Societatea ca sistem social

În procesul de autoproducție, societatea trece mai multe faze.

* Defazarea - este apariția unor neconcordanțe, eșecuri ale societății - sistemul: o creștere a numărului de cazuri de comportament necorespunzător rol-rețetele, reducând eficacitatea sancțiunilor, încălcarea ordinii normative. Neconcordanța conexiunilor interne funcționale este plină de consecințe grave pentru sistem, deci trebuie activată pentru a suprima funcțiile funcționale și, astfel, pentru a obține un echilibru.

Faza unui nou echilibru dinamic este o stare restaurată, relativ stabilă a sistemului. Diferența față de echilibrul dinamic anterior poate varia de la aproape imperceptibil la radical.

Societatea - sistemul, pentru a-și menține echilibrul dinamic, urmărește să dirijeze comportamentul indivizilor în cadrul relațiilor status-rol. Cu toate acestea, în viața reală există întotdeauna deviatori, adică oameni care nu respectă regulile sistemului. În anumite circumstanțe (apariția unor noi valori, creșterea de nemulțumire în situația de criză economică, etc.) Abaterea poate dobândi proporții alarmante și a se dezvolta într-o formă mai complexă - societatea anomie. Anomia societății, la rândul ei, duce la pierderea capacității societății de a se reproduce, adică la distrugerea sistemului.

Al doilea factor. Promovarea dezvoltării anomiei; - delegitimarea, adică eroziunea valorilor inițiale ale ordinii normative. Masele largi își pierd încrederea în sistemul de valori stabilit anterior. Atitudinea critică a multor oameni față de acele idealuri, idei, credințe care, recent, păreau importante pentru ele, vitale, este un semn important al delegitimării.

O componentă importantă a procesului de erodare a nivelului societal al sistemului societății este delegitimizarea puterii politice. Pierderea încrederii maselor față de organele de stat, nemulțumirea față de conducerea țării limitează brusc posibilitățile de reglementare juridică din partea societății. Relațiile autorităților încep să se bazeze exclusiv pe constrângere, violență, care nu poate dura mult timp.

Deci, anomiei - este o nepotrivire între cerințele de reglementare și funcționale ale sistemului și comportamentul real al persoanelor fizice, ceea ce duce la înstrăinarea indivizilor din societate. Compania nu este în măsură să direcționeze comportamentul indivizilor în cadrul instituțional obișnuit anterior, iar oamenii lipsiți de orientarea lor valoare normativă, sunt fie excitare extremă sau depresie profundă, acționează pe propriul lor risc, ghidat de interesele pe termen scurt, și, astfel, încetează să recreeze structural elemente ale societății-sistem.

Societatea tradițională și contemporană

Pentru o societate tradițională, de regulă, se caracterizează prin:

• predominarea sistemului agrar;

• Scăzută speranță de viață.

Într-o societate tradițională predomină atitudinile colectiviste, individualismul nu este binevenit (deoarece libertatea acțiunilor individuale poate duce la o întrerupere a ordinii stabilite, testată în timp). În general, societățile tradiționale sunt caracterizate de predominanța intereselor colective față de interesele private, inclusiv de primatul intereselor structurilor ierarhice existente (state, etc.). Nu este evaluată atât gradul de solvabilitate individual, cât și locul din ierarhie (birocratică, clasă, clan etc.) pe care o ocupă o persoană.

Societățile moderne au caracteristici diferite:

- producția industrială și tehnologiile complexe bazate pe utilizarea energiei cu abur și (ulterior) a energiei electrice și nucleare;

- populația urbană depășește mediul rural;

- producția este orientată spre piața masivă;

- Stadiile obținute prevalează asupra celor prescrise;

- dominația unei perspective științifice, seculare, educație în masă;

- o familie nucleară (conjugală);

- vagi, valori și norme contradictorii;

- răspândirea organizațiilor formale, a birocrațiilor.

- sistem politic democratic.

La începutul secolului XXI, capitalismul a finalizat formarea unei economii mondiale integrale prin tragerea întregii planete în sfera ei de acțiune.

Termenul "modernizare" a devenit utilizat pe scară largă în descrierea schimbărilor fundamentale care au avut loc în societățile europene, în special în secolele al XIX-lea și al XX-lea. După cel de-al doilea război mondial, în Occident au apărut o mulțime de teorii care au dat explicații acestui proces. A fost un moment de căutare activă a modalităților de depășire a înapoierii sale de către țările din Asia și Africa. Politicienii și oamenii de știință aveau sentimente optimiste, gândindu-se la perspectivele de dezvoltare a țărilor înapoiate.

Dar, în 60 de ani, în Clubul de la Roma rapoarte încep să discute despre resursele și suprapopulare planetare, amenințări de mediu limitat, așa că există o întrebare cu privire la revizuirea teoriilor clasice de modernizare, care pornește de la ideea de posibilitățile nelimitate de dezvoltare, în condițiile pieței capitaliste.

În a doua jumătate a secolului, lumea sa schimbat atât de repede încât vechea teorie nu mai putea răspunde la provocările vremii. În comparație cu anii '50, "prima lume" sa schimbat considerabil. Societatea occidentală a intrat într-o epocă post-industrială în domeniul schimbărilor tehnologice. Țările din Asia de Sud-Est au provocat teoriile clasice de modernizare. Ei au reușit să obțină un mare succes economic fără a reproduce toate etapele de modernizare a țărilor occidentale, subliniind atitudinile lor tradiționale și stereotipurile comportamentale. În acest moment, teoria modernizării suferă modificări semnificative. În contextul dezvoltării mondiale, plecarea de la modelul clasic a avut loc în mai multe direcții:

- unii cercetători au descoperit din nou că, odată cu apariția modernității, tradițiile intră într-o interacțiune complexă cu aceasta. (J.Hesterman, E.Shils);

- E. Giddens, N. Smelser a început să exploreze "variabilele evolutive ale societăților moderne.

Teoriile de modernizare clasică

Modernizare - actualizare, îmbunătățire. Termenul a apărut după cel de-al doilea război mondial și a însemnat trecerea țărilor din lumea a treia la o societate modernă modernă. Câteva decenii mai târziu termenul a câștigat un sens mai larg - ca un proces universal de tranziție de la societatea tradițională la cea modernă. Lucrările clasice care descriu modernizarea aparțin lui O. Comte, G. Spencer, K. Marx, M. Weber, E. Durkheim și F. Thönnis.

Caracteristici generale: Generalizate, a descris experiența istorică a modernizării primare, endogene. Ei au descris schimbările generale care apar în țările în curs de modernizare și caracteristicile universale generale ale societății moderne în opoziție cu societatea tradițională.

În cele mai multe concepte de modernizare clasică, accentul se pune pe formarea unei societăți industriale, modernizarea fiind văzută ca un proces paralel cu industrializarea, transformarea unei societăți agrare tradiționale într-una industrială. Se consideră din punct de vedere al transformării sistemului economic, al armei tehnice și al organizării muncii.

Din aceste poziții se disting modernizarea "primară" și "secundară". Prin „primar“ modernizare este procesul realizat în epoca revoluției industriale - un clasic tip „pură“ de „pionieri de modernizare“ .Pod „secundar“ se referă la procesul de modernizare, care însoțește formarea unei societăți industriale în țările lumii a treia - are loc în prezența unui modele mature, dovedită în producția de țări de piață industriale și, dacă este posibil, contactul direct cu ei - atât în ​​sferele comerciale și industriale, și culturale. Unul dintre studiile metodologice este de a aplica teoria principiilor de modernizare secundare propuse de conceptul etnografii german al comunității culturale, bazată pe ideea de răspândire a unei culturi a formelor de centrele de sinteză culturale și așternutul diferitelor comunități culturale, comune diferitelor centre.

De aceea, printre istorici, sociologi și filosofi, la începutul secolului al XX-lea s-au răspândit concepte care au ținut cont de influența transformărilor culturale și mentale. Ele se bazează pe un punct de vedere diferit, conform căruia procesul de modernizare în versiunea vestică începe cu transformarea unor forme de conștiință și cultură socială.

sociolog american Charles H. Cooley descrie apariția societății non-tradiționale ca o schimbare istorică de la „primar“ pentru „grupuri secundare“, un criteriu de diferențiere, care este adoptat istoric de tipul lor de socializare: în „grupurile primare“ socializare a individului are loc în cadrul familiei (sau - din ce în ce - o comunitate rurală), stabilit contactul direct psihologic între membrii săi și structura specifică a relațiilor dintre ele; în „grupe secundare“ socializare are loc într-o anumită generalitate abstractă (publică, națională și m. p.), unde structura este relația atinsă numai speculativă.

Weber a analizat, de asemenea, relația dintre sistemul dominant, stat dezvoltarea economică capitalistă și rolul birocrației și a deschis birocrația ca factor de modernizare și raționalizare, ea a arătat modul în care reforma birocratică joacă rolul de mijloace de actualizare a statului și politică.

Articole similare

• Sistemul politic al societății ruse - proiectul de curs

• Caracteristicile sistemului politic al societății ruse moderne

• Care sunt trăsăturile sistemului politic al societății ruse moderne?

Trimiteți-le prietenilor: