care îl lasă în urmă; O copie a Coranului, pe care o lasă ca moștenire; moscheea pe care a construit-o; casa pe care a construit-o pentru călători; bine, pe care a săpat-o; sau caritate, pe care le-a dat în timpul vieții sale, când era în stare bună. Răsplata pentru aceste lucruri îi va atinge chiar și după moartea sa. "
Referindu-se la savanți hadith de mai sus ale celor patru școli de gândire în scrierile sale că persoana decedată primește o recompensă, nu numai atunci când Coranul este recitat în scopul inițierii îl recompensa, dar, de asemenea, atunci când cei morți sunt dedicate rugăciunii (cea mai mare parte rude ale persoanei decedate), a cerut iertare Allah, și atunci când se fac fapte bune în numele celui decedat. Cu toate acestea, oamenii de știință islamici nu acceptă citirea Coranului pentru o anumită plată, ei credeau că „nu va conta citirea Coranului pentru bani.“ Cercetătorii islamici își formaseră părerea în acest fel: "Dacă este posibil, este necesar ca rudele celor decedați să citească ei înșiși Coranul. Dacă Coranul este citit de către o altă persoană (de obicei, imamul moscheii), nu poți plăti pentru serviciul de citire a Coranului, banii pentru citirea Coranului se poate face numai sub formă de sadaqah (caritate). "
În acest sens, este necesar să se ia în considerare un alt fapt. Executarea unei îndatoriri spirituale față de ruda decedată, prin care se obține pacea spirituală, este o lecție minuțioasă pentru oameni. Persoana care a făcut astfel de acte este pură înaintea conștiinței sale. Ceea ce nu poate echilibra o persoană în viață echilibrează o datorie împlinită cu moartea. În fiecare dintre următoarele acte: citirea Coranului în numele decedat, dând caritate, amintirea faptelor bune ale persoanei decedate, cu entuziasm, asistență supraviețuitorilor rudelor defunctului conține sensul profund, care este factorul determinant al unei persoane de credință, prin care se gândește la le-au făcut fapte pokaivaetsya, și, de asemenea, își amintește de Dumnezeu în afacerile lumești. simțul datoriei și a responsabilităților, reunind om și fratele său, un iubit-o cu o altă rudă sunt prezentate nu numai în comuniunea oamenilor în viața de zi cu zi, plin de anxietate și de îndoială, dar în timpul evenimentelor organizate în scopul amintirea morților, fiind în domeniul tăcut al vieții de apoi. Prin urmare, trebuie remarcat faptul că astăzi tradiția comună de a vizita nu numai nunți și banchete ceremoniale, ca măsuri de rămas bun la defunctului sau organizarea și desfășurarea de mese pomenire este manifestare mai aglomerat de valori spirituale inerente în mentalitatea kazah.
Îi plăcea? Trimiteți-le prietenilor:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: