Acasă »Cultură» "Opriți lumea, vreau să ieșesc" sau ce ne învață cultura decelerării
Ritmul rapid al vieții împotriva mișcării Slow Life: înțelegem ce înseamnă "cultura încetinirii", când a apărut, modul în care se referă la ideea budistă de conștientizare și la recursul epicurean al Carpe diem.
Suntem obișnuiți cu faptul că cafeaua este pregătită rapid, un taxi ajunge în câteva minute, iar un zbor spre alt continent este doar o parte a listei de cazuri pentru o zi întreagă. Noi, ca și copiii care urmăresc accelerarea globală, suntem sub influența fluxurilor de informații incredibile. Lumea în care am ajuns nu este la fel ca în mileniile anterioare. Limitele geografice și temporale sunt șterse, valorile se schimbă, dar pacea și fericirea nu mai cresc. Și e mai greu să facem față mediocrității epocii noastre. De ce sunt plăcute, la prima vedere, virtuțile vieții rapide determină respingerea și nu găsesc acordul cu natura umană? Să vorbim despre calitate, semnificație și plăcere, care dezvăluie semnificația principală a filozofiei vieții "lente".
Alimentele sunt totuși vinovate
Totul a început în Italia la sfârșitul anilor 80, când se afla în centrul Romei, lângă Plaza din Spania, să deschidă primul restaurant McDonald's din țară. Apoi, un adversar pasionat de fast-food, un jurnalist și activist politic Carlo Petrini în semn de dezaprobare a venit cu o soluție cu adevărat italian: de a organiza în aceeași zonă o masă tradițională în care vasul principal ar fi pastele. În ziua de deschidere, Petrini și urmașii săi au îndemnat cu îndrăzneală castronii cu spaghete ca simbol al protestului. Demonstrația a avut succes, însă McDonald's a apărut totuși pe piață. Adevărat, scrisoarea lor "M" a fost făcută de mai multe ori mai puțin decât era planificat - ajutat de negocierile cu autoritățile.
La ideea înființării Mișcării Internaționale Slow Food, Carlo Petrini, a condus necesitatea creării unei organizații care să apere tradițiile culinare din toate țările lumii. El credea că cultura și istoria oricărui popor provin de la alimentele locale și, prin urmare, tradițiile culinare și rețetele trebuie să fie protejate și stocate.
La prima întâlnire oficială din 1989, delegații din 15 țări au semnat Manifestul Mișcării. Unul dintre principiile cheie a fost "calitatea produselor și credința în dreptul la plăcere".
Viteza ne-a strâns în cătușe. Am căzut victimă unui virus numit ritmul rapid al vieții, care ne rupe obiceiurile și atacurile chiar și în casa noastră, forțându-ne să mâncăm fast-food ", spune Manifestul.
În documentarul „Istoria slow food“ Carlo Petrini a recunoscut că, în cele mai multe fast-food el nu-i place monotonia: „Husky mănâncă același lucru ca marocan și marocan mănâncă ceea ce mănâncă un rezident de la Stockholm.“
Imaginea jucăușă a melcului, aleasă drept patron și simbol al "Mișcării Slow Food", reflectă ideea unei diete sănătoase care aduce plăcere senzuală. Dar această plăcere este posibilă numai cu o bucurie lentă a mâncării, a gustului și a unității neimplicate la masă.
Potrivit lui Carlo Petrini, acum sunt produse destule alimente pentru a hrăni toți locuitorii Pământului, dar aceste rezerve sunt distribuite absolut neuniform. Se pare că două miliarde de oameni sunt bătuți de mâncare, iar altul suferă de foame. Și cu asta, trebuie să faci ceva.
Tema satiatiei se refera nu numai la problema alimentatiei. Chernygov Tatiana, un om de știință rus în domeniul neurologiei și psiholingvistică, care, în prelegerile sale spune despre caracteristicile creierului nostru, puncte de la noi provocări, care se confruntă din ce în ce conștiința noastră în lumea modernă:
"Dacă în perioada sovietică principala întrebare a fost" unde să găsim literatură? ", Acum -" unde să spunem, cum să scap de ea? ". O cantitate mare de informații disponibile în timpul nostru nu numai că nu poate fi luată în considerare, dar fizic nu poate fi citită. "
De asemenea, ce să faceți atunci?
Timpul unei mari vieți
Creatorii Slow Food sunt siguri: este suficient să știi ce și cum o persoană mănâncă și va deveni imediat clar în ce ritm el trăiește. Și dacă mâncarea ne reflectă modul nostru de viață, atunci ea este, la rândul ei, determinată de lucrarea conștiinței noastre.
"Filozofia vieții lente nu este să facă totul vechea cale, ci să se străduiască să facă totul la viteza potrivită, bucurându-se de ore și minute și nu doar să le numere. Faceți totul cât mai bine posibil, nu cât mai repede posibil. Este vorba de calitate în ceea ce privește totul, de la muncă la alimentație și educație a copiilor. "
"Suntem cu toții conectați, iar dacă o persoană decide să schimbe modul de viață, făcând-o mai lentă, trebuie să țineți cont de modul în care aceasta va afecta oamenii din jur. Este necesar să vă avertizați prietenii și colegii, explicând de ce urmează să faceți mai puțin, să deconectați mai des dispozitivele dvs. electronice și să cereți mai mult timp pentru misiuni de lucru ".
Ca rezultat, suntem mai atenți la viața noastră, care este plină de calm și de un sentiment al exhaustivității momentului prezent.
Rezumând filozofia vieții lente, filozoful norvegian și profesorul Gattorm Flistad au spus odată:
"Este util să reamintim tuturor că nevoile noastre de bază nu se schimbă niciodată. Este nevoia de a fi văzut și apreciat. Nevoia de a face parte. Nevoia de intimitate și îngrijire, precum și de iubire mică! Este dată numai prin încetinirea relațiilor umane. Pentru a înțelege schimbările, trebuie să restabilim lentoarea, reflecția și unitatea. Și așa ne vom reînnoi cu adevărat. "
"Spre deosebire de timpul cronologic, de această dată este neliniar, timpul aici și acum, timpul care lucrează pentru tine, un timp neobișnuit. Deci, de ce să fii rapid atunci când poți fi lent? Lentoarea este asociată cu echilibrul, așa că dacă trebuie să te grăbești, grăbește-te încet ", spune site-ul oficial al Institutului.
Institutul Mondial pentru Lipsă nu este singura organizație care susține mișcarea Slow Life. Printre altele, fundația americană Fundația Long Now, Societatea Europeană pentru Decelerarea timpului, Institutul Internațional de Nu face mult, și Clubul japonez lentoarea »(lenesul Club), care, de altfel, recomandă«să devină»lene, pentru a imita unele dintre obiceiurile animalului, pentru a găsi o cale de a trăi în armonie cu Pământul. Toți nu controlează mișcarea în sine, fiind liberi, dar se luptă cu accelerarea în întreaga lume prin eforturi comune.
Construiți semne de oprire
Este demn de remarcat că budismul este una dintre principalele doctrine religioase și filosofice pe care majoritatea japonezilor le mărturisesc. În practica budistă este curios să atragem atenția asupra ideii de conștientizare, care este privită ca o parte integrantă a dezvoltării spirituale. Budiștii cred că conștiința de sine ne eliberează de modelele noastre de comportament din trecut, iar realizarea realității ne eliberează de delusiile care duc la suferință și nemulțumire.
Pe tema: "Filozofia budismului": prelegeri ale lui Alexander Pyatigorsky despre schit, suferință și Dharma
Calitatea budistă a atenției în limba engleză pare să fie "atenție", dar în sanscrită are trei cuvinte diferite, cu nuanțe diferite de semnificații.
Primul, "smriti" (în transcriere rusă), este de obicei folosit pentru a se referi la o stare în care suntem prezenți în experiența noastră reală, spre deosebire de distragere sau distragere a atenției. "Samprajna" înseamnă "cunoaștere clară", este folosit pentru a se referi la ideea că vă vedeți clar obiectivele și relația dintre ceea ce faceți și obiectivul dvs. Și a treia, "apramada", este tradusă ca "vigilență" - o pază atentă de sine însuși de acțiunile nesofisticate ale trupului, ale discursului și minții. Prin urmare, opusul acestui cuvânt "pramada" - intoxicare, neglijență și neglijență. Se crede că ultimele cuvinte ale lui Buddha erau Appamadena Sampadeta, adesea traduse ca "Continuați eforturile cu vigilență".
John Kabat-Zinn, doctor în biologie moleculară, fondator și director al Clinicii de Stress Management din cadrul Universității din Massachusetts Medical Center, susține conceptul budist de conștientizare. Profesorul consideră că conștientizarea poate deschide pentru fiecare o nouă dimensiune a bunăstării și a integrității, a înțelepciunii, a compasiunii și a bunătății:
"Conștientizarea este o modalitate de a atrage atenția asupra faptului că vindecarea, care este restabiltivă, vă amintește de cine sunteți cu adevărat".
Când ne practica mindfulness în viața noastră de zi cu zi, suntem expuși la mai puțin influența emoțiilor distructive, și ne ajută să fie în echilibru, ceea ce ne dă satisfacție mai mare de locuri de muncă, relațiile cu familia și viața în general.
"Când copiii învață să treacă pe stradă, li se spune:" Opriți-vă. Uită-te. Și du-te. Asta e tot. Dar cât de des ne oprim? Ne grăbim prin viață. Nu ne oprim. Ne lipsește această oportunitate, pentru că nu ne oprim. Trebuie să ne oprim. Trebuie să ne liniștim. Și trebuie să construim semne de oprire în viața noastră ".
La original
Vechii înțelepți știau prețul timpului și condamnau agitația fără sens. Când Roma a învins Grecia prin război, țara reciprocă la rândul ei a învins Roma cu cultura sa, iar influența puternică a civilizației eleniste asupra romanilor a început. Etica epiucureenilor a învățat să trăiască în conformitate cu principiul carpe diem (bucurați-vă de momentul în care se scurge rapid), reflectată în lucrările poeților, scriitorilor și filozofilor romani vechi.
"Pentru o lungă perioadă de timp, scurtați firul. Spunem că timpul se grăbește: ziua în care prindem, cel puțin credem viitorul ", a scris Horace într-o rochie" Pentru Levkonoye ".
În "scrisori morale către Lucilia", Seneca a scris: "Totul nu este al nostru, ci al altcuiva, doar timpul este proprietatea noastră". Și dacă timpul, chiar lucrul în care ne aflăm acum, este proprietatea noastră, atunci putem să o eliminăm.
Filosoful german Friedrich Nietzsche a ajuns la convingerea că, în secolul al XIX-lea, omul a scăpat perisabil din natură, că întoarcerea la pre-școală naturală, spontană este singura modalitate de salvare a omului.
„Singurătatea este, de asemenea, asociat cu succesul material: oameni, ajungând sa mai puțin axat pe valorile tradiționale, cum ar fi familia, ei sunt mai aproape de o cunoștință scurt, relații pragmatice“, - a declarat în cadrul studiului.
Și, în timp ce oamenii se luptă să scape de singurătate, cum ar fi muzica sau de televiziune la domiciliu, dar nu ar fi singur, Dmitri Leontiev, seful Laboratorului de Psihologie Pozitivă Școala Superioară de Economie, adaugă:
"Pentru o persoană care se află la un nivel suficient de ridicat al dezvoltării personale, singurătatea poate fi o resursă valoroasă".
Dacă găsiți o eroare, selectați un fragment de text și apăsați pe Ctrl + Enter.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: