Există în Ierusalim, latră un font,
Evrei Bethesda, cele cinci vestibuli ale proprietății. În acele omizi
set de dureri, orbi, lame, uscate,
mișcarea apei. John. V. 2. 3.
În aceste cuvinte ale Evangheliei vedem cel mai vechi spital din Hrad.
Lăudați filantropia evreilor care, pentru o mulțime de oameni bolnavi, a creat cinci vestibuli sau galerii și a dat un nume decent acestui loc: Bethesda, adică casa milostivă; deși nu știm, guvernul sau oamenii ar trebui să primească această laudă.
Remediul medical a fost unul: nu arta umană a făcut baie în fontul oilor.
În loc de doctor, Angel a venit la spital. Îngerul lui Dumnezeu este similar.
Acest medic extraordinar s-a vindecat decisiv, și nici un singur pacient nu se afla pe lista lui incurabilă. Să fiți sănătoși, sunteți obsedați de aceeași boală.
Nu este o instituție frumoasă? Dar vom arăta partea aia, care nu este atât de strălucitoare.
Medicul nebun a vizitat spitalul care ia fost încredințat nu în fiecare zi, ca doctori de la pământ, dar numai o dată pe an. Îngerul lui Dumnezeu este pentru fiecare vară același lucru.
Vindecarea a fost decisivă, dar în fiecare an o primise doar o singură persoană. Ilya primul vlazyashe de indignarea de apă, bun byvasha.
Nu fiecare pacient a avut puterea de a merge la apa perturbată, și mai puțin pentru a preveni alții. Nu erau servitori sau oameni plini de compasiune pentru a ajuta pe cei neputincioși. Pe unele paralitic treizeci și opt ani fără folos situată în acest spital, până când Domnul a apărut la elementele, timpul și îngerii care nu au avut nici o apă tulbure, nici un termen de așteptare godovago sau somația un înger, ci mai degrabă de a spune paraliticului: răscoală, patul de suferință parțială a ta, și du-te.
Ce fel de vindecare este această imagine? Care este misterul pentru noi? # 150; solicită Sfântul Ioan Gură de Aur ukazuya pe povestea evanghelică a fontului de oaie. Și cine va mai mult curaj rațiunii lor natural, iubitor interveni în afacerile Providenței, kotoryya deasupra lui, el ar putea spune încă: ce o conexiune ciudată și puteri miraculoase de vindecare orice boală incurabilă, și sărăcia forței de răspândire nu se extinde dincolo de vindecarea unui om;
și generozitatea, pregătindu-se un întreg rezervor de medicină, și spiritism, care nu dă mai mult decât o recepție rară; # 150; și Înger și apă, ca și când puterea vindecătoare a Îngerului avea nevoie de apă, care, în mod întâmplător, nu este medicină universală. Dar noi vom asculta, că la aceste neplăceri răspund Hristosul Sfânt. Nu doar bo. a spus el, Thun și nu aceste lucruri scrise acolo: dar pe viitor lucrurile AKI pe imagine și imaginea napisuet ne atât de extrem de neobișnuit și accidental venit nu este deteriorat la multe putere de credință. Ce naiba există, ce va scrie? A avut dayatisya odată botezat, o mulțime de putere și un mare dar care conține un botez toate păcatele sunt curățate, iar cei vii creatoare în loc de morți. Și astfel toate aceste lucruri prin fontul, și printr-un prieten al multor ape, așa cum au fost, prin imagine, a însemnat în mod clar. Până aici, Sf. Hrisostom (Sf. Ioan Conversația 36).
Îndrăzniți să continuați această explicație. Unul a trebuit să arate experiența de imersiune în apă, distrugând orice fel de boală, pentru a pregăti mintea deschiderea botezul în apă, unichtozhayuschago păcate. Trebuie să fi fost perceptibil în fenomenul mișcării de apă pentru a da pentru a observa efectele benefice Angelskago peste spiritul ei, pentru a face novotvornoe mai puțin incredibil și vozroditelnoe în botezul cu apă al vysshago Duh decât îngerii, Duhul lui Dumnezeu însuși. Unul a avut la putere benefice de fonturi de oaie furnizate numai celor care au dorința arzătoare de vindecare lasă în urmă toate celelalte: așa și în această dezvăluit a fost imaginea baptisteriu, care puterea de economisire este furnizat numai pentru cei care doresc credința la frunzele cerești și divine în urmă toate pământești. Acesta trebuie să fie supus acțiunii angelic limitate, trebuie să fi fost alături de el însuși înger așteptare razslablennago treizeci și opt de ani fără vindecare, astfel că, dacă Hristos l-ar vindeca un cuvânt, este evident din aceasta a fost că acest vindecator 2 incomparabil mai mare decât îngerii, că puterea lui este nelimitată, că El este cuvântul ipostatic al lui Dumnezeu și adevăratul Dumnezeu.
Dacă cineva ar fi crezut că se plânge că mulți bani au fost folosiți pentru un singur scop, # 150; mulți pacienți, mulți ani, multe Wonderland anual angelic pentru gândul lui Hristos și botezul: cu privire la aceste lucruri este responsabil: scopul, Acest lucru este destul de mare în sine, și este important pentru omenire să facă umbră orice plângere împotriva risipei de resurse, utilizarea, în scopul de a atinge acest obiectiv. Dacă Naturaliștii produce lucru prodolzhitelnyya, arme mnogodelnyya sunt construite folosesc ogromnyya costurile pentru a deschide sau pentru a explica ceea ce unii privat și subordonat adevărul natural: cu siguranță a meritat munca pentru a aranja în Ierusalim ovchuyu Hot accesoriile ei ca un model mic de un mare font, care a reînviat o pace creștină, # 150; ca un indiciu inteligibil al adevărului înalt și misterul incomprehensibil al lui Hristos, Mântuitorul și Dumnezeu.
Dar este suficient cu privire la sacramentele creștine, care sunt mai bune și mai vrednice de a fi venerate de liniștea umilă a credinței, decât de testul în creștere al rațiunii. Să ne întoarcem de la spitalul din Ierusalim la spitalul din Moscova.
Cu bucurie, cu un sentiment de vnutrennyago convingere putem plăti datoria de laudă și recunoștință față de autocrat nostru pios, care ca orice virtute, și în orice har, și în îngrijirea bolnavilor sunt precedate de exemplu maiestuoasă oameni. Potrivit acestora cu recunoștință și pot aminti unele dintre subiectele care exploatează omenirea destul de aproape țarul au urmat exemplul. Acesta poate fi numărate în acest oraș de mai mult de cinci, nu pretind, și clădiri magnifice care reprezintă virtutea caritate în afacerile cu atât mai bine, nu pun în numele ei. Tatăl milei! Aveți grijă ca aceste fapte să fie întoarse cu ochiul harului; și mila să fie cu milă; să fie, după promisiunea imuabilă, binecuvântările milei.
Nu, este adevărat că există câteva fonturi care sunt suficiente împotriva oricărei boli, iar medicii de aici nu sunt îngeri. În lumina acestui fapt, nu pot decât să subliniez medicilor noștri plini de fructe, de exemplu, medicul Ierusalim incompetent, pentru reflecția lor. Acest exemplu nu arată dacă de apropiere spirituală față de corporal, posibilitatea unei alianțe între puterea spirituală și mijloacele materiale pentru vindecare, tselebnago influenței spirituale asupra fizice, spirituale cât mai curate și la dispoziția divină? Și dacă este așa: atunci nu pot, # 150; nu ar trebui doctorul, dacă nu dorește să fie un artizan care să lucreze doar cu instrumente materiale pe materie, # 150; nu dacă, să zicem, o utilizare spirituală și corporală în falsificarea manuală, pur va recunoaște o parte importantă în compoziția resurselor medicale, rugăciunea fierbinte să caute lumină și putere în acele cazuri în care știința bâjbâie în întuneric, poticneli?
Dar dacă Îngerul nu ajunge aici, nimeni nu va fi aici, ca în Ierusalim, să se plângă de el: o persoană nu este un imam; dar toată lumea va găsi aici și vrachuyuschago umană, și sluzhaschago umane infirmi, și, atunci când este necesar, pentru persoana priblizhayuschago efectul benefic al puterii spirituale. Pentru slava lui Dumnezeu, mai ales în creștinism schedrago înseamnă salutară, trebuie să spunem că locul în care ne aflăm acum, nu poate fi gelos de font de oaie este devenit acum un depozit de putere, mai mult acolo, de mare și benefic. Nu este îngerul o dată pe an, dar regele Îngerilor, dorinosimy angelic Chinmoy, vino aici cât de des îndrăzni să cheme el pentru aceste lucruri numite om îndrăzneală; și locuiește aici cu puterea prin care au fost făcute toate lucrurile și totul este păstrat, este vindecat și se perfecționează. Există o sursă universală de vindecare: Oh, care este destul de capabil, inima credincios, deschide-te la cele de mai sus și dureri, iar medicul!
Dar ascultă-mă, nu doare: aș spune mai mult: dacă un sensibil și plin de zel reîntorcându-se aceste lucruri forțe de la sanctuar, la fel ca în duș infirmeriei, aproape întotdeauna, cred, nu este nedureros către interior?
Dacă Biserica, așa cum este evidențiată prin aranjamentul acestui loc, admite că am nevoie și de bolnavi care, în cea mai mare parte, nu au puterea de a intra în acest lucru: este mai puțin necesar pentru cei sănătoși, care pot să vină la ea? Cine îndrăznește să afirme această neconcordanță? Dar nu vedem adesea această neconcordanță în practică, adică faptul că bolnavii mai puțin bolnavi gândesc la Biserică?
Poți, spune ei, să te rogi lui Dumnezeu acasă, în spirit. Nu există nici o dispută în legătură cu acest lucru. Dar oamenii care știau să se roage mai bine decât noi nu au fugit din templu, dar au recurs la aceasta cu bucurie. M-am bucurat de recluse pentru mine: să mergem în casa Domnului (Psalmul XXXI.1). Profetul Daniel, foarte mult iubit (Dan. X. 11), un om care a trăit prin rugăciune, atunci când nu am putut merge la templul din Ierusalim, pentru că el era în Babilon, și pentru că templul a fost distrus, a încercat să se împace cu cel puțin un loc și, ca să spunem așa, umbra byvshago templu, devenind rugăciunea înainte de fereastra deschisă, spre Ierusalim, și în orele din kotoryya a fost adus de către victimă în templu, înainte de distrugerea sa. Ușile îi sunt deschise în camera de sus împotriva Ierusalimului; în același timp, zi de zi, plecându-și genunchiul, rugându-se și mărturisind înaintea Dumnezeului său (Dan VI 10). Sau este Daniel superstițios? Sau vrei să fii mai spiritual decât Daniel? # 150; Nu! Trebuie să recunoaștem că cei care nu participă la templu sub pretextul rugăciunii în spirit sau nu se bucură deloc de rugăciune sau nu înțeleg deloc această problemă.
Dacă cineva, recunoaște neglijența și nepăsarea lor, lâncezește zel spre templu, deoarece, vizita Să nu se simte destul de problema de a promova mai bine: takovago asigura Sfântul Hrisostom că priobryaschet și să conceapă o utilizare; deși nu așa, încât să o simtă, dar o va accepta. Căci dacă numai cineva a trecut de mirovarnici, sau care ar fi adesea în case similare; ea nici măcar nu oblagouhalsya agreabilă voneyu: Cu cât mai mult omul a intrat în biserică. Bo nu este posibil, spune el este, că chat cu Dumnezeu, și ascultă beseduyuschago Dumnezeu nu are nimic (Ioan. Conversații. 53).
Noi nu va, fraților, Bezpieczne pentru sănătatea sufletelor noastre, dar ne-am bucura de bine biserica bolnita de duș, iar medicii de duș # 150; Hristos, până când se plimbă printre noi, ca medic, tămăduind orice boală a păcatului, până când, de lungă suferință, încet să vină, ca un judecător, trebuie să decidă soarta noastră la moarte veșnică, dacă nu este viața veșnică. Amin.
Trimiteți-le prietenilor: