Cum este prezent în viața noastră - viața creștinilor ortodocși de astăzi - Vechiul Testament? Ceea ce este pentru noi - un rezervor neexplorat imens, cunoscut doar în unele locuri și un efect foarte mic asupra vieții noastre, sau să trăiască o sursă inepuizabilă de sens, fără o înțelegere care nu poate fi Evanghelia sau Epistole, și nici nu înțelege cultul ortodox, în măsura în care? Ce dificultăți ne așteaptă când suntem cufundați în cărțile Vechiului Testament? Ce trebuie să știm că citirea acestor cărți ne aduce cu adevărat beneficii? interlocutorului nostru - protopopul Leonid Griliches, om de știință Semitologist, șef al Departamentului de Studii biblice MDA, un profesor de ebraică, aramaică și siriacă, poet, rector al bisericii Schimbării în satul Ostrov, în apropiere de Moscova.
Și mai sunt multe astfel de exemple. Se poate spune că chiar și narațiunile evanghelice în sine se formează în legătură cu citirea Vechiului Testament. Evreii erau întotdeauna îngrijorați de profețiile mesianice, adică de profețiile despre venirea lui Mesia; în epoca Evangheliei, am existat colecții de profeții, ele sunt cunoscute printre descoperirile de la Qumran, așa-numita testemonii, care este o dovadă. Apostolii au putut vedea aceste profeții în lumina istoriei realității la care au fost ele însele implicate, având în vedere cunoștințele pe care este dobândită prin urmarea lui Hristos. În primul capitol al Evangheliei după Matei citim: Și toate acestea au avut loc să se împlinească ce fusese vestit de Domnul prin proorocul (Matei 22 1.), apoi s-ar putea fi îndeplinite (de exemplu, o referire la profețiile mesianice ..) Este de zeci de ori repetate. Evenimentul Noului Testament este aliniat la textul din Vechiul Testament. Evanghelistul vrea să arate că profețiile mesianice, sunt bine cunoscute în secolul I evrei, împlinit în persoana Mântuitorului. Se creează chiar impresia că Matei ne spune nu totul, ci doar că așa cum a subliniat aceste profeții mesianice. Acesta este modul în care se formează narațiunea evangheliei.
"Dar Însuși Mântuitorul se întoarce adesea în Vechiul Testament, citează direct sau se referă la el. De ce?
Biserica Transfigurării Domnului în satul Ostrov. Foto: Gennady Klimov / Photosite.Ru
- Pentru că este o astfel de predică care este cea mai inteligibilă și cea mai convingătoare pentru evreii din acea vreme. Pentru ei a informat, declarația motivată - că e doar o declarație, care este prevăzută cu un citat din Vechiul Testament. Iudaismul eră „toratsentrichen“ al doilea templu, Tora, adică Pentateuh, Legea pentru el - .. La prima linie. Fiecare afirmație trebuie sigilată prin referire la Scriptură. Vedem că, adesea, întrebări adresate de către Mântuitorul, pentru sensul legii, cum ar fi: Profesor! Care este cea mai mare poruncă din lege? Și el a răspuns, citând legea: Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta, cu tot sufletul tău și cu tot cugetul tău (Matei 22. 36-37.). Răspunsul Mântuitorului este un citat direct din Deuteronom (vezi Deuteronom 6. 5).
Și apostolul Pavel se comportă în același fel. El explică evreilor din sinagogă: Cine este Hristos, plecând de la Lege și de la profeți. Dacă nu se referea la ele, cuvântul lui nu ar fi fost acceptat. Pavel, așa cum era obiceiul său, le-a intrat și le-a vorbit din Scripturi în cele trei Sabate, deschizând și dovedind. (Fapte 17: 2-3). Și el (de exemplu. E., Apostolul Pavel), de dimineața până seara, el a expus [învățătura] Împărăția lui Dumnezeu, mărturisind și convingându-i cu privire la Isus din Legea lui Moise și pe prooroci (Fapte. 28. 23).
Interesant, ecoul acestei tradiții didactică ne găsim într-un moment mai târziu, în secolul al II-lea: aderarea formală la acest principiu, printre iudaizatoare da naștere la o plângere Sfântului Ignatie al Antiohiei: „Am auzit de la unele cuvinte,“ Dacă nu găsiți în scripturi antice, nu cred că a fost scris în Evanghelia "(Epistola către Filadelfi, capitolul 8). La care Ignatie răspunde: "Și pentru mine, Hristos este mai vechi decât Scripturile."
În general, putem spune că evreii din epoca Evangheliei ar putea veni în Noul Testament numai în Vechiul, iar noi suntem incepand cu primii creștini, europenii merg, de obicei invers - din nou în Vechiul. Dar în acest fel este restabilită legătura necesară a celor două legi.
- Introducere în Vechiul Testament îmbogățește și adâncește viața noastră spirituală, ci prin referindu-se la aceasta, trebuie să fim pregătiți, de asemenea, dificultăți: greu de rezolvat cum pare la început, întrebările generate de îndoielile lor ... Ceea ce trebuie să înțelegem, de îndată ce am deschis Vechiul Testament ?
- În primul rând, aceasta este literatura, care este la două sau trei mii de ani distanță de noi. Și, prin urmare, este semnificativ diferită de literatura la care suntem obișnuiți. Percepția cititorului nostru, format în spatele unui banc de școală lectură lucrări contemporane, cărți, ziare, și așa mai departe. P. bun la citirea Sfintei Scripturi, literatura antică se bazează pe un complet diferite legi. Suntem obișnuiți să primim informații într-o formă explicită, să citim pasiv ceea ce este declarat. În Sfânta Scriptură, totul este diferit. Cuvântul lui Dumnezeu este servit într-un mod ascuns. Scriptura nu ne spune totul la ultimul punct, este destul de diferit se bazează comunicarea cu cititorul. Aceasta ne implică în dialog, ne aduce la întrebările și cerințele pe care le sunt în căutarea unui răspuns. Răspunsul se găsește adesea în Sfintele Scripturi. Cititorul - nu un cititor pasiv, acesta trebuie în mod constant să ne pună întrebări și să caute răspunsuri la ele: aspectele care decurg din Scripturi și răspunsurile sugerate de aceleași Scripturi. Acest lucru este tipic atât pentru Vechiul, cât și pentru Noul Testament: cine are urechi să audă, să audă! (Matei 13: 9).
Prin urmare, întrebările de perplexitate, un sentiment de subestimare - acest lucru nu ar trebui să ne sperie, dimpotrivă, ar trebui să ne aducă la această carte din nou și din nou se întoarce la lectura ei.
"Dar aici este doar unul dintre numeroasele exemple posibile de uimire". Geneza spune: Să fie lumini în întinderea cerului (Geneza 1:14). Dar știm că trupurile cerești nu sunt lipite deloc. Cum ar trebui să luăm aceste cuvinte - ca o reflectare a părerilor oamenilor de atunci sau ca un adevăr?
- În primul rând, cuvintele "firmament" ne-au venit din textul grecesc. Și sensul cuvântului ebraic destul de rar "rakia", tradus de greci ca "fermă", nu este pe deplin înțeles. Rădăcina "cancer" înseamnă atât "stretch", cât și "flatten". Dacă luăm valoarea "stretch", atunci putem presupune că este vorba despre spațiu. Aceasta este o problemă de traducere. Este important, totuși, să înțelegem că nu este principalul lucru. În Sfintele Scripturi trebuie să se facă distincția între lucrurile principale și cele secundare. Principalul lucru pe care îl învățăm din cartea Genezei este că Dumnezeu este Creatorul Universului. Primele linii ale acestei cărți îndepărtează noțiunile păgâne despre lanțul de creaturi divine. Noi vedem un singur Dumnezeu - Elohimii.
Cel de-al doilea lucru care ar trebui să ne uimească este că în partea de sus a creației există o persoană. El apare în ultima zi - ca coroana creației. Și Dumnezeu dorește să locuiască în om. El dorește ca o persoană să împărtășească cu El viața Sa divină. Omul trebuie să devină centrul prin care lumea se conectează cu Dumnezeu, Dumnezeu îi iubește pe om și își dorește părtășia cu El. Zeii păgâni sunt gelos, nu doresc ca oamenii să-și invadeze tărâmul, iar deja pe primele pagini ale Vechiului Testament vedem Dumnezeul omenirii, care vrea ca omul să fie un însoțitor al vieții Sale. Acesta este principalul lucru, uimitorul lucru pe care îl întâlnim în paginile Genezei. Dar implementarea ei finală, desigur, o va găsi numai odată cu venirea Mântuitorului.
Este important să se înțeleagă că istoria înainte de Avraam - este ca Preistorie, aici a identificat principalele probleme ale existenței umane, și nu ar trebui să fie luate prea literal (altfel ar trebui să admitem că șarpele poate vorbi cu o voce umană, etc ...). Vorbește despre un bărbat și o femeie, despre loialitate și trădare, despre prima crimă, despre păcatul ignorării părinților, despre ispită - acestea sunt cele mai importante arhetipuri ale existenței umane. Acesta este în primul rând un text teologic, prezentat în limba parabolică, dar care reflectă evenimente reale.
Conștientizarea poate apărea și din ignorarea trăsăturilor lingvistice. Sfânta Scriptură vorbește, folosind acea limbă, acele imagini, acele rotații verbale care circulau în timpul lor. Când citim "Domnul a creat cerul și pământul" - această răsplată idiomatică, adică "a creat universul". În limba ebraică nu există nici un cuvânt "Univers", în loc de aceasta este folosită expresia "cerul și pământul".
- Într-o conversație, este imposibil, bineînțeles, să întrebi toate întrebările care apar - numai pentru că Vechiul Testament este uriaș; dar să încercăm să ne concentrăm pe cele mai obișnuite. Mulți sunt confundați de cruzimea legii pe care Dumnezeu o dă poporului Său: o lege care cere o execuție imediată și teribilă pentru persoana care a spart Sabatul sau pentru femeia care ia schimbat soțul. Este adevărat că această lege a fost de fapt dată de Dumnezeu și nu a fost născută din moartea acelui timp?
"Mi se pare dificil să răspund la aceste întrebări, la fel ca tine, pentru că și eu trăiesc în timpul creștin". Dar trebuie să ne amintim: întreaga istorie a Vechiului Testament este povestea nașterii națiunii, care este pregătită să accepte Cuvântul adevărului divin. Dumnezeu ca profesor este destul de strictă, dar aceasta corespunde moralei acelor oameni și ispitele pe care le-au înconjurat acești oameni. Acești oameni aveau nevoie de standarde foarte stricte, altfel ar fi corupți și ar fi evitat păgânismul. Tot ce citim, nu trebuie să comparăm cu realitatea noastră, ci cu realitatea care înconjura poporul Vechiului Testament. Dacă facem acest lucru, vom înțelege că legea Vechiului Testament este de fapt un pas înainte, este un pas spre a pune o anumită limită a cruzimii primitive. Astfel, afirmarea principiului retribuției drepturilor Taleon de „ochi pentru ochi, dinte pentru dinte“ pentru noi - oameni crescuți în chemarea creștină la iertare și milă - pare o manifestare de violență extremă. Dar, dacă ne amintim cântecul lui Lameh (a se vedea. Viața. 4. 23), care spune că este gata să-l omoare copilul pentru o rana, vom vedea că legea „ochi pentru ochi“ încearcă să limiteze răzbunare.
- Și încă o întrebare obișnuită. Cărțile lui Moise conțin o mulțime de instrucțiuni detaliate pentru toate situațiile de viață imaginabile: unele dintre aceste instrucțiuni ne uimește cu înțelepciunea și umanitatea, altele par crude, altele sunt jenate de complexitatea rituală; Pentru o persoană modernă aceste cerințe și interdicții pot părea lipsite de sens. Ar trebui să le luăm ca într-adevăr descendenți de la Dumnezeu?
- Lucrurile care par neobișnuite, devin adesea clare în lumina cercetărilor moderne, istorice și arheologice. Ei bine, de exemplu, o cerere atât de ciudată, aparentă: nu gătești un copil în laptele mamei sale (Exodul 23. 19, Exodul 34, 26, Deut 14: 21). În cele din urmă, a condus la faptul că evreii nu combină carne și produse lactate în dieta lor. În anii 30 ai secolului trecut, în timpul săpăturilor orașului antic Ugarit, a fost descoperită o bibliotecă cuneiformă și acum aceasta este sursa noastră principală de cunoaștere a mitologiei fenician-canaanite. În special, semnele spune despre festival centrale dedicat Supremul panteonul canaanit: ca un sacrificiu a fost gătită exact ied în laptele mamei lui. Interdicția, care ne pare ridicolă, înseamnă, de fapt, interzicerea participării evreilor la o sărbătoare păgână.
Când ceva pare de neînțeles, ar trebui să ne amintim că cunoștințele noastre despre istoria Orientului Mijlociu sunt mici și fragmentate - chiar cunoașterea de oameni de știință (arheologiei biblice ca știință, nu există mai mult de 150 de ani), să nu mai vorbim de cunoașterea cititorului mediu. Prin urmare, nu ar trebui să ne gândim că acele lucruri care ne par lipsiți de sens astăzi sunt fără sens.
- o problemă deosebită pentru citirea Vechiului Testament sunt cele mai profetie mesianica: noi nu sunt întotdeauna ușor de a le compara cu ceea ce știm despre Hristos, ca și creștini. În Isaia vorbește celui ce a purtat suferințele noastre, și durerile noastre (53: 4), a fost rănit pentru păcatele noastre (53: 5), a fost oprimate a fost, dar a suferit în mod voluntar (53, 7), dar nu există nici o mențiune Fiul lui Dumnezeu, Tatăl Unic, nu vorbește despre unul dintre Persoanele Trinității.
- Trebuie amintit: Vechiul Testament este doar o aproximare. Toată plinătatea revelației este în Noul Testament. Numai acolo putem să auzim. Cel care ma văzut pe mine la văzut pe Tatăl ... Eu sunt în Tatăl și în Tatăl în Mine (Ioan 14, 9-10). Identitatea lui Mesia și a lui Dumnezeu este proclamată numai în Noul Testament. Dar în cadrul Bisericii Vechiului Testament, intuițiile Noului Testament au fost, de asemenea, berii. Ideea creatoare a "Cuvântului lui Dumnezeu", despre Înțelepciunea, care va sta înaintea tronului lui Dumnezeu, despre Glorie este complet Vechiul Testament. În epoca celui de-al doilea templu în teologia evreiască există o asemenea membrană - Cuvântul. Aceasta este o reprezentare teologică - că există Dumnezeu și este Cuvântul lui Dumnezeu. Vechiul Testament este pătruns de astfel de revelații ale viitorului Mântuitor, dar ele pot fi comparate cu glimpsuri, dar în toată completitudinea noastră ni se arată în Noul Testament Personalitatea Fiului lui Dumnezeu.
- Vechiul Testament este, de fapt, o mare linie ramificată, iar Evanghelia după Matei începe de asemenea cu genealogia Mântuitorului. Și asta vorbește despre legătura directă a celor două legi?
"Dacă Evanghelia lui Matei nu ar începe astfel, atunci toate aceste șiruri de nume din Vechiul Testament ar rămâne pentru noi pur și simplu arheologie. O serie de nume a condus la faptul că rasa umană pe un fruct copt copac care este un astfel de uimitor - pentru om, dar în același timp și divin, adică Hristos, care combină plinătatea celor două naturi ... Dacă un astfel de fruct ar putea să se coacă, atunci acest copac este de un fel foarte special, un pom care poate purta fructe de Dumnezeu, fructe pline de spiritul divin. Lanțul numelor din Vechiul Testament spune că poporul evreu a trăit așteptând, sperând să ajungă la cele așteptate, să ajungă la el chiar și prin descendenții lor. Și dacă descendenții păstrează memoria strămoșilor lor, atunci acest lucru face ca strămoșii să participe la evenimentele evanghelice.
- Fără a cunoaște Vechiul Testament, putem înțelege închinarea ortodoxă?
- În cultul nostru există o mare cantitate de texte din Vechiul Testament. Psalmi sunt auziți pentru închinarea noastră, a cărei semnificație, din păcate, nu înțelegem întotdeauna. Pentru fiecare vecernie sună Psalmul 50 David, dar dacă putem înțelege în mod corespunzător, dacă nu am citit cărțile Regilor și noi nu știm ce sa întâmplat cu David, în nici un caz, el a cântat acest psalm? În plus față de Psalmi avem paremias - este fragmente din Vechiul Testament, care sunt citite în timpul liturghiei, există Prochimen - este, de asemenea, un verset din Psalmi, ci și în canoanele unui număr foarte mare de imagini din Vechiul Testament: „Tu pesheshestvoval Israelul oprește abis ...“ Ce este? În plus, Vechiul Testament este prezent și în cartea noastră de rugăciune. „Yako voință nu hoschu moartea păcătosului, dar obratitisya ariciul, și a trăit să fie singur“ - repet, fără să știe, în cele mai multe cazuri, aceasta este prima dată că Domnul râurilor prin Ezechiel (vezi Eze 11 33 ...).
- De ce în Biblie canonică nu include astfel de texte poetice vii, cum ar fi Judith, Tobit, a doua și a treia carte a lui Ezra, cartea lui Macabei, Sirach? Sunt mai puțin importante pentru noi decât cărțile canonice?
Iar giganții au început să fie obținuți pentru că toată puterea spirituală a fiilor pietonului Seth nu sa dus la Bogogoudzhenie, ci la succesul pământesc, pământesc, tk. s-au alăturat acestor fii cu pietre păcătoase. Un exemplu similar cu arta și știința. Numai Europa a renunțat la credință (renaștere) - au înflorit imediat "giganți" - capodopere ale artei și descoperirea științei. Au înflorit și s-au sfârșit, pentru că Narodishko zdrobit.
Janna, fiii lui Dumnezeu, sunt urmașii pioși ai lui Set, fiii oamenilor sunt tribul rău al lui Cain.
Oamenii Vechiului Testament Geneza Capitolul 6. 1Când a început să se înmulțească pe pământ și s-au născut fiice le-a spus, fii 2togda ai lui Dumnezeu au văzut că fetele oamenilor erau frumoase, și-au luat soții din toate pe care le-au ales. 4B acel moment erau uriași pe pământ, și, de asemenea, după aceea, când fiii lui Dumnezeu au venit la fiicele oamenilor și ei născut copii, este de oameni puternici, frumos inca din cele mai vechi timpuri. kto takie fiii lui Dumnezeu.
Abonați-vă la newsletterul Orthodoxy.Ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: