Proză în epoca romantismului
Karamzin elev acționează în proză și Zhukovsky, care, în timp ce continuă să se dezvolte principiile sentimentalismul, aduce o nouă poveste - motive romantice ( „Marina Grove“, 1809). Dacă vom compara povestea lui Karamzin „Poor Liza“, iar povestea Zhukovsky „Marina Grove“, este ușor de văzut că Zhukovsky se îndepărtează de canoanele sentimentalism în favoarea tendințelor romantice.
Împingând acțiunea înapoi timp de treizeci și o mie de ani, ambii scriitori se eliberează de certitudinea istorică. Karamzin menționează, totuși, bărcile de pescuit care au furnizat "o lacomă lacomă cu pâine", adusă din "cele mai fertile țări din Imperiul Rus". Pe scena eroilor lui Zhukovski încă nu există "nici Kremlinul, nici Moscova, nici Imperiul Rus". Aparent, o abstractizare a perspectivei istorice este semnul principal al povestii romantice.
nume rusești de eroine - Lisa și Maria - aduce împreună motive plot similare ale ambelor povestiri, care sunt caracterizate prin patosul de sensibilitate și mister, care este susținută de vocabularul adecvat. Karamzin este mai mare decât cel al lui Zhukovsky. Stilul Karamzin abundă în epitete și expresii cum ar fi „plăcut“, „plictisitoare“, „lumina“, „palid“, „apatic“, „cutremură inima“, „vânt care urla înfricoșător“, „fluxuri de lacrimi“, „prietenie pasionat,“ etc. Sentimentele eroilor sunt exprimate "nu atât de mult cu cuvinte precum cu privirea". Pe scena de mers ciobani cireadă și a auzit sunetul flautului. Accesând „Marina Grove“ Zhukovsky au, de asemenea, fluxuri de lacrimi, livezi parfumate, dar acestea sunt mai puțin frecvente. Patosul sentimentalității este înlocuit de misticism, imagini fantastice și motive religioase. Dacă „Poor Liza“, a menționat doar „ruinele grobnyh pietre“ ale mănăstirii, în „Marina Grove“, cititorul se așteaptă „de groază“ de fantome și fantome, mormânt misterios „gemand.“
Spre deosebire de povestea lui Karamzin din "Marina Grove", există o altă poveste legată de imaginea lui Arkady, care locuiește în coliba unui "pustnic umil", care se roagă pentru păcate de oameni. Sub influența pustnicului după moartea sa, Uslad dedică "rămășița" vieții sale "pentru a sluji mormântul Mariei" și "a sluji lui Dumnezeu" în coliba lui Arcadia. „Blestemul lui Dumnezeu“ prinde „o peșteră de ticăloșia“ - Rogdaya turn, din care au fost doar ziduri goale, care a auzit bufnița urlând de rău augur. Cu imaginea solistului național, povestea lui Uslada Zhukovsky include folclorul.
Folclorul, motivele religioase, ficțiunea mistică devin ulterior semne esențiale ale povestii romantice în versiunea ei clasică.
Mai târziu, în romanul rus, realitatea a început să fie luată în considerare și în alte aspecte - fantastice, "seculare". O varietate specială a format povestiri despre artă și artiști (povestea "geniului"). Astfel, în cursul dezvoltării prozei romantice romantice, au fost create patru variante de gen independent: o poveste istorică, seculară, fantastică, de zi cu zi.
Geniu tipologia povestii romantice romantice
• aluzii istorice în descrierea moreselor din trecut, care intenționează să "indice" cititorul în prezent;
• Tehnici psihologice (portret, peisaj), care au venit în povestea istorică din arsenalul romanticismului elegiac etc.
Primii pași ai povestii fantastice rusești, cu siguranță, nu ar fi putut avea loc, nu aveau poezie domestică în acel moment în spatele celei mai bogate experiențe a unei balade romantice. În ea a fost dezvoltată estetica formelor "miraculoase" și compoziționale ale expresiei sale, care "împrumută" povestea fantastică a lui A. Pogorelsky și V. Odoevski. Acestea includ:
• simțirea principalului erou al vieții în zborul ei din tot ceea ce este obișnuit;
• forme ciudate de comportament ale protagonistului, menite să sublinieze iraționalitatea lumii sale interioare;
• coliziunea eroului față în față cu lumea dincolo, pregătită de întreaga durată a vieții "pământești";
• o experiență extrem de contradictorii acest contact cu lumea cealaltă, cu cealaltă ființă, în care procesul de eroul libertate internă intră într-un material insolubil, de obicei, intră în conflict cu condițiile înconjurătoare ale nonfreedom externe (miercuri, rudele convenționale de presiune Cod de proprietate, etc ...);
• moartea unui erou care este incapabil să rezolve (în primul rând în sine) conflictul dintre "finit" și "infinit", "carne" și "spirit".
* Poveste de uz casnic devine mult mai puțin dezvoltat la începutul secolului al XIX-lea proza rusă. decât alte genuri. Acest lucru se datorează faptului că acesta este în primul rând preocupat de cronicile, cu o imagine a vieții de zi cu zi tipică de romane corecte și poluspravedlivyh pentru studiul caracterului de proză, precum și fabule. Dar, așa cum viața poate fi diferită, cum ar fi laic, este o poveste de uz casnic se înțelege în general că, în care povestea vine la clasele de jos ale societății -. Țărani, soldați, de rînd, burghezi, comercianți, etc. În alte cazuri, imaginea de viață a studiat ca funcțiile sale roman proza. Cu toate acestea, povestea gospodăriei are o serie de trăsături structurale, care includ:
• În același timp, lumea patriarhală este evaluată pozitiv, în timp ce lumea civilizată este negativă;
• Eroul, de regulă, suferă ruină personală în familie, în căutarea cunoașterii, în artă.
Stilul unei povestiri de familie este adesea didactic.
Un tip aparte îl reprezintă povestile romantice despre "geniu", despre artiști, muzicieni, scriitori etc. Caracteristicile lor:
• în centru - un artist dotat cu talent ("geniu");
• talentul său este asemănător cu nebunia sau se învecinează cu nebunia;
• Prin urmare, artistul pentru oamenii obișnuiți este întotdeauna o persoană excepțională și cu siguranță "ciudat";
Picturile și motivele povestilor romantice nu au fost închise și incluse în diferite genuri. Semnele structurale și de stil ale povestilor se amestecă, creând o imagine diversă a prozei romantice rusești.
Istoric roman
Începutul secolului al XIX-lea. În Rusia a fost momentul trezirii unui interes global în istorie. Acest interes a fost o consecință directă a puternică recuperare a conștiinței naționale și civică a societății ruse, cauzate de războaiele napoleoniene și în special războiul din 1812 În cuvintele istoricului AG Tartakovsky, 1812 - „Timpul epic pentru istoria Rusiei“ În acea vreme în Rusia, un sentiment de comunitate a vieții naționale trezit, de unitate în fața pericolului muritor al multor oameni din state foarte diferite.
1 Tartakovsky AG 1812 și memoriul rusesc. M. 1980. P. 16-17.
Un impuls patriotic la nivel național fără precedent a deschis un caracter puternic, eroic al poporului rus și starea de spirit iubitor de libertate, constiinta este o legătură profundă cu Rod, o casă de familie, un sentiment de datoria de a Patriei. Dorința de a înțelege poporul rus, feat poporului în 1812 războiul a fost un teren fertil pentru recursul la trecutul eroic al poporului, originile spiritului național și vieții naționale.
Un rol neprețuit în acest proces a fost jucat de istoria statului rus de către N. M. Karamzin. Aspectul ei a contribuit la nașterea conștiinței istorice, renașterea gândirii teoretice, a deschis paginile necunoscute ale trecutului Rusiei, a inițiat o curiozitate istorică, care cu cea mai mare forță și profunzime reflectate în literatura de specialitate, extrase din „Istoria ...“ povești și imagini Karamzin lui. Nu este mai puțin important rolul jucat de „Istoria ...“ o metodă pentru formarea istorismului, care devine acum o calitate a gândirii artistice, transmite la experiența și înțelegerea „vremuri“ pentru odihna imaginativă a spiritului istoriei, desăvârșirea ei, unitatea, sens. Povestea romantică a început o cale dificilă de asimilare a gândirii istorice cu un interes în epoca antică a istoriei naționale.
Poveste istorică "pre-romantică". "Seara lui Slav" de V. T. Narezhny
Există, de asemenea, manifestă în mod clar tipic pentru acest timp de tip poetic al narațiunii istorice, reflectând rândul său specific secolului condițională (romanțată sensibil,) imagine a trecutului, inspirat de aroma antichitate și plin de poezie mare ( „Predslava și Dobrynya“ K. Batiushkov, „Marina Grove“, „Vadim Novgorod "V. Zhukovsky," Oskold "M. Muravyov," Ermak, cuceritorul Siberia „Eva. Bujnitski și colab.). Cu toate acestea, nu „Evening“ Narezhny ocolit și elementul didactic, de asemenea, caracteristic predromanticheskoy roman istoric și contribuind la prezența în acesta a unei narațiune istorică în stil proză, orientare marcate cu precizia de fapt bazându-se pe cronicile și materiale istorice și dorința de a moralizingly efect ( „rus istoric și moralizator roman „“ dragoste și proba fidelitatea conjugală sau suferință și Natalia virtutea Borisovny Dolgorukoi „S. Glinka și colab.).
Vechea rusă (cronici, hagiografie etc.), tradiția epică (epică clasică eroică) și ossianismul au devenit decisive pentru stilul istoriei istorice.
Principiul ossianic este prezent și în textul "Seara". Cu toate acestea, Narezhny, creând o imagine artistică a lumii eroice, se bazează în principal pe o tradiție epică, urmărind în primul rând obiective didactice.
În ciclul „Nights slave“ reprezintă timpul când oamenii simtit ca un membru al colectivului tribale, guvernatorul a considerat principalul său preocupare - un dispozitiv pentru oameni în condiții de siguranță, prospere, pline de bunuri pământești și abundența păcii. Acestea sunt primii strămoși ai prinților slavi Kyi și Slaven, deschiderea popoarelor lor „sacrament“ de cultivare a terenului. Iar popoarele, „ruperea măruntaiele plugurile de pământ, cufundat în aceste semințe sau,“ și ei „au crescut și maturată ... a adus fructul muncitor recompensa însutit.“ Prinții sunt unul cu poporul lor în luptă și sărbătoare. Vorbind despre sărbătoarea slavei, Narezhny se concentrează asupra faptului că o vizită la prințul să nu cedeze să vină, și „copiii săi iubiți.“
Și nu deșertăciunea îl conduce pe Slaven, când la o sărbătoare îi oferă celui mai vechi din împrejurimile sale "să spună în cântece" despre fapte domnești. din gloria timpului povestea ar trebui să fie o lecție și un exemplu pentru cei care vor lua pe umerii lor povara puterii domnești, „Da pentru a afla Magus, fiul și moștenitorul meu. - adică, în beneficiul domnitorului și slava poporului“
O interpretare similară este prezentată A. M-cer ( „Ruric“, 1805), sub forma de Novgorod guvernator Gostomysl pe moarte cu o cunoaștere solidă a îndeplinirii datoriei prințului: „Ai văzut că fericirea a fost singurul obiect al tuturor intențiilor și faptele mele“ Imagine de durere universală și tristețe însoțește ultimele ore ale vieții Gostomysl: „Tristete domnea în case, și tăcerea domnea în Marele Stogniy Novagrada“. Murind mare prinț, care „a iubit oamenii ... mai mult ca un prieten decât ca un puternic tem de stăpânul lor.“
Ordinul mondial, sub care domnitorul acționează ca tată al unei familii mari - "oamenii subordonați lui", a fost împărtășită de SN Glinka. În opinia sa, statul se întoarce la noțiunile de "casă", "familie". Vorbind despre virtuțile strămoșilor săi în "povestiri istorice și moraliste rusești", el a încercat să convingă contemporanii că relația ideală în colectivul uman a existat de fapt.
O altă latură obligatorie și organică a epopeea societății, recreat în Narezhny „Nopți slave“ este lumea armatei eroică. În acest scop, scriitorul a apelat la tradiția epică, reprezentând eroi și cavaleri campioni toate creat prințul lor înțelept. Tema Rusiei Kievene, cu eroi și suverani sale să devină unul dintre cele mai importante în romanele istorice ale secolului ( „Predslava și Dobrynya“ K. Batiushkov, „Marina Grove“ V. Zhukovsky, „Stormbreaker“ de la „seara“ V. Narezhny), și că înțelegerea, în ciuda convenționalității materialului istoric, este asociată cu un profund lirism și o mare patetică.
Eroii lui Narezhny nu ezită să vorbească despre sentimente și plâng "dragoste" zadarnică, sunt capabili să jure loialitate față de cei dragi și să petreacă ani pe mormântul ei. Ei tind să experimenteze dezordine internă, alegând între datorie și pasiune. De la eroii lui Narezhny sufleteste surprinzator spiritul cavaleriei. Și acest lucru nu este un accident, deoarece de multe ori în "Seara" lumea militară se aruncă în lumea curților. În cazul lui Gromoboy, curtoazia comportamentului prințului epic devine evidentă. Vladimir, care îi recompensă pe tânărul războinic cu "grivna de aur", un semn al cavalerului, îl binecuvântează pe o faptă eroică neobișnuită - o faptă de dragul protecției iubirii. În acest sens Batyushkovsky Dobrynya va merge chiar mai departe - el va muri pentru dragoste cu numele Predslava pe buzele sale.
Nu ascunde admirația pentru lumea epic legendar, combinând astfel de calități umane mari ca loialitate, blândețe, înțelepciune, Narezhny, de asemenea, nu lasă fără o atenție și faptul că lumea „oameni reali“ sensibile la o criză profundă: este o încălcare a datoriei anturajul prințului ( " Irene „), conducătorul se abate de la îndatoririle lor epice (“ Lyuboslav „) și, în cele din urmă, cel mai înalt punct al crizei - die Prince (“ Igor „).
Imagini din trecut separate de limitele actuale și de durată din cauza amărăciune da naștere pierderii și dor de timpul de reținere, a dus la prezența unor motive ossianicheskih în „Evening“. Ossianizm Narezhny cea mai mare parte asociat cu laitmotivul poemul MacPherson - cântăreață recurs Ossian la amintirea anilor plecate, care „fluxul ... cu toate faptele sale“ în fața ochilor minții lui. Ultima din Fingal, el plânge culcat în pământ, mâna lui osyazaya mormintele lor.
Și lumea eroilor ruși maiestuos, frumos în luptă, și în sărbătoare, capabil să fie nobil și generos, nu a lăsat nici scutul morții și sabie, cu onoruri, îngropat pe dealuri înalte, pentru a plânge poporul și armata, totul este plecat, a dat drumul bezgeroynomu acum și m-au făcut să mă duc după anticitatea legendară.
Clasificarea comportamentului este distribuția lor în grupuri, începând cu.
Gruparea cu ajutorul unui model sau tip generalizat, idealizat. Tipologia se bazează pe identificarea asemănărilor și a diferențelor dintre elevi.
Trimiteți-le prietenilor: