Reflecție, principalele sale forme

36. Sensibil și rațional în cunoaștere.

Sensul cognitiv senzorial și empiric nu este același lucru. Cunoașterea senzuală este cunoașterea sub forma senzațiilor și a percepției proprietăților lucrurilor date direct simțurilor







Cunoștințele empirice pot fi o reflectare a celor date nu direct, ci indirect. De exemplu, văd o citire de instrument sau o curbă de electrocardiogramă care mă informează despre starea obiectului corespunzător pe care nu îl văd. Cu alte cuvinte, nivelul empiric al cunoașterii este asociat cu utilizarea tuturor tipurilor de instrumente; implică observația, o descriere a ceea ce se observă, păstrarea protocoalelor, utilizarea documentelor, de exemplu, istoricul lucrează cu arhive și alte surse. Într-un cuvânt, acesta este un nivel mai înalt de cunoaștere decât doar cunoașterea senzorială.

Imaginea inițială senzorială în activitatea cognitivă este senzația - cea mai simplă imagine senzorială, reflecție, copie sau un fel de instantaneu al proprietăților individuale ale obiectelor. Varietatea senzațiilor reflectă corect natura obiectivă a diversității calitative a lumii și este cauzată de ea. Pierderea capacității de a se simți în mod inevitabil duce la pierderea conștiinței.

Specificitatea organelor de simț nu numai că nu împiedică cunoașterea corectă a lumii exterioare, așa cum încercau să prezinte idealiștii "fiziologici", ci, dimpotrivă, ea oferă cea mai completă și mai exactă reflectare a proprietăților obiective ale obiectelor.

Poziția senzației ca imagine subiectivă a lumii obiective este îndreptată de punctul ei împotriva diviziunii mecanice a calităților în primar și secundar. Din acest punct de vedere, calitățile primare (forma, volumul etc.) reprezintă o reflectare a caracteristicilor obiectelor existente în mod obiectiv, iar culorile secundare (culoarea, sunetul etc.) sunt pur subiective. Prin urmare, concluzia falsă: culoare, miros - nu sunt proprietățile obiectelor, ci senzațiile noastre (E.Mah); cuvântul "culoare" denotă o anumită categorie de experiențe mentale (V. Ostwald). Lumea este fără sunet, lipsită de culori, mirosuri.

Acest sau acel obiect afectează simțurile unei persoane pentru o anumită perioadă de timp. Apoi, acest efect încetează. Dar imaginea obiectului nu dispare imediat fără urmă. Este imprimat și stocat în memorie. În consecință, se poate gândi la ceva prin dispariția sa: la urma urmei, rămâne o anumită idee despre aceasta. Sufletul găsește o oportunitate de a opera cu imagini de lucruri, fără a le avea în domeniul percepției senzoriale.

Este posibil să vorbim despre cunoaștere, ignorând memoria? Bineînțeles că nu: sufletul fără memorie - acea rețea fără pești. Nici o cunoaștere nu este de neconceput fără acest fenomen miraculos. Procesele de senzație și percepție lasă după sine "urme" în creier, esența căreia este abilitatea de a reproduce imagini ale obiectelor care în prezent nu afectează o persoană. Memoria joacă un rol cognitiv foarte important. Combină trecutul și prezentul într-un întreg organic, în care există o penetrare reciprocă.

O persoană poate crea creativ și crea relativ liber imagini noi. Reprezentarea este o legătură intermediară între percepție și gândirea teoretică. Cunoașterea este imposibilă fără imaginație: este proprietatea spiritului uman de cea mai mare valoare. Imaginația umple lipsa de vizibilitate în fluxul gândirii abstracte. Puterea imaginației nu doar amintește imaginile existente în experiență, ci le conectează și le ridică la ideile generale. Reproducerea imaginilor este realizată prin imaginație la nevoie și fără ajutorul contemplării directe.

Oamenii caută să știe ce nu știu încă. Dar mai întâi trebuie, cel puțin în cea mai generală formă, să știe ce nu știu și ce vor să știe. "Nu toată lumea știe cât de mult să știe pentru a ști cât de puțin știm", spune zicala de est.

Formularea corectă a problemei ghidează căutarea soluției sale. Încercarea de a găsi o soluție la problema pusă poate fi făcută în două moduri: căutarea informațiilor necesare în literatura existentă sau investigarea independentă a problemei cu ajutorul observațiilor, experimentelor și gândirii teoretice.

Metode importante de cercetare în știință, în special în științele naturii, sunt observarea și experimentarea. Observarea este o percepție deliberată, sistematică, efectuată pentru a dezvălui proprietățile și relațiile esențiale ale obiectului cunoașterii. Un experiment este o metodă de investigare prin intermediul căreia un obiect este fie reprodus în mod artificial, fie plasat în anumite condiții care corespund scopurilor investigației. O formă specială de cunoaștere este experimentul gândit, care are loc pe un model imaginar. Se caracterizează printr-o interacțiune strânsă între imaginație și gândire. Principala metodă de experimentare este metoda de schimbare a condițiilor în care obiectul studiat este localizat de obicei. Aceasta face posibilă descoperirea relației cauzale dintre condițiile și proprietățile obiectului studiat, precum și natura schimbării acestor proprietăți în legătură cu schimbarea stării.







În timpul și ca rezultat al observării și experimentării, se efectuează o descriere sau o înregistrare. De asemenea, este produs sub forma unui raport care utilizează termeni acceptați în mod obișnuit și grafic, sub formă de grafice, desene, fotografii și film și simbolic sub formă de formule matematice, chimice etc. Cerința științifică de bază pentru descriere este fiabilitatea, precizia reproducerii datelor observaționale și experimentul.
22. Cosmismul rusesc.

Vernadsky este creatorul teoriei noosphere. Sa înălțat pentru poziția fundamentală a existenței vieții. Ființele vii sunt aceeași substanță ca oricare alta. Pe orice segment al procesului geochimic se găsește o substanță vie. Deși nu a negat că cei vii pot veni de la cei fără viață. Dar totuși existența poate exista întotdeauna. Există o orientare a procesului evolutiv (Bergson are un impuls inițial), deși există ramuri, zigzaguri; nu există o mișcare inteligibilă. La un anumit nivel, mișcarea atinge un astfel de stadiu de dezvoltare, încât poate influența lumea din jurul nostru. O persoană participă la procesul geologic (răsărirea râurilor etc.). Abilitatea de a distruge este atât de mare încât natura nu poate face față. Următoarea etapă de dezvoltare a începutului rațional este necesară, noosphere este necesară - sfera minții. Noosfera acoperă întreaga coajă și apare din biosferă. Scopul său este de a armoniza relațiile umane cu natura. Omul devine principalul autoritar al naturii. Această sferă ar trebui să crească. Omul epuizează resurse - trebuie să folosim resursele cosmosului.

Tsiolkovsky. Cunoașterea legilor naturii. Este necesară o alimentație autotrofică (deoarece plantele consumă direct energie de la Soare). Producția umană în spațiu, ca urmare a resurselor limitate și a creșterii populației constante. Dezvoltarea altor lumi în sistemul solar, etc. Fantezist despre alimentația autotrofică din spațiu. El nu știe despre teoria relativității. Cosmosul este nelimitat, există multe stele, există multe planete - trebuie să existe viață. Viața este întotdeauna datorată amplorii universului.

Minds. Posibilă unicitate a vieții în univers (în continuare lucrează Tsiolkovsky). Omul este responsabil pentru starea universului (ca coroana dezvoltării). A te ucide în războaie este imorală în ceea ce privește dezvoltarea naturii. Eternitatea și unicitatea vieții. Despre moartea umană.

Kuprevich. Moartea umană nu este legea evoluției pentru om. Moartea este necesară pentru îmbunătățirea caracteristicilor generice ale speciei. Dezvoltarea ulterioară prin cultură - într-un mod exoteric extern. Moartea își pierde necesitatea biologică - este necesar să elimine moartea. Virușii și organismele unicelulare trăiesc aproape pentru totdeauna. Sequoia trăiește un mileniu și moare din cauza influenței din afară. Moartea ca urmare a unei defecțiuni a mecanismului genetic. De la vârsta de 21 de ani începe îmbătrânirea. Este necesar să se ia în considerare eșecul la nivel molecular (sau este o boală sau o defecțiune). Problema celulelor nervoase. Creierul nu este folosit o sută la sută (biologia - este posibil că nu este așa). Încă nu se știe, de ce e un eșec. Este posibilă prelungirea vieții. Biotehnologie. Viața și moartea sunt probleme cosmice. Ele vin în contact cu problemele morale și etice. Urmărirea plăcerii.

Direcția religioasă a cosmismului. Fedorov, Soloviev, Berdyev, Florenski, Bulgakov. Din punctul lor de vedere, eliberarea în spațiu se datorează unor motive morale. Fedorov. - Cauza comună. Sarcina nu este numai de a arunca moartea, ci și de a învia pe toți cei care au trăit pe pământ. În religie aspirăm să luăm un exemplu de la Hristos-suferincios, dar nu trebuie să înviem și să înviem. Învierea de-a lungul lanțului de la tată la fiu. Dacă spunem că numai noi vom trăi, este imoral în raport cu toți cei care ne-au adus în această etapă. Soloviov. 1. Ideea unirii universale a omenirii, 2. Ideea Sophiei, 3. Ideea deificării lumii. Masculinitate. Creativitatea (și creația) nu se termină cu crearea lumii. Omul împreună cu Dumnezeu participă la perfecțiunea lumii. Orice poate fi salvat, ceea ce este prezis în Apocalipsă este o predicție, un avertisment. Trebuie să schimbăm ceva acum, ca să nu ajungem la asta. Omenirea are șansa de a veni la Curte pe deplin armată - să stea cu Dumnezeu în armonizarea lumii. Dumnezeu cu omul este un Dumnezeu-om. Dificultatea lumii. O persoană este ajutată de Sofia. Unitate a diferitelor domenii ale științei pozitive (religie, artă, filozofie). Activitate spirituală totală. Dezvoltare spirituală culturală incluzivă. Omul-Dumnezeu nu este supermanul lui Nietzsche, totul este diferit aici.

Reprezentant al materialismului antropologic. Obiecțiile lui Feuer-bach împotriva lui Hegel sunt temeinice, filosofia nu va realiza nimic dacă își studiază propriile stiluri. Numai studiind natura, filozoful dobândește cunoștințe. Pentru filozofie, singura cale este să se întoarcă la natură. El a argumentat că conștiința este produsul materiei. Dumnezeu este reflexia esenței omului. Potrivit lui Feuerbach, omul nu este creația lui Dumnezeu, ci o parte a naturii (un produs al naturii). Sufletul nu poate fi separat de corpul uman. Primul obiect pe care îl vede o persoană este o altă ființă umană, și numai iubirea față de o altă persoană este calea de a cunoaște obiectivitatea, adică existența. Iubirea pentru o altă persoană ar trebui să devină un loc de iubire pentru Dumnezeu. Tipul de stat Feuerbach se conectează cu religia. Ultimul mare a prezentat clasa lui Phil fiind L. Feerbach (1804 - 1872). Condamnând interpretarea idealistă a gândirii ca o extra-firească și super-esență, F ajunge la concluzia că problema relației de a fi cu mintea este o chestiune a esenței omului, pentru că numai oamenii cred. Traces fil., Pentru că a rezolvat problema relației dintre minte și ființă, trebuie să fie antropologie, adică doctrina poporului, în existență, în afacerile cărora această întrebare își găsește soluția reală și reală.

Baza antropologului F este matematica naturii. Prir este singura realitate, iar oamenii sunt produsul său suprem. În prs și datorită lui, prir se simte, se gândește pe sine însuși, se gândește la el însuși. Natura e veșnică. Apariția și distrugerea aparțin numai fenomenelor individuale. Prir este infinit în spațiu. F. apără poziția legăturii inextricabile dintre materie și mișcare. Cu toate acestea, nu indică o varietate calitativă de forme de mișcare. materie, asupra tranziției lor reciproce. Expediția în lumea vie și expansivă nu este o realizare a unui scop inerent, ci o consecință a unității partenerului lumii. Așa că nu neagă obiectul oportunității în natură, are dreptate să-și sublinieze relativitatea.

Reflecție, formele sale de bază. Forme specifice de forme de reflecție

Curs de specialitate "Specificul interviurilor ca o formă specială de studiu sociologic, meritele și demersurile sale"







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: