SENSUL MAGIC AL CIRCULARULUI ANUAL
În "Arta magică a Europei antice", Anton Platov începe să considere calendarul tradițional magic din interpretarea celebrului poveste slavă de 12 luni.
Această poveste oferă o idee excelentă despre percepția tradițională a ciclului calendaristic. Nu o reprezentare formală a intervalului abstract al timpului astronomic, ci o imagine vie a nașterii, dezvoltării, umezelii și morții; colecție de imagini animate, care reprezintă diferite puncte de rotație a roții anuale, de la sugari la seniori - asa ca au vazut anul sacru al strămoșilor noștri ... Este atât de aproape de sursa de toată apa la rădăcinile copacului lumii a văzut Anul Sfânt al fetei, sa alăturat companiei de doisprezece ani - și în versiunile anterioare , fără îndoială, opt - chipurile lui divine.
În inima oricărei magii se află legea bine-cunoscută a asemănării - în lume totul este ca orice. De asemenea, tăierea punctelor puternice ale calendarului tradițional a fost asociată cu ciclurile vieții Dumnezeirii - de la nașterea sa - până la maturitate - până la moarte și transformare într-o viață nouă.
Bealtaine, - începutul jumătate strălucitoare a anului, care va atinge punctul culminant în momentul solstițiului de vară. Acest ciclu se repetă în fiecare Anul Nou, și de fiecare dată când nu există nici o încredere în rezultatul drum prin întuneric, ci un simbol clar al triumful forțelor de vara ne trece printr-o vacanță de iarnă Kupala ...
Ciclul morții lui Dumnezeu începe cu rotirea roții anuale a solstițiului de vară. În această zi a celtice woody calendarul tânăr zeu ucide Holly Dumnezeul Vechi - stejar: Dumnezeu funerară a marcat începutul începutul anului pentru iarnă, o nouă renaștere și o nouă renaștere (vezi R. Graves in.).
Este interesant faptul că, în Graves Zeita albă „descrie sculptura asirian reprezentând ciclul anual, simbolismul care a fost folosit în mitologie și ritual al multor națiuni din nordul Europei, în ciuda faptului că sculptura în sine reflectă în mod evident tradiția sudul Europei și Marea Mediterană:
„Asirianul sculpturi pe care imaginea Felix Lazhard duce la«Sur la Mitra de Culte»(1847), care prezintă un an ca un copac cu treisprezece ramuri. Pe un trunchi de copac cinci benzi, și ramuri, cum ar fi un sceptru, situate șase pe fiecare parte și unul - la etaj. Fără îndoială, în acest an agricol Mediterana de Est, care incepe in toamna, dar corelat cu anul solar, începând cu ziua solstițiului de iarnă, pentru că există o minge mică, care este un nou an solar, care atârnă în ultimele trei ramuri. În plus, două picioare pe picioarele din spate de capre, care susțin arborele, unul pe dreapta - capra - întors capul lui, astfel încât acesta seamănă cu un corn tânăr luna atinge solul și cea mai mare din ultimele trei ramuri. Cap celelalte - caprele - este rotită astfel încât coarnele care amintește de luna în declin, și se întinde la primele trei ramuri. Ea are un umbre plin, în conformitate cu timpul anului, pentru că primii copii vin la Solstițiul de iarnă. Ca o barcă nouă lună plutind deasupra copac, și grupul de șapte stele, din care a șaptea este mai luminos, situat în apropiere de capra, iar acest lucru se dovedește a fi - Amalhteia, mama cu coarne Dionysos. Capra în picioare pe dreapta - omologul asirian al Azazel, țapul ispășitor, evreii aduși ca jertfă la începutul anului agricol. Cinci benzi pe trunchi, dintre care unul este la baza trunchiului, iar celălalt în partea de sus - cinci „punct de cotitură“ a anului. Pe pomul babilonian al anului, ilustrate în aceeași carte, ele sunt simbolizate de cinci ramuri ".
Astfel, vedem că tradiția rămâne așa, indiferent de laturile lumii și de condițiile climatice; singura întrebare este cât de mult s-au păstrat mitologia tradițională și ceremonialismul în viața modernă și cât de complet este posibil să restaurezi sau să recreezi ceva care, spre regret, nu a fost păstrat deloc.
Distribuiți această pagină
Trimiteți-le prietenilor: