Scrieri magice
În tratat sunt date instrucțiuni mai practice și nu morale. Se pare că pietre ar putea avea proprietati medicinale: Agate este un mijloc de mușcături de șerpi și scorpioni, beril tratează tulburările organelor interne și uter feminin, rubin ajută femeile la naștere. Unele fragmente PVL fenomene cerești neobișnuite sunt considerate semne și minuni, deși explicația lor este destul de vag (acest lucru este de obicei un semn rău, deși Dumnezeu le poate aduce oamenilor în beneficiul).
Numele și fragmente similare care dezvăluie secrete ascunse în lumea vizibilă, ocazional și fără nici un sistem, se regăsesc în colecțiile de manuscrise, în care acestea nu constituie subiectul principal. În perioada de interes, nu există urme de existență a unei biblioteci "alternative", în care era o literatură specială dedicată magiei. În unele colecții și canoane ale legii canonice, uneori există o listă bizantină transferabilă de "cărți adevărate și false", dar orice schimbări și adăugiri locale importante pe această listă apar doar de la Moscova Rus.
În acest context, nu pare a fi deosebit de interesat în poveștile non-canonice, care, de obicei, ne-am numit în mod colectiv „Apocrifa“, la fel ca în pre mongoli perioada „Apocrifa“, în special în cazul în care acestea făceau parte din compilațiile istorice din lumea par a nu provoca mai multe îndoieli și pare , au fost considerate umplute cu secrete nu mai mult decât orice alt monument narativ. Doar o singură sursă rusă, și anume în viața lui Avraam de la Smolensk, a găsit o aluzie la faptul că măsura ar putea fi unele cărți ezoterice, dar expresia este atât de vagă încât există prea mult loc pentru speculații și presupuneri.
Răspândirea cărților „speciale“ prezicere a norocului, oferind predicții pentru semnele, de exemplu, fazele lunii, sau sunetele tunet, sau tremurand mușchii corpului, sau printr-o combinație de sărbătorile religioase și zilele săptămânii ( „onestitate“, „Gmina Gromnik“, „trepetniki“ "Kolyadniki", etc.) - toate acestea sunt caracteristice pentru o dată ulterioară.
Cu toate acestea, pentru a găsi dovezi de avere prin cărți, nu este nevoie să se facă referire la granturi speciale pentru științele esoterice. Pentru astfel de dovezi, găsim direct în măruntaiele culturii literare oficial, într-un mod bine documentat pentru a prezice viitorul de la sine, probabil, în cărțile de cerere ale bisericii creștine - asupra Psalmilor.
Printre manuscrise slave de Est, una dintre cele mai vechi - „Bychkovskaya Psalmul“ este o mostră de „Psalmi conjuncturală“, cu fraze scurte, predicții înregistrate în partea de jos a fiecărei foi, pe care începe un alt psalm. Aceste fraze sunt la fel ca acele genuri stereotipe ca produse coapte cu încorporate în ele, biletul norocos sau tipărite în ziare horoscoape „veți obține o mulțime de durere“, „durerea se va transforma în bucurie“, „să aveți răbdare, și vă va aștepta bine.“
Utilizarea Psalmilor pentru divinație este confirmat prima mana mesajele din „Instrucțiunile“ Prințul Vladimir Monomakh, care a fost așezat pe masa de la Kiev 1113-1125 gg. Subiectul reflecțiilor sale, a găsit prințul Vladimir, când a deschis din întâmplare Psalterul și a citit primele linii care i-au prins ochii.
Situația neobișnuită nu este faptul că asigurarea de acest ajutor divin într-un moment dificil pentru a servi liturghia, și prin aceea că Novgorodului aruncat pe lotul altar (inscripționate cu numele candidaților?) Și a numit omul orb, prin care Dumnezeu a trebuit să notifice alegerea lor. Se pare că procedurile magice care au fost efectuate pe cărțile corecte au încetat să mai fie magice. Și, dacă ne limităm la perioada noastră, se pare, nu există nici un indiciu că cartea de magie implicat și în alte cărți - în special.
Dimpotrivă, inscripțiile și obiectele înscrise care au servit drept talismani în sensul cel mai larg al cuvântului au fost foarte populare. De fapt, pentru aceia pot fi luate în considerare, cu excepția scrierilor pe pergament, majoritatea tipurilor principale de scriere creștină. Scrierea este unul dintre mijloacele prin care o persoană, dacă există, are acces la forțele de protecție.
În al doilea rând, obiecte portabile cu inscripții permit celor care le-a purtat tot timpul să fie în comunicare cu supranaturalul, indiferent au rămas sau nu proprietarii acestor obiecte în locul sfânt, așa că, fiind portabil, orice imagine creștină cu inscripție (garanție inscripție că aparține creștinismului) ar putea fi înțeleasă ca un farmec lucru care îndeplinește funcția de un talisman: emailat sau de piatră icoane în miniatură, sau crucifixul, relicvarii, țesături, cupe, semnat imaginea pe monede și timbre, semnul crucii, care se află în fața mesajului într-o coajă de mesteacăn, sau, în cele din urmă, în afara bisericii, dar nu pentru a fi în mișcare, mare, fortificat în locul său, cioplită din cruci de piatră.
Sau - în activitățile administrative - la operațiunile magice pot fi, de asemenea, numărate printre utilizarea apel pedeapsa lui Dumnezeu asupra celor care încalcă termenii contractului, spre deosebire de a avea amenințarea pedepsei de către autoritățile seculare: deși știu destul de un pic, toate documentele administrative ale epocii studiate încearcă să-și consolideze sale valoare.
Și dacă suntem deja pregătiți să extindă conceptul de mascota, astfel încât acesta va acoperi cele mai importante manifestări ale evlaviei creștine, ar fi incoerent să ignore principalele ritualuri: de exemplu, cel mai vizibil în timpul utilizării serviciului ca mascota a Evangheliei (ca un obiect, mai degrabă decât ca text); și în cele din urmă, trebuie remarcat faptul că clădirea bisericii însăși servește ca o mascota, fie că este vorba în ochii plini de churchwarden pios, care a plătit pentru construcția clădirii, bazată pe mântuirea sufletului său, sau în ochii localnicilor, care ar putea fi luate în considerare prezența acestei clădiri în oraș ca și protecția lui.
Cu toate acestea, pentru a spune că toate aceste elemente inscripționate ar putea îndeplini funcțiile unui talisman, nu este același lucru ca și cum ar fi afirmat că toți erau la fel de talismani. Multe dintre aceste elemente au avut un întreg set de funcții, iar magia protectoare a imaginilor cu inscripții au exprimat un singur scop. De exemplu, în cazul unei cruci, funcția sa de protecție este aproape cea mai importantă în scopul acestui subiect.
Dar moneda sau sigiliul rămâne, în primul rând, o monedă sau un sigiliu, rolul imaginii semnate ca mijloc de protecție aici este secundar. Astfel de proprietăți sunt multifuncționale și nu putem determina care dintre funcțiile inerente fiecăruia s-au dovedit a fi mai mult sau mai puțin importante pentru un singur utilizator la un anumit moment.
dificultăți în separarea funcțiilor audio sunt vizibile în mod clar în exemplul de discuri „bobina“, care reprezintă Saint sau sfânt, pe de o parte, și care seamănă cu imaginea Gorgonei - pe de altă parte, cu o etichetă standard și să-rugăciune care însoțesc sfânt și o vrajă secretă (inițial - conspirație a bolii uterului de sex feminin, uneori, scrise în limba greacă, iar uneori - în slavă), care însoțește o imagine care amintește de Gorgonei.
Pe de o parte, uter vraja demn de remarcat faptul ca inscripții-tratament, care nu este îndreptată spre Dumnezeu sau recunoscut predstatel biserică înainte de Gd și care, prin urmare, poate fi de așteptat să construiască Pagan și Gentile ritualuri. Pe de altă parte, "bobinele" nu se referă numai la luxurile obișnuite folosite în Rusia în societatea creștină aleasă; ei moștenesc tradiția bizantină corespunzătoare.
În orice caz, nu putem face generalizări cu privire la măsura în care elementele similare „magice“ recunoscute - nu pot fi judecate la punerea în aplicare, pentru fiecare subiect utilizat proprietățile inerente ale subiectului ca un talisman sau ca un decor.
Cu cât vom intra în sfera unui „străin“, departe de accesoriile cunoscute creștinismului, mai mare elementul ipotetic în definirea semantica unui singur obiect și în a decide modul în care a fost folosit în Rusia, la momente diferite. Să luăm un exemplu. Se pare că prezența inscripțiilor timpurii de rune pe monedele aduse din țările islamice indică faptul că aceste monede ar putea fi folosite ca talismani.
Dar dacă în monedele din țările islamice fac găuri și înșirate ca coliere, în ce măsură, atunci când și cine le privit ca amulete, sau au fost semne de avere, sau pur și simplu agățat decoratiuni? Alte elemente cu litere runice înțeles destul de clar ca amulete, dar putem presupune, pe această bază că orice literă neobișnuită (Rune, Kufic, glagolitic, oglinda, greacă) intră astfel în aura asociată cu magia?
În forma cea mai severă de această dificultate apare în a explica ce a fost numirea unui subiecți „silent“, cei care nu au etichete: interpretarea elementelor de ornament, care, potrivit altora, pot fi urmărite la simboluri păgâne; sau numeroase articole - chei, cuțite, linguri, piepteni, capete de cai, axe, păsări, pești, purtați ca pandantive și care se întâlnesc în timpul săpăturilor din Rusia. Dacă puneți întrebarea într-o formă grosolană: cum să identificați când zgârietura de pe oală este o modalitate de a calenda averea și când este doar o zgârietură pe pot? Cu cât mai puțin puteți "spune" despre subiectul dvs., cu atât mai ușor ajungeți la concluziile dvs. despre interpreții moderni.
Cu toate acestea, există lucruri care vorbesc de la sine. Mai sus, am discutat ceea ce ar putea fi o funcție potențial magic în monumente scrise de a doua și a treia cifră într-un multimedia sau mediu multi-funcțional: am luat cazurile în care un număr de scrisori este doar o parte a graficului, sau compoziția sculpturale (imaginea unei cruci), sau o parte a unui obiect, a cărui funcție principală pot fi destul de diferite (de exemplu, un sigiliu, un ax, o monedă).
Și am ajuns în mod inevitabil la faptul că interpretarea unor astfel de subiecte este ambiguă și se bazează pe nuanțe semantice. Sunt amuletele text cunoscute în forma "pură"? Sunt acolo nu farmece cu scenariul din prima categorie, astfel încât aceste amulete efectuat nici o funcție suplimentară, și că nu au avut alte componente, iar acestea sunt raportate imediat la obiectivul dvs.?
În nord-estul Bulgariei, în orașul Silistra muzeu păstrat o mică bucată de plumb, pe ambele părți ale căruia sunt plasate inscripția chirilice, care datează din secolul al X. Textul este un apel direct: "Du-te, scuturând, de la acest om, Domnul te va expulza. Pleacă, scuturând, de la omul ăsta. Domnul te va scoate afară. Du-te, scuturând, de la acest om, Domnul te va scoate afară.
Fiecare element al acestui monument în propriul său tipic: ca posturile purtătoare de plumb, răspunsul se întoarce la tradiția greacă veche de utilizare a amulete de plumb; de trei ori vraja repetată; apel direct la o "febră" personificată, paralele căutate în magia populară slave din epoca târzie; metodă simplă pentru creștinarea unui rit păgân, când „tryasavitsa“ încetează să mai fie o entitate independentă și se transformă în demon fin, ceea ce va conduce Cel Prea Înalt.
În cultura bulgară a epocii timpurii, obiectul descris nu este unic. farmece Word pe plumb, chiar dacă acestea nu sunt cunoscute, dar sunt destul de comune, astfel încât acestea să formeze un subgrup distinct printre cele mai vechi obiecte existente cu inscripții executate în chirilică. Unele dintre ele sunt texte destul de extinse, în cazul în care există același motiv, și anume victoria asupra bolii demon personificată iese, de regulă, Hristos sau arhanghelul Mihail: dialogul lui Hristos cu boala ( „Undead), în care acesta din urmă este interzis să intre oameni și ea este condusă într-un loc pustiu; victoria asupra febra ( „tryasavitsa“, „ogninitsa“) sau pe o vrăjitoare ( „bagatelă“) Arhanghelului Mihail.
Uneori, text simplu însoțite de fenomene arsenalului ezoterice, cum ar fi bilingv (greco-slavă, plus chirilic) convertirea la Hristos-câștigător, sau înregistrat într-o dublă circulație de imagine în oglindă (greacă și slavă) Hristos și crucea.
Apoi a apărut o nouă descoperire: un fragment din coaja de mesteacăn în limba germană, evident o conspirație pentru a salva de la "săgeată" (= fulgere?); În acest sens, este necesar să se amintească constatate anterior alte scoarță de mesteacăn, în limba finlandeză (scrise cu litere chirilice), în cazul în care am citit-o vraja pentru a se proteja de „săgețile lui Dumnezeu“ (fulger).
Numit descoperirea pare să crească probabilitatea ca numărul scrisoarea 674, de asemenea, a servit ca amuletă: acesta este un fragment din Psalmul 54, scrisă în imagine în oglindă pe bucata bine laminate de scoarță de mesteacăn, care este probabil, cu condiția sa purtat ca amuletă. Altele documente birchbark mai devreme era, de asemenea, există semne care determina asocierea cu mascota, cum ar fi imaginea de cruce și rugăciune tratament, dar constatările de mai sus sunt unice, în sensul că aceste obiecte sunt talismane de text în întregime.
Prin urmare, dacă înțelegeți fântână magică și să încerce să-l identifice din exterior, este necesar să fie de acord că cele mai multe forme de scriere, de la cele mai importante la cele mai aleatorii, ar putea îndeplini funcția magică. Concluzia, care a fost mai dificil de prezis, este totuși că utilizarea "marcată" a scrisului pentru nevoile magiei rămâne extrem de conservatoare în această perioadă.
Caracteristicile „magic“ pentru mulți dintre cei care sunt implicați în această problemă este asociată cu concepte cum ar fi „păgân“, „Oameni“, „Wicked“; Prin urmare, vorbind de magie și farmece, de multe ori cred că ar trebui să vorbim despre penetrarea păgânismului în credințele religioase ale oamenilor vedea sinteza credințelor păgâne locale și împrumutate din afara creștinismului, „deformarii creștinismului sub influența superstiției păgâne“, „Conectați textul sacru creștin și operații magice păgânism ", adică un exemplu de" dublă credință caracteristică Rusiei Antice ".
Ghicitul în Psalmi, amulete cu textele Psalmilor, vrăji împotriva febrei personalizate, chiar formula secreta pentru boli ale uterului, plasat lângă cifra care seamănă cu Gorgon, - toate aceste fapte puternic asociate cu o veche tradiție creștină de a folosi o scrisoare de magie, și sunt adiacente faptele de mai sus talismane în forma cea mai simplă, cum ar fi semnul crucii, inscripția de pe documentele scrise de rugăciune. Nici unul dintre cele de mai sus nu a fost inventat în Rusia.
Scrierea a însemnat un semn de marcare. Desigur, locuitorii Rusiei au continuat să folosească propriile lor amulete păgâne și, fără îndoială, au practicat tipuri de magie tradițională de origine locală. Desigur, în Rusia - ca și în alte părți - a existat o sinteză în procesul căreia fenomenele necreștine au fost absorbite de creștinism și au făcut parte din cultul creștin. Dar toate acestea nu se referă la Rusia de cea mai veche epocă și scrierea folosită apoi.
Așa cum am menționat deja, amuletele tradiționale păgâne, în conformitate cu tradiția, nu de a eticheta, astfel încât însăși apariția semnelor este un semn de comunicare a scrisorii subiectului și percepția sa a creștinismului și semnificația sa în cadrul religiei creștine.
Se pare că unii contemporani notabile bariera subconștientului pentru a preveni răspândirea primit forme condiționate într-una și în cealaltă direcție, astfel încât printre fenomenele studiate întâlnite surprinzător de puțin contaminări: păgână magie Rusia nu va intra în magia scrisă de origine creștină, iar scrisul nu a fost implicat în magie operațiunile luate de păgânii locali.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: