Epistemologia din limba greacă. "Gnoza" este semnificația.
Gnoseologia este o ramură a filosofiei care explorează natura cunoașterii, capacitățile ei, relația cunoașterii cu realitatea și condițiile pentru autenticitatea ei.
Socrate a spus: "Știu că nu știu nimic".
Heraclitus: "cunoașterea nu învață nimic".
1. Rezultatele practicii depind de adevărul cunoașterii;
2. Consolidarea abilităților noastre cognitive;
3. Optimismul științific este inerent în cunoaștere. Știind ceva, poți fi mai optimist cu privire la viitor.
Probleme pe care epistemologia le rezolvă:
1. Identificarea fundamentelor și condițiilor procesului cognitiv. Condițiile de cunoaștere sunt lumea înconjurătoare, adică ceea ce cunoaștem, omul însuși, forma reflectării lumii în gânduri și sentimente;
2. Reflecția este un proces de interacțiune, în care unele corpuri materiale cu proprietățile și structura lor pot reproduce proprietățile și structura altor teme materiale.
Omul aduce obiectivul subiectiv.
Există obiecte primare de reflecție - aceasta este o parte a lumii materiale.
Obiectele secundare ale cunoașterii sunt conștiința și imaginile ei.
Obiectele terțiare sunt concepte ideale (punct, gaz ideal, avion).
3. Care este subiectul cunoașterii? Și cum interacționează el cu obiectul cunoașterii?
4. Cum este dezvoltarea cunoașterii? Care sunt modelele procesului de cunoaștere?
5. Ce este adevărul? Cum să determinăm cunoștințele de încredere?
Obiect și obiect al cunoașterii
Obiectul se numește ceea ce se îndreaptă spre activitatea cognitivă practică a omului. Obiectul de cunoaștere al diferitor oameni de știință poate fi diferit.
Subiectul cunoașterii este un purtător al activității cognitive, desfășurând activitate directă și evaluând rezultatele acesteia.
18. Cunoașterea, natura și tipologia acesteia. Credință și cunoștințe:
1. Cunoștințele practice practice sunt exprimate în proverbe, proverbe;
2. Cunoașterea artistică este imaginea pe care artistul o cunoaște, așa cum o folosește în activitatea sa;
3. Cunoștințele științifice se caracterizează prin evidența lor;
• Rational - este determinat de mintea însăși; apoi cunoașterea formată direct în mintea omului: teorii, concepte, formule diferite.
Sensual - se bazează pe sentimentele, percepțiile noastre.
19. Problema adevărului în filosofie. Concepte diferite ale adevărului:
Problema adevărului în filosofie și știință. Criteriul adevărului
Ca și în trecut și în condițiile moderne, cele trei mari valori rămân un standard ridicat al acțiunilor și chiar viața omului - serviciul său pentru adevăr, bun și frumos. Prima personifică valoarea cunoașterii, a doua este temelia morală a vieții, iar a treia este slujba valorilor artei. În acest caz, adevărul, dacă vreți, este acel truc în care binele și frumusețea se alătură.
Adevărul este scopul spre care este îndreptată cunoașterea, căci, după cum scria pe bună dreptate F. Bacon, cunoașterea este putere, dar numai cu condiția indispensabilă că este adevărată. Adevărul este cunoașterea. Dar cunoașterea este adevărul? Cunoașterea lumii și chiar a fragmentelor sale individuale poate, din mai multe motive, să includă și iluzii. și, uneori, o denaturare conștientă a adevărului, deși cunoștințele de bază și este, după cum sa menționat mai sus, o reflectare adecvată a realității, în mintea umană sub formă de idei, concepte, judecăți, teorii.
Dar ce este adevărul, adevărata cunoaștere? Pe parcursul dezvoltării filosofiei, sunt oferite o serie de opțiuni pentru a răspunde la această problemă cea mai importantă a teoriei cunoașterii. Aristotel a propus soluția sa, bazată pe principiul corespondenței: adevărul este corespondența cunoașterii cu obiectul, cu realitatea.
R. Descartes și-a propus decizia: cel mai important semn al cunoașterii adevărate este claritatea. Pentru Platon și Hegel, adevărul acționează ca un acord al rațiunii cu sine, deoarece cunoașterea este din punctul lor de vedere deznodământul fundației spirituale, raționale a lumii.
D. Berkeley, iar mai târziu Mach și Avenarius au privit adevărul ca rezultat al coincidenței percepțiilor majorității. Concepția convențională a adevărului consideră că cunoașterea adevărată (sau bazele ei logice) este rezultatul unei convenții, al unui acord. În sfârșit, în calitate de gnoseologi separați, este considerată cunoașterea adevărată care se potrivește într-unul sau altul al cunoașterii. Cu alte cuvinte, principiul coerenței se bazează pe acest concept, adică, reductibilitatea prevederilor la anumite setări logice sau la datele experienței.
În ceea ce privește celelalte poziții, în prezența și în masa lor anumite lucruri bune pe care le conțin slăbiciuni fundamentale care permit să nu sunt de acord cu ei și, cel mai bun caz, să recunoască aplicabilitatea lor numai într-o măsură limitată. În ceea ce privește aceste puncte slabe, influența lor este o sarcină pe care elevii trebuie să o rezolve. Conceptul clasic de adevăr în concordanță cu teza epistemologic inițială a filozofiei materialist dialectic că cunoașterea este o reflectare a realității în mintea umană. Adevărul din aceste poziții este o reflectare adecvată a obiectului de către subiectul conștiincios, reproducerea acestuia, așa cum există el însuși, în afara și independent de persoana, conștiința sa.
Există o serie de forme de adevăr: zilnic sau de zi cu zi, adevărul științific, adevărul artistic și adevărul moral. În general, există aproape tot atâtea forme de adevăr ca și ocupația. Un loc special între ei este ocupat de adevărul științific, caracterizat de o serie de trăsături specifice. În primul rând, acest lucru se concentrează pe dezvăluirea esenței spre deosebire de adevărul obișnuit. În plus, adevărul științific se distinge prin natura sistemică, ordinea cunoștințelor în cadrul său și validitatea, dovada cunoașterii. În sfârșit, adevărul științific se distinge prin repetabilitate și universalitate, intersubiectivitate.
Relația dintre adevăr absolută și relativă exprimă dialectica cunoașterii în mișcarea sa de adevăr, așa cum sa menționat deja mai sus, în mișcarea de la ignoranță la cunoaștere, de la cunoștințe pentru a ști mai puțin decât Fuller completă. Apucați adevărul - și acest lucru se datorează complexității infinită a lumii, inepuizabilă și mari și mici - nu poate fi realizat într-un singur act de cunoaștere, acesta este un proces. Acest proces se desfășoară prin adevăruri relative, reflecții relativ credincioase ale unui obiect independent de om, adevărului absolut, precis și complet, o reflexie exhaustivă a aceluiași obiect.
Putem spune că adevărul relativ este un pas pe calea spre adevărul absolut. Adevărul relativ conține boabele adevărului absolut și fiecare pas al cunoașterii viitoare adaugă la cunoașterea obiectului noile granule ale adevărului absolut, apropiindu-l de stăpânirea completă a acestuia.
Așadar, adevărul este unul - este obiectiv, deoarece conține cunoștințe care nu depind nici de om, nici de umanitate, dar este și ea relativă în același timp. nu oferă cunoștințe exhaustive despre obiect. Mai mult decât atât, fiind obiectiv obiectiv, ea conține în sine și particule, boabele adevărului absolut, este un pas pe calea spre ea.
Un concept clasic (sau corespondent). Aici, adevărul este înțeles ca fiind corespondența cunoașterii umane cu starea reală a afacerilor, cu o realitate obiectivă. Într-o formă clară, conceptul clasic poate fi găsit deja în Platon și în Aristotel. În acest caz, corespondența cunoștințelor (ideilor) realității poate fi înțeleasă în două moduri, în funcție de modul în care se interpretează această realitate obiectivă în sine. Aceasta poate fi corespondența gândirii umane cu realitatea obiectivă naturală (Aristotel) sau, poate, corespondența sa cu ființa ideală a ideilor veșnice (Plato). Cu toate acestea, indiferent de contextul gnoseologic general metafizic pe care îl luăm (realist sau platonic) în sensul clasic al adevărului, ambele aspecte ale corespondenței vor fi în mod necesar prezente.
Coerența teoriei adevărului. Există în mai multe moduri diferite. Cel mai popular și mai faimos dintre ei afirmă că adevărata cunoaștere este întotdeauna consistentă și ordonată în mod sistematic. Aici vine o apropiere de interpretarea adevărului în sensul corectitudinii și corectitudinii logice.
O altă versiune a teoriei coerenței susține că ipoteza care nu contrazice cunoștințele fundamentale existente în știință ar trebui să fie recunoscută ca fiind adevărată. De exemplu, dacă unele ipoteze fizice contravin legii conservării energiei, atunci există toate motivele să credem că este falsă. Acest criteriu nu poate fi absolutizat nici pentru că orice nouă teorie fundamentală întotdeauna contrazice unele cunoștințe recunoscute în general.
Concept pragmatic. Esența sa se reduce la faptul că cunoașterea ar trebui evaluată ca fiind adevărată dacă poate oferi un adevărat rezultat real (experimental, utilitar, pragmatic, etc.). Cu alte cuvinte, adevărul este identificat aici cu profit sau eficacitate. În principiu, cunoștințele, în special cele științifice, sunt foarte pragmatice. Dacă un om de știință teoretic nu primește rezultate noi, reputația sa științifică și apoi calificarea pot fi interogate. Dacă un inginer nu inventează noi dispozitive și dispozitive tehnice, el nu mai poate plăti salariul. Pragmatiștii nu au discutat problema și fiabilitatea. Ei nu au considerat-o prin corespondență cu realitatea, ci prin utilitate semnificativă.
Concept convențional. Se afirmă aici că adevărul este întotdeauna produsul unui acord public (și adesea secret) între participanții la procesul cognitiv. În diferite științe și în diferite comunități științifice există "reguli ale jocului" diferite și toate dovezile se bazează numai pe convențiile adoptate. În consecință, ceea ce poate fi interpretat în cadrul unei comunități științifice drept adevărată cunoaștere; în cealaltă va fi privită ca o cunoaștere falsă. Întotdeauna se întâmplă când se confruntă reprezentanți ai diferitelor școli din domeniul științei și filosofiei.
Adevarul relativist. A recunoscut relativitatea completă a adevărului. Nu există niciun motiv pentru a vorbi. Că adevărul este unul. Pot fi mulți. Nu avem instrumentele necesare pentru a dovedi adevărul absolut. Conștiința este subiectivă.
20. Formele cognitive și raționale ale cunoașterii:
• Rational - este determinat de mintea însăși; apoi cunoașterea formată direct în mintea omului: teorii, concepte, formule diferite.
Sensual - se bazează pe sentimentele, percepțiile noastre.
23. Un om ca o chestiune de filosofie. Modele ale omului în dezvoltarea istroico-filosofică:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: