Termenii "mentalitate", "mentalitate" (din latină, mintea, gândirea) denotă mentalitatea, modul de gândire, viziunea asupra lumii. În termeni ruși, termenii care sunt aproape de sens la acești termeni sunt noțiunile de "conștiință de sine", "temperament", "caracter". Acești termeni (concepte) nu sunt identici. În cazul în care percepția lumii este mentalitatea, gândire o anumită comunitate etnică, natura oamenilor se manifestă în primul rând în fenomene psihologice, cum ar fi temperamentul (de exemplu, în popoarele din sud și de nord sunt adesea opuse), emoțiile, sentimentele și altele.
mare influență asupra formării caracterului național din Belarus a avut astfel de valori comune slavone ca colectivism, credința videal și de servicii pentru societate. De-a lungul secolelor, o formă de activitate vieții colective belaruși au fost în orașele Consiliului, în sat - „Hramada“ predstavlyavshayaselskuyu (vecin) comunitatea care a unit oamenii și care aveau propriile lor organe de conducere: reuniune sat, o instanță comunitate etc. Ea a efectuat funcția de control emite organizarea muncii și a vieții. și modul de viață al țăranilor, precum și apărarea intereselor acestora în fața statului și proprietarii de terenuri. Mai mult decât atât, după cum sa menționat de Academicianul EM Babosov „Hramada“ este o expresie originală a unității de oameni în sus „la recunoașterea unității intereselor naționale fundamentale.“ Nu este exclus faptul că este, în acest sens, conceptul de a folosi titlul și Y. Kupala, care toate belarușii ca formând o națiune văzută „într-un gramadze agromnіstay“, în unitate și solidaritate. O formă specifică de acțiune colectivă de către membrii Hramada a fost „Talaq“ - munca în comun de rude, vecini, consăteni. Este în „talaq“ întruchipat existat de secole practica belarușii asistenței colective, liber, voluntar pentru cei care nu au putut face față problemelor pe cont propriu. Simbolic, numele unuia dintre orașele din Belarus, situat pe limita a bazinelor hidrografice a două mări (Marea Baltică și negru) și la intersecția civilizațiilor, de la cuvântul „talaq“ (Tolochin, care a fost distrus în mod repetat, fiind aproape de frontierele de stat medievale).
Pentru poporul nostru, este, de asemenea, caracteristic pentru respectarea legii, atitudine atentă la pământ și casă, prudență, pace. Prezența constantă a Belarusului în sfera de influență și de a contracara diferitele forțe și interese a dezvoltat belarușii eforturi pentru a rezolva disputele și conflictele fără utilizarea armelor și a altor acte de violență, printr-un compromis rezonabil, bazat pe respectul pentru persoanele cu diferite ideologie sau de mentalitate. Oamenii noștri sunt la nesfârșit fiind implicat în războaie continue, care au avut loc pe teritoriul său în conformitate cu voința altora, sa străduit întotdeauna pentru pace. În același timp, dorința de pace nu exclude curajul și devotamentul oamenilor în apărarea valorilor tradiționale.
Mulți cercetători notează că Belarusii sunt una dintre cele mai pașnice popoare slavice. În mentalitatea lor, nu există absolut nici o înclinație spre extreme, ideea "mesianismului", precum și un sentiment de exclusivitate națională și superioritate. Poporul din Belarus se distinge prin capacitatea de a evalua în mod calm și realist situația și de a trage cu concluziile. În parte, putem spune că Belarusii sunt foarte conservatori și sunt înclinați către tradiționalism. Mulți dintre concetățenii noștri nu acceptă pauzele abrupte ale modului de viață stabilit și sunt în favoarea căii evolutive a dezvoltării, transformărilor treptate ale relațiilor sociale.
Belarus, de obicei, oameni frumos, iar nemstitelny blajin, destul de blând prin natura. Dar această blândețe într-o anumită măsură. Acest lucru văzut în mod repetat „musafirii nepoftiți“ ca semnele distinctive ale poporului nostru se află în fața Furtuni inflexibilității istoriei și loviturile sorții. Ca să nu ia în considerare exemplele de eroism - de la bătălia de la Grunwald înainte de apărare a Cetății Brest. De multe ori pământul nostru renaște ca un Phoenix din cenusa, in timp ce restul de alb. În cuvintele poetului național F. Bogushevich: "Nu vyalіkaya, nu mici, nu Chyrvonaya nu Chornaja Yang a fost un alb, chystaya: nіkogo nu Bila nu padbіvala și baranіlasya tolkі".
Impactul mare asupra depozitului psihologic al poporului a fost asigurat de condițiile naturale și geografice. Din cauza peisajului mlastos și împădurit, locuitorii din Belarus au fost forțați de mult timp să se stabilească în comunități mici formate din doar câteva case. De aceea, ei au fost caracterizați de un anumit individualism, o speranță pentru ei înșiși și forța lor. Viața între păduri și mlaștini, solul infertil a provocat nevoia de a lucra în mod constant și de a lucra mult, de a depăși diverse dificultăți și adversități. Acest lucru a contribuit la formarea unor trăsături precum rezistența, persistența în atingerea scopului și, în cele din urmă, diligența. Succesul enorm de sine și de sacrificiu fără limite al oamenilor obișnuiți au permis Belarusului să se stabilească ca un stat civilizat dezvoltat.
Locul central în cultura populară din Belarus este ocupat de o mică patrie. Lumea din Belarus timp de multe secole a fost în întregime lumea pământului său, care poate fi, într-un cuvânt, acoperită dintr-o privire (pădure, câmp, mlaștină, sat - oraș - oraș etc.). Nu este o imensă patrie imensă (ca, de exemplu, în rândul rușilor), dar "kut kins" sunt nativi, o margine, un colț care este mereu dulce inimii. Din cauza lipsei unui stat național de mult timp, conceptul de Patrie a fost identificat cu noțiunea de "rodnaga kutka". Apartenența la un anumit teritoriu deseori servise drept bază pentru autodeclararea Belarusilor. Deci, la întrebarea cine este, colegul nostru de rasă a răspuns: "Sunt aici".
Exclusiv dragoste pentru țara sa natală, atașamentul față de locurile lor native sunt încorporate în dragoste patriotizme- pentru patrie, loialitatea și mândria în trecutul și prezentul, un efort de a proteja patria. Pentru bieloruși, patriotismul nu este un concept abstract. Era patriotism, responsabilitatea pentru țara noastră, care, așa cum am spus deja, ne-a permis să ne protejăm Patria în momente de încercări severe, să-i apăram independența. Astăzi patriotismul în conștiința poporului nostru este legat în mod inextricabil de statalitate, de respectul pentru trecutul istoric al poporului său, de mândria succeselor și realizărilor sale.
Cu toate acestea, astfel cum a subliniat în Republica Belarus, Concepția Securității Naționale, o nouă sursă de amenințare este pătrunderea în țara noastră, „ideologia extremismului, intoleranță etnică, rasială și religioasă ..., schimbarea valorilor sociale ale generației tinere de scara în direcția de slăbire a patriotismului și a valorilor tradiționale.“
Proprietatea cu adevărat unică a Belarusilor este capacitatea lor de a trăi în vecinătate bună cu toate națiunile, păstrând în același timp identitatea lor națională. Încă de existența ON în ținuturile din Belarus, cu excepția belarușii, lituanieni și ucraineni au trăit, ruși, evrei, tătari și altele. Influența reciprocă a acestor oameni au fost incontestabil. Limba belarusă include multe cuvinte lituaniene, tătari și ebraice. Pe de altă parte, un număr mare de cuvinte bieloruse au intrat în limbile acestor popoare.
În eseul "Zyamlya sub aripi albe" V. Korotkevichsleduyuschim descrie Belarus „Rysy ablіchcha myakkіya, zdaetstsa depozit pe Persha pozіrk, kryhu dalіkatnym, dalіkatnasts ale getaya padmanvae. Prayavy zneshnyay sіly, ўrazіts yakaya pe dy hvіlіnu lea zvyane, zamyanyae aici vynoslіvasts, zhylavatasts, tsyagavіtasts. Acolo jo drugі Mozhayev apustsіts rukі, tsyagnuts Belarus Budza“. De asemenea, autorul identifică aceste trăsături ale caracterului național ca ospitalitate ( "Galoўnae ¢ nashym haraktary - gastsіnnasts dobraga atât de bine"), generozitate: "Belarus yakraz adroznіvaetstsa shchodrastsyu, zaўsodnay gatoўnastsyu pryystsі pe dapamogu ¢ byadze". colegul nostru Countryman, de regulă, un om de familie bun, care respectă soția și copiii iubitori. (Este adevărat că globalizarea nu este cel mai bun mod de a afectat viața de familie a belarușii.)
Împreună cu aceste calități "tradiționale" pentru poporul nostru, V. Korotkevich subliniază, de asemenea, abilitatea Belarusilor de a glumi. "Belarus - vyalyky amatar pazhartavats peste sudases, dar yashcha este mare peste samim saboy. Gumar nu este un pachet de bieloruși la cele mai teribile abțineri. Am dreptate. Mai întâi de toate, au fost ore - ați atârnat un iad takogo zhytstsya. " De asemenea, concetățenii noștri sunt ingenioase resurse (chiar și unele vicleni), visuri și o înclinație spre fantezie. "Realist y zytscі, belarusul fantastic, ramantyk i letutsennik u marakh."
Cu toate acestea, unele caracteristici ale naturii din Belarus, hipertrofiată, transformat în dezavantaje. „Napryklad, nerashuchasts i hookworm abyyakavasts, іnertnasts, magchyma, z'yaўlyayutstsa vynіkam prazmernay talerantnastsі, dobrazychlіvastsі i pamyarkoўnastsі oameni din Belarus. Pamyarkoўny, nyapomslіvy Belarus ceas cadou Nadab svaіm voragam. Typovy Belarus hutchey pentru ўso zverne ўvagu pe nedahopy gramada, Chym pe drennyya Rysy haraktaru drugіh lyudzey ÎN ore pryvodzіts Iago da kraynyaga, prychym naychastsey nіchym nu abgruntavanaga, samaznevazhannya, samakrytychnastsі“.
Motivele acestei situații sunt următoarele:
· Absența unui stat național lung;
· Politica veche de veacuri a autorităților statelor, care includeau țările belaruse, vizează negarea identității bieloruse;
· Pierderi uriașe ale poporului bielorus în timpul numeroaselor conflicte militare.
O oarecum diferită (altele decât B. Karatkevich) abordare atunci când se analizează cele mai importante caracteristici caracteristice popoarelor filosofului Losski H (1870-1965). El a subliniat că "o înțelegere aprofundată a caracterului poporului nu poate fi realizată decât prin comparație cu caracterul altor popoare". La rândul său, pentru a rezolva această problemă "este necesar să avem o mulțime de cercetări asupra naturii diferitelor popoare", care nu au fost suficient studiate (secolul al XX-lea). De exemplu, Lossky a explicat câteva diferențe între marii ruși și rușii mici, că primul "trib slav a fost alăturat de un amestec de finlandezi". În opinia sa, rușii mici (ucraineni) „au o minte plină de viață și de imaginație, ei ... mai mult individuale, iar Marea rușii sunt înclinați să coopereze“ și persistente în atingerea obiectivelor. Lossky prezintă o ipoteză: poate aceasta a fost afectată și de "influența politică a tătarilor asupra Rusiei". În același timp, recunoscând diferența dintre „triburile rusești“ (Lossky se considerau etnic Belorusiei și politic - rusă), omul de știință a fost convins că separarea celor trei popoare slave de Est conduc la „scăderea importanței lor ... în procesul istoric“ (evenimente În ultimele decenii am demonstrat adevărul viziunii filozofului belarus-rus). Prin urmare, dezvoltarea relațiilor de integrare și realizarea necesitatea lor obiectivă, în același timp, ar trebui să acorde mai multă atenție la formarea unei samosoznaniyana naționale sănătoasă bazată pe axioma că belarușii sunt popoare distincte, cu o istorie lungă și glorioasă, cultura națională bogată, limba maternă. Poporul nostru are dreptul de a alege calea dezvoltării istorice, inclusiv în contextul dezvoltării unui stat suveran și independent - Republica Belarus.
Întrebări pentru autocontrol
1. Ce comunități etnice au stat la baza etno-ului belarus?
2. Cum a vorbit poetul F. Bogushevici despre limba belarusă, indicând egalitatea sa cu alte limbi?
3. Care sunt trăsăturile caracterului poporului bielorus, pe care V. Korotkevich le numește?
4. Care este diferența dintre concepțiile lui N. Lossky și V. Korotkevich despre caracterul și mentalitatea popoarelor slavice orientale?
5. La intersecția civilizațiilor, conform clasificării lui S. Huntington, este Belarusul?
Secțiunea 3. POLITICĂ, ECONOMICĂ
ȘI COMPONENTE SOCIOCULTURALE ALE IDEOLOGIEI
STATULUI BELARUS
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: