Continuând să-i învețe pe evrei înainte de a intra în Țara lui Israel, Moshe Rabbeinu cere din nou asupra lor să țină poruncile Torei, promițând o recompensă de prosperitate și bunăstare. Cucerirea Țara lui Israel va avea loc treptat, fără o busculadă a triburilor locale pe terenul gol pe care nu se înmulțește animalele sălbatice și evreii au avut destul timp pentru soluționarea planificată a țării.
Profetul ne spune să distrugem toate idolii canaaniți și amintește că Tora este indivizibilă - nu se poate respecta selectiv legile sale. Mai mult, el descrie viu abundența Țara lui Israel, care cresc grâu, orz, struguri, smochine, rodii, măsline și date, și amintește evreii pe care le-ar cuceri Țara Sfântă nu este din cauza curajul lor și arta războiului, ci numai prin voința Gd. Cronica evenimentelor de pe Muntele Sinai este dată - de la proclamarea celor Zece Porunci până la primirea celui de-al doilea set al comprimatelor Testamentului după istoria tragică a Trupului de Aur. Moshe reamintește și alte evenimente ale Exodus: moartea lui Aaron și numirea seminția lui Levi pentru a servi în Templu. El spune că tribul mic de numerotare 70 de suflete care au venit în Egipt, a devenit un popor numeroase ca stelele de pe cer. Din nou, descriind demnitatea incomparabilă a Țării lui Israel, Moshe îi informează pe popor despre formula credinței evreiești, care a devenit a doua parte a rugăciunii "Șema, Israel".
"Pentru că Dumnezeu te conduce ... într-o țară în care vei mânca fără pâine, nu vei avea vreun defect ..." (8: 7,9).
Industria alimentară modernă este literalmente obsedată de gust. Firmele concurează între ele, care vor arunca pe piață un produs mai dulce, mai ascuțit și mai acide. Compoziția ingredientelor unei batoane de ciocolată este similară cu o formulă chimică complexă. Astfel de produse nu sunt chiar ușor de apelat, iar impactul lor asupra sănătății poate fi foarte dăunător.
Copiii israelieni sunt hrăniți cu numeroase dulciuri și dulciuri, al căror gust este mult mai agresiv decât în copilăria și adolescența mea, care au avut loc în anii 50-60 de ani.
De fapt, chiar faptul că gustul alimentelor necesită stimulare artificială este un alt simptom al expulzării, separarea de Gd.
"O țară în care fără pâine vei mânca pâine, nu vei avea nimic în nimic ..."
Hida (Rabinul Chaim Yosef David Azoulay, Jerusalem-Livorno, 18 c.) A scris, referindu-se la înțelepții din Castilia, că cerșetorul mănâncă pâinea lui, fără aditivi, pentru că el nu are nimic să se răspândească pe o bucată. Între timp, în Țara pâinii Israel este atât de bine în timpurile mesianice, și că nu se răspândește va fi necesară.
Acesta este gândul ascuns în acest verset. „Empty“ pâinea pe care le mânca în Țara lui Israel, această pâine „fără sărăcie“: punctul nu este faptul că nu avem nimic să se răspândească sau pe el, și pentru că „Tu trebuie să nu duc lipsă de nimic.“ Această pâine va fi atât de delicioasă, parfumată și parfumată, fără impurități artificiale, încât gustul ei va fi autosuficient și nu va fi necesar să îl îmbunătățiți și să îl îmbunătățiți.
Lumea începe cu dragoste
"Și acum, Israel, ce-ți cere Gd, Gd-ul tău? ... să-L iubești ... "(10:12).
Nu este nimic mai periculos decât dragostea. Nici programul de seară de știri de televiziune, nici vizita unui inspector fiscal, nici chiar un atac terorist pe o stradă din apropiere nu ne sperie atât de mult ca iubirea. Pentru că dragostea este ocupația nedivizată a sufletului tău și a sentimentelor tale. Pentru că dragostea este o legătură puternică, inseparabilă cu altcineva: cu soția, familia, cu Gd, în cele din urmă. Nu este nimic mai teribil decât o astfel de legătură, o astfel de dependență și ... nimic nu este mai important.
Dragostea este temelia creației. Dumnezeu a creat lumea, pentru că ne iubește. Dar de ce ne iubește? Doar iubesc, și asta-i tot.
Totul în lume are un motiv - cu excepția iubirii. Dragostea este chiar motivul. Ea este cauza, și ea este consecința. Dragostea este ruptă; dragostea este un inel. Îți iubești pe cineva, doar pentru că îți place. Dacă există un motiv pentru dragoste, aceasta este deja, îmi pare rău, nu iubire. Deoarece cauza este de scurtă durată; poate să dispară și dragostea să dispară cu ea. Deci nu era dragoste, ci altceva.
În tratatul lui Mișna "Pirkei avot" se spune: "Dacă dragostea nu este dezinteresată, ea este epuizată de dispariția interesului propriu. Și nu depinde de nimic (iubire) - nu dispare niciodată ... "(5:19).
Clădirea este construită din cărămizi. Când Dumnezeu a construit lumea, El a început cu cea mai simplă particulă indivizibilă - iubire. Dragostea este indivizibilă; este imposibil să se facă distincția între cauză și efect. Dragostea este elementul primar al universului. De aceea lumea începe cu dragoste.
Dar, din moment ce lumea a fost creată în conformitate cu Tora, ca și în desen, în baza sa, se află dragostea. Proclamată în dragostea Torei față de Gd (după cum se spune în rugăciunea "Shema, Israel": "Și veți iubi L-rd, Gd dvs. ...") nu este considerată o poruncă separată. Iubirea este rădăcina tuturor poruncilor, sursei lor, temeliei creației.
Tora este mesajul iubirii lui Dumnezeu pentru întreaga umanitate. Prin Tora El este legat de noi și suntem împreună cu El. Când învățăm Tora, această conexiune funcționează. Când nu mai studiem, conexiunea este întreruptă.
"Trebuie să fiu sigur că dimineața te voi vedea cu mine în timpul zilei." Acestea sunt cuvinte de la monologul ardent al unui tânăr ieshibotnik, adresat Torei. Nu poți să-l înveți pe Tora în fragmente atunci când e momentul potrivit pentru tine. Deoarece Tora este o legătură veșnică. Dacă o învățăm din când în când, îi distorsionăm esența. La urma urmei, Tora nu este cunoaștere, ci iubire. Dragostea, dacă este reală, nu poate fi pornită și oprită arbitrar.
Tora nu este o știință, nu un studiu. Când studiați la universitate sau la cursuri de tăiere și cusut, studiile au termenii lor: după ce studiați știința sau meseria, încetați să studiați. Dar studiul Torei nu are limite de timp, pentru că Tora este iubirea însăși, pentru viață.
În versetul de mai sus 10:12 se spune nu numai despre dragoste. În forma sa completă, se citește: "Și acum, Israel, ce-ți cere Gad, dumnezeul tău? Doar frică înaintea lui Dumnezeu, umblați în toate căile Lui și Îl iubiți și slujiți lui Dumnezeu cu toată inima voastră și cu tot sufletul vostru ".
Cu dragoste, am rezolvat-o. Și care este frica de Dumnezeu?
Gonul din Vilna explică. Anterior, regiii luaseră pentru a ține în trezorerie lucruri deosebit de rare, unice pe care nu le puteți cumpăra de la comercianți pentru bani.
În depozitarul divin nu există lucruri rare, pentru că Dumnezeu nu are nici o deficiență. El deține totul. La dispoziția Sa sunt toate cele mai bune trăsături ale caracterului, toate virtuțile și virtuțile. Cu o singură excepție. Această excepție este frica. De fapt, de ce se teme de Gd? Cui se poate teme? Dimpotrivă, frica este simțită față de El. Spunem: "a-inel bi-yidei shamaim, hutz mi-irat shamaim" - "Totul este în mâinile Cerului, cu excepția fricii de Rai".
De aceea profetul Yeshayahu a ajuns la concluzia fără echivoc: "Teama de Dumnezeu este comoara lui" (33: 6). Această teamă este singura comoară care lipsește în tezaurul divin și, prin urmare, El apreciază atât de mult această calitate în oameni.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: