Portretul lui M. Gorky. Lucrarea artistului NA. Andreev. 1921
Literatura rusă în slujba politicii
„Rusia nu a avut o artă de sine stătător, nu un subordonat cerințele de intruziune politică și sociologie, arta nu au știut cum geniul misterios al jocului, care sculptează faptele realității ce vrea, sub rezerva fenomenelor vieții numai ca subordonat sculptorului frămîntătură informă de piatră .// literatura rusă a jucat un subordonat și un mare rol politic, fiind forțat la condițiile de viață ale poporului său pentru a trage imaginea teribilă a vieții din Rusia, în scopul de a trezi aversiune fata de ea. "
Greu de crezut că acest lucru a fost spus de Maxim Gorki, în marca sa de timpurile sovietice, „fondatorul realismului socialist și fondatorul literaturii sovietice.“ Este vorba despre faptul că revoluționară literatura rusă și absența în Rusia, „autonom“ artă pură nu este o virtute, decât ar trebui să fie mândri, dar dezavantajul, care a lipsit scriitori de libertate de creație, o condiție prealabilă pentru creativitate autentică. literatura rusă a secolului al XIX-lea a fost, potrivit Gorki, în același loc, „în primul rând didactică, la curs și să predice,“ scriitori au fost „forțat“ să-și îndeplinească datoria morală a societății, în special la un om care a fost sufocare în condițiile de muncă grea. Literatura rusă "a fost umanistă și, prin urmare, revoluționară", spune Gorky, și ca rezultat, mulți scriitori înșiși sufereau de suferința muncii grele.
Dar vocația scriitorului, nu numai rusă, în opinia lui Gorki. Nu este de a trage imagini oribile de realitate proastă. El este chemat să mobilizeze "puterea imaginației", să producă "ficțiuni" pentru a depăși realitatea și "umaniza oamenii".
"Trăim într-o lume bolnavă"
Arta ar trebui să vorbească
Dar în ce, de fapt, este această putere de imaginație, ce steaguri suflă pe locurile de aer? Gorki răspunde la această întrebare cu un mare patos, dar în același timp cu precauție considerabilă în ceea ce privește conținutul concret al "invențiilor": "
„Și eu sunt sigur că în curând artiștii europeni din nou tare si intr-un fel un nou început vorbesc despre filantropie, umanism și fraternitate a națiunilor, de complexitatea misterioasă a sufletului omenesc, necesitatea de atenție și respect pentru el, singurătatea noastră în universul de mare bucurie și durere inepuizabilă dragoste, mistere damnați de viață, munca eroică de gândire - tot ceea ce adâncește și se extinde în spiritul omului, îl ridica deasupra realității. “.
În această listă de posibile și dezirabile în scopuri de muncă creative combinație impresionantă a valorilor universale ale umanismului cu „Gorki“ motive specifice, dar nu mai puțin interesante pentru absența completă a unui număr de sisteme ideologice, care, în acele zile au fost indisolubil legate de numele lui Gorki și încă determina, în esență, imaginea sa . Imaginari scriitori moderni Gorky scrie despre umanitate și fraternitatea națiunilor, și nu despre revoluție și lupta de clasă. Ei sunt interesați de complexitatea taistvennoy a sufletului individului, mai degrabă decât caracteristicile sufletului național al ruși sau francezi și ciocnirea dintre Occident și Orient. Ei simt sensul existențial al singurătății umane în univers, dar nu mândria proletarului atotputernic. Absent din listă, și formula nume de brand, prin care Gorki însuși a atins faima la nivel mondial: „Omul care sună mândru“, „nebunia de curajos“ și
"Politica este o afacere murdară"
Sunt excluse din atenția titlui unite prin apropierea de domeniul politic, lupta de ideologii, naționale, de clasă și a intereselor naționale. O trăsătură distinctivă a conceptului de artă prezentată aici este apoliticitatea demonstrativă. Credința că politica - a fost format „munca murdară“, în Gorki încă din cauza dezacordurilor cu Lenin și alți lideri bolșevici în 1908 și în anii următori, această credință a fost stabilită o experiență de fanatism național în timpul primului război mondial și-au găsit confirmarea finală în evenimentele revoluției bolșevice și războiul civil. La începutul anilor 20-e în dezvoltarea culturii Gorki în Rusia de o nouă speranță pentru succes trezit experimentul socialist, dar atitudinea față de regimul sovietic acest lucru nu sa schimbat în mod semnificativ. Politica bolșevică și politică, în general, rămân neschimbate în înțelegerea domeniul „Iezuitismul“, violența și lipsa de libertate, minciuni și înșelăciune, lipsa de respect pentru persoana umană a scriitorului. În articolul discutat, scriitorul nu lasă nici o îndoială că astfel de fenomene de dispreț uman nu au loc în domeniul artei reale. Se întoarce de la ei cu același dezgust, ca și din sângele și cadavrele putrede de război.
Poate părea că Gorki, unul dintre cei mai mulți scriitori „politice“ ale secolului al XX-lea, a devenit un susținător al artei pure, l'art pour l'art, care a servit ca model artist în definiția de mai sus a „artei autosuficient“, un sculptor care sculpteaza faptele realității "Orice îi place". În cursul în continuare a acestui argument, ar fi de așteptat ca arta adevărată, în general, ar trebui să renunțe la toate aspirațiile influenței realității artistului, în scopul de a schimba în bine. Dar întreaga concepție a lui Gorky în discuție contravine acestei interpretări. Procesul de cultură, prin definiție, scriitorul nu este nimic mai mult decât o influență activă a continuat cu privire la dezvoltarea vieții umane și pentru ei „îmbunătățire“. Este ca un paradox: cultura este o propagandă apolitică a umanismului. Ea funcționează cu mijloacele creativității artistice libere, care nu au legătură cu mijloacele de "iezuiți" ale politicii.
"Rugăciunea pentru fericire"
Astfel, o combinație aparent paradoxală a naturii apolitice a creativității și aspirația de a "umaniza oamenii" nu este fără logică și persuasivitate. Presupunerea că efectul umanizării artei este legată de condiția libertății creativității poate fi considerată astăzi o opinie larg acceptată. Sloganurile care fac apel la filantropia și fraternitatea popoarelor produc greu un astfel de efect. În schimb, "infestarea" (conform lui Tolstoi) de către un artizan poate avea o influență enervantă asupra unei persoane fără lozinci politice.
Principalul criteriu al valorii este priceperea
Pe singurătatea "ereticilor"
În următoarea intrare pe acest blog, subiectul conflictului dintre cultură și politică continuă pe baza situației actuale din Rusia.
Trimiteți-le prietenilor: