Menționată în povestea lui Iosif.
El a spus: "Sunt trist că îl vei lua. Mă tem că lupul (arab al-zibu) îl va distruge când îl lăsați nesupravegheat ". (12:13)
Ei au spus: "Dacă un lup (arab al-zibu) îl rupe, în timp ce suntem un grup întreg, atunci cu adevărat vom fi cei care au suferit o pierdere". (12:14)
și ei au spus: "Oh, tatăl nostru! Am concurat și Iosif a fost lăsat să ne păzească lucrurile, iar lupul (arab al-zibu) a mâncat-o. Încă nu ne crezi, deși spunem adevărul. (12:17)
Șarpe și șarpe
În plus față de versetele care interzic folosirea porcului, Coranul povestește despre oamenii transformați de Dumnezeu în maimuțe și porci:
Menționate în Coran într-o lumină negativă:
Știați pe aceia dintre voi care au spart Sabatul. Le-am spus: "Fiți maimuți (kiradathani arabi) despicabili!" (2:65)
Spune: "Să vă spun despre cei care vor primi o răsplată mai rea de la Allah. Aceștia sunt aceia pe care Allah le-a blestemat, cărora le-a fost supărat. pe care la transformat în maimuțe (al-kiradata arabă) și porci și care se închina tradiției (arabă tagut). Ei vor ocupa un loc și mai rău și se vor mai îndepărta. " (5:60)
Când au încălcat limitele a ceea ce au fost interzise. I-am spus: "Fiți maimuți (kiradatan arab) despicabili!" (7: 166)
Este menționat în mai mult de 20 de versete ale Coranului. ca o fiară de povară, ca animal sacrificial, ca o comparație alegorică (până când cămilă trece prin ochiul unui ac). Majoritatea mențiunilor găsite în Coran. povestește despre o cămilă - o ispită pentru poporul Samud.
Oh, oamenii mei! Aici este această cămilă (arabă) a lui Dumnezeu - un semn pentru voi. Să fie păstrat în țara lui Dumnezeu. și nu-i dați rău, sau veți suferi un chin închis. (11:64)
Aproximativ zece ori menționați în versetele din Coran. ca animal sacrificat, în versetele despre alimentele permise (halal), în interpretarea visului de către profetul Iosif. A doua sura are același nume - "Vaca".
Pentru evrei Am interzis toate animalele cu copite nedivizate. Am interzis grăsimea de vaci (arabă al-Bakari) și oi, cu excepția faptului că se află pe coloana vertebrală și în interior sau amestecată cu oasele. Așa că i-am pedepsit pentru excesele lor. Adevărat, suntem adevărați. (6: 146)
El a spus: "Oh, Joseph. Oh, adevărat soț! Spune-ne despre șapte vaci grase (un arab. Bakaratini), care șapte cele slabe mistuie și șapte spice verzi, și șapte veștejite, astfel că m-am dus înapoi la oameni. Poate că vor înțelege. (12:46)
Aproximativ zece ayahi descriu istoria deificării vițelului de către poporul lui Moise.
El le-a făcut pentru ei o statuie de vițel (arabul yujllan), care a făcut-o și a spus: "Iată Dumnezeul tău și Dumnezeul lui Moise. dar a uitat-o. (20:88)
În absența lui Moise, poporul său a făcut din podoabele lor o statuie a unui vițel (arabul yijlan), care a mâncat. Nu au văzut că nu vorbea cu ei și nu le-a învățat pe o cale dreaptă? Au început să se închine lui - erau nedrepți. (7: 148)
Pe cei care au început să se închine vițelului (arab al-yajla), mânia Domnului lor va cădea și umilința în viața lumească. Acesta este modul în care răsplătim pe cei care inventează minciuni. (7: 152)
Menționate în cel puțin trei versete:
Mergeți într-un pas măsurat și reduceți-vă vocea, căci cea mai neplăcută voce este vuietul unui măgar (arab al-hamiri). (31:19)
Deci, ceea ce îi îndeamnă pe Nashi să-i îndepărteze, ca și măgarii înspăimântați (humurun arab)? (74: 49-50)
În general, este menționat într-o lumină pozitivă:
El a creat cai (arabă Wal-khaila), catâri și măgari, pentru a le putea călări și a le decora. El face și ceea ce nu știi. (16: 8)
Pentru evrei Am interzis toate animalele cu copite nedivizate. Le-am interzis să conțină grăsime bovină și ovină (arabă wal-ghanami), cu excepția faptului că se află pe coloana vertebrală și în interior sau amestecată cu oasele. Așa că i-am pedepsit pentru excesele lor. Adevărat, suntem adevărați. (6: 146)
Oile sunt descrise în Qur'an ca o alegorie. În povestirile din Tanak și Coran, se spune problema controversată pusă la baza judecății profetului David.
A venit știrea partidelor la voi care se cățărară peste zidul capelei? Au intrat la David. și era înspăimântat de ei. Ei au spus: "Nu vă fie teamă, suntem doi litigenți. Unul dintre noi a făcut ceva nedrept cu celălalt. Judecati-ne bine, nu fi nedreptati si ne indreptati spre calea cea buna. Acesta este fratele meu. Are nouăzeci și nouă de oi. dar am o singură oaie. El a spus. "Aveți încredere în mine!" - și m-ați biruit cu cuvinte. El (David) a spus: "El te-a făcut greșit când ți-a cerut să-ți atașezi propria oaie. Într-adevăr, mulți parteneri acționează nedrept unul față de celălalt, cu excepția celor care cred și fac fapte drepte. Dar nu sunt mulți dintre ei. " David a fost convins că i-am supus ispitei, am cerut iertare de la Domnul său, am căzut prost și m-am pocăit. (38: 21-24)
În trei din cele patru versete ale Coranului. în care vorbesc despre câini. atitudinea față de ele este pozitivă. Acesta este un animal de companie și un adevărat însoțitor al omului.
Ați fi decis că erau treji, deși dormeau. Le-am întors pe partea dreaptă, apoi pe stânga. Câinele lor (Arab Wal-Calbuchum) se afla în fața intrării, întinzându-și labele. Dacă te-ai uita la ele, te-ai grăbi să fugi și să fii îngrozit. (18:18)
Unii spun că au fost trei, iar al patrulea a fost un câine (kalbuchum arab). Alții spun că erau cinci, iar al șaselea era un câine (un kalbuhum arab). Așa că încearcă să ghicească cea mai interioară. Alții spun că erau șapte dintre ei, iar al optulea a fost un câine (kalbuchum arab). Spune: "Este mai bine pentru Domnul meu să știe despre numărul lor. Nu este cunoscut nimănui decât câțiva ". Bicker despre ei doar în mod deschis și nu întreba pe nimeni despre ei. (18:22)
Într-un verset, o persoană care neagă versetele (semnele) lui Dumnezeu este comparată cu câinele risipitor:
Dacă ne-am dorit, am fi fost înălțați de ea. Cu toate acestea, el prilek la pământ și a început să-și satisfacă dorințele. El este ca un câine (arab al-kalbi): dacă îl îndepărtați, ea își scoate limba, iar dacă o lăsați în pace, își scoate și limba. Aceasta este pilda celor care cred că omensul nostru este fals. Spuneți aceste povestiri - poate că vor gândi. (7: 176)
În 50-51 versetele celei de-a 74-a sura "Ascunse":
Deci, din îndemnurile lui Nashi îi face să se îndepărteze, ca niște măgari înspăimântați. fugind de leu (arabă Khasvaratin)? (74: 49-51)
Dumnezeu a zis: "Apele să aducă abundent reptilele. un suflet viu; și lăsați păsările să zboare peste pământ. în întinderea cerului. (Și a devenit așa.) Și Dumnezeu a creat pești mari și orice lucru viu al reptilelor. care a produs apă. după felul lor, și fiecare pasăre înaripată după soiul ei. Și Dumnezeu a văzut. că este bine. Și Dumnezeu ia binecuvântat. zicând: Fiți roditori și înmulțiți și umpleți apele în mări. și lăsați păsările să se înmulțească pe pământ. (Vechiul Testament: Geneza 1: 20-22)
Pronunțări filosofice
Omul. de fapt, un animal sălbatic, teribil. O cunoaștem doar într-o stare de îmblânzire numită civilizație, de aceea atacurile aleatorii ale naturii ei ne sperie.
Dacă mergem în țări îndepărtate și într-un climat mai cald, atunci vom întâlni multe rase noi de animale. care ne va conduce la uimire, ca ceva complet nou. Numai formele și culorile sunt noi. Esența interioară este aceeași, bine cunoscută: voința de a trăi în manifestările sale monotone, cunoscute, care nu permit o mare varietate.
Trebuie să recunosc sincer: vederea fiecărui animal îmi dă bucuria imediată. și în același timp devine mai cald în inima mea; cel mai mult îmi place să văd câinii. și apoi toate animalele libere. păsări. insecte - în general, toate creaturile. Dimpotrivă, apariția oamenilor mă îngroapă aproape întotdeauna într-un dezgust decisiv; pentru el foarte des, cu rare excepții, sunt urâțenia mai respingătoare în toate relațiile și formele sale: deformare fizică, amprenta mentală a pasiunilor mici și dorințele josnice. semne de prostie. perversiuni intelectuale și limitări de orice natură și orice magnitudine și, în final, urme murdare de obiceiuri dezgustătoare. De aceea îmi întorc spatele pe toate astea și alerg la viața plantelor, bucurându-mă când întâlnesc animalele. Spuneți ce vă place: voința la cea mai înaltă fază a obiectivării sale dă un spectacol complet neatractiv și dezgustător. La urma urmei, tenul alb este nefiresc, iar purtarea întregului corp în haine - necesitatea trista a nordului - este o desfigurare.
Cine este crud față de animale. el nu poate fi o persoană bună.
Omul. acest aristocrat printre animale. se consideră superioară tuturor celorlalte creaturi, nu sunt potrivnic în sine și privilegiul eternității înaintea tronului Atotputernic prin laudă cu respect, imnuri și genuflexiuni procura.
Un antropoid devine om doar printr-o transformare fundamentală a naturii sale, care afectează nu numai scopurile instinctelor. dar și de "valoarea" lor, adică principiile care reglementează atingerea obiectivelor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: