Cosmologie dialectică a lui Heraclit.
Formarea ontologică: "monoteismul" lui Xenofan, "doctrina lui Parmenides a ființei, aporia lui Zeno de Elea".
Anaxagoras: "semințele lucrurilor" și mintea (nous). Atomismul lui Leucippus - Democritus.
Ființa este o caracteristică integrală a lumii, afirmând integritatea lumii, prin existența ei.
În lucrarea de control, voi descrie părerile marilor filosofi antice despre ființă - Heraclitus, Parmenides și Democritus.
1. Cosmologia dialectică a lui Heraclit
Un descendent al conducătorilor din Atena și Efes, și-au pierdut puterea, Heraclit (c. 544-484 BC.) Diferea depozit arogant și irascibil caracter. El a fost numit „plânsul filosof“: spune, el a fost plâns, văzând modul în care oamenii trăiesc nerezonabile. Nemulțumit cu ordinele efeseni, Heraclit sa retras în Templul lui Artemis (una dintre faimoasele „șapte minuni ale lumii“, apoi a ars Gyrostat), și apoi în munți, devenind un pustnic. Tradiția spune că Heraclit a murit de acumulare de umiditate în intestine (hidrocefalia), îngropat în nisip. El a refuzat să fie tratat de medici, remarcând cu sarcastic că aceștia provoacă același "bun" ca și boala.
Doxografii cu unanimitate rar arată că Heraclitus nu a învățat de la nimeni. Fragmentele supraviețuitoare ale cărții sale el vorbește cu dispreț nedisimulat celebrului poet grec și filozof. Pitagora el numește „liderul înșelătorie“ și acuzat de plagiat, și Homer și Archilochus, în opinia sa, „merită să fie expulzat din competiție și biciuit.“
Spre deosebire de filozofii școlii mileesiene și de pitagoreeni, Heraclitus neglijează deschis studiul matematicii și științei naturii. Cu o ironie enigmatică caracteristică, Heraclitus afirmă că lățimea Soarelui este egală cu piciorul uman. Înțelepciunea nu este o colecție de informații despre fenomenele naturii, ci despre cunoașterea legii care guvernează lumea. "Inteligența nu învață mintea. "Spune Heraclitus.
Învățătura lui este cea dintâi din istoria filosofiei omenirii în forma ei pură. fără impurități la acel moment încă cunoștințe foarte experimentale primitive ale naturii. Poate de aceea provoacă admirație și douăzeci și cinci de secole mai târziu: marele filosof german Georg Hegel, dialectica a susținut că nu există prevederi ale Heraclit, el nu ar fi primit în „logica“ lor.
Primul început al naturii, Heraclitus, numește "Logos". Acest cuvânt are multe înțelesuri diferite, principalele fiind "discurs rezonabil", "adevăr", "lege". Structura democratică a politicii grecești leagă aceste valori în gândirea umană: toate afacerile publice sunt hotărâte aici de către adunarea generală a cetățenilor a politicii, iar instrumentul principal al puterii este cuvântul. Cuvântul greșit, adevărat - Logos - devine o lege. Nu este surprinzător faptul că legea supremă a universului din Heraclit se numește "Logos" (deși, în general, Heraclitus nu poate fi atribuit suporterilor sistemului democratic).
Logosul - acest lucru nu este substanța sau materialul din care a făcut lucruri cum ar fi apa sau aerul la Milesians, și legea eternă. care este urmată de toate vorbele existente, așa cum se spune, cu care Natura se referă și controlează anumite lucruri. Uneori, Heraclit numește mintea Logos', care guvernează universul „și, uneori,“ Dumnezeu «sau» Zeus“, dar logo-ul său nu are nimic de-a face cu zeii acceptat religiile: Logos nu există în afară de lucrurile pe care cel al particulelor sale rezidă în toate lucrurile. Acest Logos, în esență, nu este altceva decât o lege a naturii. în sensul în care acest termen este folosit în zilele noastre de către oamenii de știință.
O persoană rezonabilă este capabilă să înțeleagă Logosul-vorbire a naturii și este ghidat de ea în acțiunile sale. Cu toate acestea, oamenii rezonabili sunt rare, Heraclitus se plânge. Poezia lui a început cu cuvintele: "Aceasta este vorbirea (logosul) pe care oamenii întotdeauna nu o înțeleg înainte de ao asculta și a auzi odată. Căci, deși toți [oamenii] se confruntă direct cu aceasta - aceasta este vorbirea (Logos), ei sunt. Nu-ți dau seama ce fac ei în realitate, la fel cum dormi nu-ți amintești de ea.
Imaginea universului creat de Logos, cosmos, în Heraclit este focul. - "Acest cosmos, același pentru toți, nu a fost creat de nici unul dintre zei, nici unul din popor, dar a fost întotdeauna, este și va trăi pentru totdeauna focul, arzând treptat, treptat dispărând".
Care este semnificația acestei paralele de spațiu și foc? Focul se schimbă tot timpul, este în mișcare continuă (spre deosebire de numărul lui Pitagorean, care rămâne întotdeauna numai ceea ce este, egal cu el însuși). Este un simbol al devenirii veșnice. În lume nu există nimic permanent, dar toate lucrurile "curg" ca râurile, învață Heraclit. - "La intrarea în aceleași cursuri de râuri într-o singură dată, în alta vreme alte ape".
Cu toate acestea, incendiul cosmos se aprinde și nu se estompează nediscriminatoriu, ci "măsurat". Măsura schimbării sale rămâne aceeași, acesta este Logosul "veșnic existent" 4. Logosul există cu totul altfel decât toate celelalte lucruri, această lege naturală este singurul lucru care este păstrat în fluxul universal al devenirii.
Cu toate acestea, în focul Heraclit - nu doar o imagine poetică, cum ar fi, de exemplu, "râul" lucrurilor. El recunoaște focul ca primul principiu al naturii într-un sens fizic direct. Din forma primară cosmică se formează toate lucrurile și, de-a lungul timpului, se măsoară prin Logos, universul se transformă din nou în foc, arsuri, iar aceste perioade se alternează fără sfârșit. Fading, focul se transformă mai întâi în apă și apoi în părți egale în sol și în aer. În timp, transformarea inversă are loc: "Toți și toți, brusc venind brusc, va fi Foc să judece și să profite".
Heraclitus îi plăcea să compare focul cu aurul. și universul - apoi piața. "Cu privire la siguranța focului, toate lucrurile și focul [pe cauțiune] a tuturor lucrurilor, ca și cum [ca gaj] de aur - proprietate și [asupra securității proprietății] - aurului" - apoi din atelier. unde nisipul de aur, topit, este aruncat în formele diferitelor obiecte, sau chiar pur și simplu cu un lingou. "Cel mai frumos spațiu - ca un lingou, aruncat la fel de oribil." Focul lui Heraclit este substanța comună a tuturor lucrurilor existente, așa cum aurul este o măsură universală a valorii bunurilor sau a unui material de ornamente sau lingouri diferite.
Aceste reprezentări ale lui Heraclit sunt incomparabil mai bune decât cele ale lui Thales sau Anaximenes, conform datelor cosmologiei moderne, care afirmă că universul este format dintr-un pachet de plasmă asemănător focului.
Motivul, "vinovatul" pentru schimbarea și devenirea lucrurilor - este generalul "vrăjmășie", "disensiuni". Ideea apariției mișcării de coliziune opus poate fi primit Heraclit Milesians Anaximandru. Cu toate acestea, el a văzut în confruntarea tuturor lucrurilor „minciună“, pentru care plătesc propria lor moarte, Heraclit, dimpotrivă, - cel mai înalt adevăr (logo-uri) și fiind „ordinea normală a lucrurilor.“
Universul pare pentru Heraclitus să fie complet contradictoriu. În spatele mișcării haotice neîntrerupte a lucrurilor se află o ordine eternă și fără schimbare, în spatele aspectului exterior individual și unic al fiecărui lucru - legea generală a ființei.
"Cei care intenționează să vorbească cu înțelepciune, trebuie să se bazeze ferm pe comun pentru toți, ca cetățeni ai politicii - legea și chiar mult mai puternică. Căci toate legile umane depind de una divină: el își extinde puterea pe cât îi place, depășește totul și depășește toate. Prin urmare, ar trebui să urmăm generalul, dar, deși mintea (logosul) este comună, majoritatea [oamenilor] trăiesc ca și cum ar avea o înțelegere specială ".
"După ce nu am ascultat-o pe ale mele, dar aceasta - aceasta este vorbirea (Logos), este necesar să recunoaștem că înțelepciunea înseamnă a ști totul ca pe unul".
Cu toate acestea, înțelegerea acestei unități superioare a naturii nu este deloc simplă, deoarece logoul său este ascuns de un nor de fenomene diverse: "Natură îi place să se ascundă". Mintea ne învață să vedem în lucrurile și evenimentele aparent complet diferite acțiunea și manifestarea aceleiași realități. Mintea percepe proprietățile speciale ale oricărui lucru ca o expresie a naturii lor universale și universale. Iar la sentimentele externe lucrurile par a fi aleatoare, tot timpul în schimbare, unități unice de a fi.
Dialectica. În lumea lucrurilor individuale, Logosul se manifestă prin unirea principiilor opuse într-un singur întreg. Heraclitus citează multe exemple pline de înțelepciune despre identitatea opusului:
"Ostilul este în armonie cu el însuși: o conexiune inversată (armonie), ca o ceapă și o liră".
"Într-un arc (bios), numele este viața (bíos), iar fapta este moartea".
"Împreună la începutul cercului și la sfârșit."
"Y a fost zgâriat calea liniei drepte și curba este aceeași"
"Aeon - un copil care se joacă într-un peso, copilul aparține puterii regale".
Ideea lui Heraclit este foarte clară: legea generală a naturii se realizează prin opusul său - unic și întâmplător, cum ar fi aruncarea zarurilor într-o pesie, coincidență a evenimentelor. Frumusețea și ordinea universului se "ascund" în spatele mișcărilor haotice ale lucrurilor individuale, de ce cosmosul arată ca un lingou de aur, "aruncat la fel de oribil".
Opiniile politice ale lui Heraclit sunt, de asemenea, îmbibate cu dialectica. El ridică războiul în care vede întruchiparea spiritului universal de contradicție:
"Războiul este tatăl tuturor. "[La 29]. „Homer, rugându-se ca“ vrăjmășia dintre zei și au dispărut printre oameni „care nu știe, blestem implinirii de sine la nașterea tuturor [lucrurilor]“ (deoarece acestea se nasc din cauza opoziției - aducând cuvintele lui Heraclit, adaugă perspicacitate Plutarh).
Arta similara:
Problema de a fi în filosofia vest-europeană a timpurilor moderne
Curs de lucru >> Filosofie
despre reprezentarea lui Parmenides 1.2. Platon on Being 1.3 Thomas Campanella raționând despre "Fiind și. fiind. ci, dimpotrivă, ființa lor socială își determină conștiința. " O societate nouă privită a condus la o nouă viziune a evenimentului.
Existența omului ca obiect de reflecție filosofică
(Parmenides), altele - devenind în mod continuu (Heraclitus). Ființa este în contrast. pentru a obține abundență (Democritus). Și încă unul. 2) formarea unei viziuni holistice a vieții publice, atitudinea societății. Solomon era acum trei mii de ani.
-în mod diferit. Dacă Parmenides și Heraclitus au înțeles întreaga lume prin existență, Democritus a identificat că este unul simplu, indivizibil. uite. conștiința filosofică este asociată cu estetica? Iată un extras din cartea Ryurikov Trei pasiuni: "Pe.
a fost reprezentată de unii pre-Socratici (Democritus și alții) și. Anaximenes, Heraclitus. Diogenele lui Apollonius, Xenofan, Pythagoras, Parmenides și. dispare, iar vederea spirituală a ființei devine liberă. Epava. care este împărțită de sfera de sodiu a lui Weber - publicul.
Filosofie. Răspunsuri la biletele de examen
Trimiteți-le prietenilor: