a) literatura clerică în limba latină;
b) literatura scrisă seculară;
c) arta populară orală.
3. Perioada procesului literar al Evului Mediu. Trei fluxuri literare din literatura Evului Mediu matur.
ML Gasparov, care descrie tipologia gen a poeziei latine târziu, se corelează cu sarcinile practice, care au fost oferite în școlile retorice ale defunctului Imperiu Roman: a se vedea obiecte familiare în ceva neașteptat și exprimă-l în câteva cuvinte; retela ceva bine-cunoscut; pentru a prezenta o relatare poetică a unui mit; „Problemele genurile lirice primul tip cresc mai târziu, poezia latină, de la a doua sarcină de tip - predarea sarcinilor de tip al treilea - Epic“ (Idem - pp 17-18..). Tendința de a stăpâni realizările culturii și literaturii, conservarea maximă completă și precisă, rămâne cea mai importantă. Astfel, criteriul de originalitate, care caracterizează independența căutare creativă, încetează să mai fie pentru poezia latină târzie decisivă.
Următoarea încercare de sinteză a efectuat un „creștin Cicero“ - Lactatius (. III-IV d.Hr.), în lucrarea sa „instituție divină“, aceasta a avut ca scop găsirea unui compromis între religie și știință. Lactantius - gânditor creștin - educator a fost Crisp, fiul primul împărat creștin Constantin I (306-337). (Cu toate acestea, Constantin a fost botezat chiar înainte de a trece departe, dar a legalizat creștinismul, mult mai devreme, în plus, înainte de bătălia decisivă pentru tron cu Dioclețian în 312 d.Hr. Constantin a văzut pe cer în ultimele raze ale semnului de soare al crucii și inscripția „cuceri Sim“. El a ordonat lui soldați să traseze cruce pe scuturi și au câștigat.) Lactatius străduit să demonstreze că între știință și religie nu este o prăpastie de netrecut pe care știința conduce empiric la atingerea lui Dumnezeu, și credința că prin revelație. Activitatea educațională și dezvoltarea Lactantius gândirii filosofice cad asupra legalizarea erei crestinismului (313 g).
Imperiul Roman târziu, începând cu Constantin, devine creștin. În 325 d.Hr., la ordinele lui Constantin a trecut primul Sinod Ecumenic din șefii comunităților creștine - episcopii, susținând principiile de bază ale creștinismului Unitatea lui Dumnezeu în trei persoane, natura divino-umană a lui Isus, etc. În Sinoadele Ecumenice ulterioare a fost aprobat de către Noul Testament, a ordonat sacramentele și ritualurile creștine.. În 330, Constantin a construit o nouă capitală imperială - Constantinopol pe malul Bosforului, între Europa și Asia.
Creativitatea poeților latini târziu și a primilor gânditori creștini a fost marcată de dorința de a păstra pentru cultura creștină tradițiile esteticii și științei antice, încercările de a sintetiza două culturi, de a stabili legături succesive între ele. Cu toate acestea, de multe ori încercarea de sinteză a dezvăluit contrastul profund dintre două epoci culturale din istoria omenirii (ca în Tertulian).
LăŃi poeŃi latini și scriitori creștini timpurii au jucat rolul unei legături care leagă vechea antichitate de noua lume care a apărut pe ruinele ei. Europa de Vest deschide noi oportunități pentru dezvoltarea artistică, realizată în primul rând în monumentele epicei eroice și în înregistrările epocii arhaice desfășurate în Evul Mediu timpuriu.
Pentru perioada de ottoniană Renașterii cade fenomen literar foarte original - creativ poet-Nun Hrotsvity (circa 935-1002.), Care este faimos pentru comedii sale edificatoare ( „Abraham“, „Dultsitsy“). Comedia Hrotsvity se bazează pe tradiția lui Terence, dar acestea sunt scrise în proză. Sora mănăstirii din Hrotsvita Gandersgeyme Terence știa destul de bine, subliniind că silaba Terence atât de minunat încât buni catolici citit-o în loc de Sfintele Scripturi. Pentru a preveni acest lucru păcatul Hrotsvita a decis să creeze un teatru creștin și în același stil în care descrie Terence iubesc femeile nerușinat carnale, pentru a înălța inocența fecioarele creștine. Nun pios a justificat scene murdare de seductie fecioare nevinovate, ea reprezentată în imaginație, nu într-adevăr îngrijorat.
ML Gasparov, Apreciind dramaturgul calugarite contribuție în literatura de specialitate indică faptul că „Hrotsvita a creat un opere literare complet originale, absorbit experiența și hagiografia bizantină și occidentală. Piesele ei sunt de obicei dedicate episod mai acut, conflict de o viață, atrage materiale dramatice în coliziune caracterului martir eroic și nemilos, mediul de „întunecat“ păgân barbar, sânge creștin sete. Crearea în piesele sale ceva de genul scene din viața societății antice târziu, Hrotsvita, desigur, le-a dat culoare realitatea contemporană, introdus în lucrările sale materiale interne abundente este dezvăluită în episoadele de benzi desenate originale „(Gasparov ML carolingiene și ottoniană Renaissance (VIII- XIV) - p. 459.).
Cu toate acestea, tendința generală de dezvoltare culturală a fost exprimată în sărăcirea tradiției artistice, în ciuda încercărilor private de a păstra moștenirea antichității. Accentul învățământului latin, al educației și al cărților se transformă treptat în biserică.
5. asimilarea cu adverbe popoarele barbare ale Europei, latină mai ușor, numit vulgar sau țăran, inițial, această „latină“ a fost comună doar în vorbire, așa că a primit un alt nume „de conversație.“ În ceea ce privește „epoci întunecate“ skudeet culturale tradiție, și nu numai țărani simpli și orășenilor, dar, de asemenea, nobil, și, uneori, încoronată domnilor și chiar și călugării erau analfabeți, există o definiție a „profan“, aplicat călugărilor care nu vorbesc latina clasică. Dar, în înregistrate în această perioadă, textul sub influența limbii vorbite de viață pătrunde erori, care pot fi judecate modul în care limbile sunt formate de către Romano-germanic. În timpul „vârstele întunecate“ povești scrise popoarele barbare ( „Istoria francilor“ Grigorie de Tours, cinci volume „Istoria ecleziastică a poporului din Anglia“ călugăr irlandez Beda Venerabilul, povestea este gata și vandali Isidor din Sevilla, și un membru al Academiei Mici Charles Einhard a scris „Viața lui Carol cel Mare“) . În plus, a creat istoria popoarelor antice - Lombard Paul Diaconul, care a trăit la curtea lui Carol cel Mare, creează o „istorie romană“; descrie istoria Evanghelizarea Popoarelor păgâne: în secolul XI. Episcopul Adam din Bremen a scris un eseu despre istoria Bremen episcopat și botezul popoarelor scandinave. În plus, înregistrate epics folclorice (Celtic saga, anglo-saxon epic eroic "Beowulf", german-scandinav "Hildebrandslied").
6. Pe lângă literatura latină scrisă, atât ecleziastică cât și seculară în Evul Mediu timpuriu, se dezvoltă și se înregistrează monumentele folclorice ale popoarelor tinere europene. Literatura epică a poporului a generalizat ideile mitologice și conceptul trecutului istoric, idealurile etice și patosul colectivist al sistemului clan. În înregistrările monumentelor epicei arhaice găsim o intercalare a valorilor etice și a formelor imaginare etice creștine și precreștine.
8. Periodizarea erei istorice a Evului Mediu este asociată cu schimbări în structura statului și o corecție treptată a rolului bisericii:
Evul mediu timpuriu - secolele III-X;
Evul mediu mijlociu - secolele XII-XIII;
Mai târziu, Evul Mediu - secolele XIV-XV.
Rezultatul discuțiilor asupra procesului literar al Evul Mediu timpuriu și geneza literaturii medievale ar trebui să fie concluzia surselor pe baza cărora au format o nouă tradiție literară. Este, în primul rând, rămășițele culturii și literaturii antice, care au căutat să păstreze și să transmită descendenților târzii scriitori și gânditori creștini latini și timpurii, apoi, în fapt, tradiția literară creștină asociată atât cu textele Sfintei Scripturi în traducere, precum și interpretarea lor, precum și populară tradiție epic, prima înregistrare eposes arhaice (Celtic saga, "Beowulf", "PesnoHildebran-one") cade pe perioada medievală timpurie.
În general, literatura din Evul Mediu timpuriu include trei fluxuri literare principale:
• Literatura bisericească latină;
• literatura seculară în limba latină;
• Folclor arhaic al tinerilor popoare din Europa, inclusiv primele înregistrări ale monumentelor arhaice.
9. În Evul Mediu se formează trei fluxuri literare interdependente:
• literatura urbană în limbile naționale;
• literatura clericală (în latină clasică);
• Literatură călugărească, care funcționează într-o clasă închisă care a apărut mai târziu, în jurul secolului al XII-lea. (în limbile romanice).
Aceste trei fluxuri literare sunt antagoniste, dar sunt reciproc permeabile, genele intermediare apar pe granițele lor și odată cu apariția secolelor XII-XIII. literatura urbană a acesteia adaptează partea cea mai secular orientată a literaturii clerice. Literatura creștină până la sfârșitul Evului Mediu rămâne independentă.
ESHATOLOGIE - doctrina sfârșitului lumii ca urmare a catastrofei universale ca o răsplată pentru vina zeilor și a oamenilor sau numai a oamenilor.
COMPENSAREA - o scurtă descriere a dispozițiilor oricărei învățături științifice, filosofice sau religioase.
SCRIPTORIES - un atelier de corespondență și depozitare de cărți la mănăstire.
TRAKTAT este o lucrare științifică în formă de raționament, oferind adesea o perspectivă fundamental nouă asupra problemei cunoscute de mult timp.
KINIK este un mod de viață. Suporterii acestei învățături nu își asociază viața cu societatea și afacerile de stat, să adere la modul ascetic al vieții.
Maniheismul - doctrina gnostică dualistă a luptei dintre lumină și întuneric, bine și rău, în contrast cu lumea spirituală a materialului, care a fost considerată ca un zeu de creare a forțelor întunecate care se opun adevăratul Dumnezeu, creatorul lumii intangibile. De la suporteri maniheismului a fost cerut de restricții stricte cu privire la produsele alimentare, sexualitatea, munca fizică.
PRIMUL SINTETIZIUNE CRONICĂ ANIMALĂ - doctrina lui A.N. Veselovski privind existența fuzionată în arta populară a perioadei arhaice a început epice, lirism și drama.
ETHMOLOGIE (ÎNCEPUT) - în Evul Mediu timpuriu doctrina originii cevaului, în sensul cel mai larg.
1. Boethyy. Consolarea filozofiei // Poezie latină târzie. - M. 1982.
3. Monumente ale literaturii latine medievale din secolele IV-IX. - M. 1970.
5. Monumente ale literaturii latine medievale din secolele X-XII. - M. 1972.
2. Gasparov M.L. Poezia secolului retoric // Poezia latină târzie. - M. 1982.
1. Gurevich A.Ya. Probleme ale culturii populare medievale. - M. 1981.
2. Donini A.U. origini ale creștinismului. - M. 1989.
3. Sventsitskaya I.O. Creștinism timpuriu. - M. 1989.
Întrebări pentru autocontrol
2. Ca urmare a impactului, care sunt diverșii factori care conduc la formarea și formarea literaturii medievale?
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: