Astăzi, în multe biserici și ministere, femeile constituie majoritatea și sunt percepute ca lucrători valoroși în domeniul lui Dumnezeu.
Cu toate acestea, nu toți sunt de acord cu acest lucru. Femeile nu sunt adesea permise în anumite zone ale ministerului bisericii, mai ales când vine vorba de conducere sau de predicare publică. În unele biserici există pastori de sex feminin, iar în unele este considerată inacceptabilă. În unele biserici femeile au voie să învețe, în altele nu, iar în unele biserici femeile sunt în general interzise să vorbească în timpul serviciului.
Ce spune ministrul despre rolul atribuit unei femei în Biserica lui Dumnezeu și dacă poate fi pastor, apostol, evanghelist, profesor sau profet.
FEMEIE-PASTOR
Dmitri Zenchenko. pastor al Bisericii evanghelice luterane din Rusia.
Cel mai important argument împotriva hirotonirii femeilor este considerată în mod tradițional interzicerea femeilor care predică Apostolului Pavel în Biserică: „Femeile să tacă în adunări, căci nu este permis să vorbească, ci să fie supuse, așa cum spune legea, de asemenea,“ (1 Corinteni 14:34), „Soția să învețe în tăcere, cu toată supunerea; și nu o femeie să învețe, nici să se ridice mai presus de bărbat, ci să fie în tăcere „(1 Timotei 2: 11-12). Oponenții pastoratul de sex feminin cred că în aceste locuri Scriptura cere femeilor, desigur, nu este complet tăcut, dar interzice propovăduirea și cu învățătura în timpul închinării. Prin urmare, biserica nu poate pune femei în funcția de pastor - deoarece una dintre principalele atribuții ale unui pastor este doar o predică publică. Mai mult, apostolul spune că „dacă cineva crede ca este un profet sau spiritual, să recunoască faptul că lucrurile pe care vă scriu sunt poruncile Domnului“ (1 Corinteni 14:37). Astfel, se presupune că interzicerea femeilor ca prevestesc o consecință directă a poruncilor Domnului - să nu vină la noi în textele evanghelice, dar cunoscut apostolilor.
Inscripția pe rezultatele de piatra de sarcofag din dalmată și care datează din anul 425, se spune: «D (ominis) n (ostris) Thaeodosio co (n) s (ule) XI et Valentiniano / Viro nobelissimo (sic) Caes (sunt). Ego Thaeodo (sius) emi un Fl (AVIA) Vitalia pr (es) b (ytera) Sanc (ta) Matro / na auri sol (idiS) III. Sub d (ie). “. Aici presviterida Flavia Vitali apare ca persoana exercitarea atribuțiilor lor, și anume: a vândut Teodosia trei piese de aur de teren pe cimitirul creștin comun - o tranzacție care angajează sunt responsabilitatea episcopului sau presbiterul. Trebuie remarcat faptul că există referințe la presbiteridi ca fiind femeile care poartă slujbă bisericească, dar nu ca "neveste ale bătrânilor".
Pavel nu spune în mod explicit că o femeie nu ar trebui să fie admisă la acest tip de slujire, așa că trebuie să fim atenți în luarea deciziilor radicale. În lumea de astăzi, vedem destul de puțini pastori / episcopi / presbiți, în special în țările în curs de dezvoltare, dar sunt încă în minoritate. Este posibil ca Dumnezeu uneori să cheme femei la această lucrare, cu scopul de a-și atinge obiectivele în mod înțelept sau, atunci când nu există conducători de sex masculin. Este de asemenea posibil ca mulți pastori de sex feminin din trupul lui Hristos să fie chemați la alte ministere specifice femeilor, cum ar fi profeția, însă structura bisericii de astăzi le permite să facă acest lucru doar ca pastor.
De ce este atribuit bărbatului postul de pastor / episcop / presbiter? Putem înțelege mai bine acest lucru dacă luăm în considerare însăși esența acestui minister. Una dintre cerințele biblice pentru un pastor / presbiter / episcop este:
"Cel care își conduce bine casa, ținând copiii în ascultare cu toată onestitatea; pentru cine nu știe cum să-și conducă propria casă, va încuraja Biserica lui Dumnezeu? "(1 Timotei 3: 4-5).
Această cerință pare absolut logică dacă înțelegem că pastorul Noului Testament a fost plasat peste o mică biserică de casă. Rolul său era similar cu rolul unui tată care se ocupa de familia sa. Acest lucru ne permite să înțelegem mai bine de ce biroul pastoral ar trebui să fie un om - pentru că rolul său corespunde rolului tatălui în familie, iar în cazul în care familia este construit în conformitate cu planul lui Dumnezeu, atunci este condus de soțul, nu soția.
Programul "Open Line" răspunde la întrebarea "Poate fi o femeie pastor în biserică".
FEMEIE APOSTOL
Este util să citiți cu atenție ceea ce scrie Pavel în Romani 16, unde el laudă femeile pentru serviciul lor în împărăția lui Dumnezeu. Unul dintre ei poate fi atribuit chiar și apostolilor. "Te reprezint în Teba, sora noastră, diaconia bisericii Kenkhreys. Acceptați-o pentru Domnul, cum este bine pentru sfinți, și ajutați-o în ceea ce va avea nevoie de la voi, căci și ea a fost asistent al multora și al meu "(Romani 16: 1-2).
Ce recomandare! Pavel numește Theba "diaconia bisericii Kenkhreys" și "ajutorul celor mulți", inclusiv pe sine. Nu știm exact ce a făcut pentru Domnul, dar aparent lucrarea ei era atât de semnificativă încât Pavel o recomandă întregii biserici romane.
Apoi citim despre Priscilla. care împreună cu sotul ei Aquila au purtat o astfel de slujire, pentru care toate bisericile păgâne le respectau:
„PrivetstvuytePriskillui Aquila, tovarășii mei de lucru în Hristos Isus (care riscau gâturile pentru viața mea, la care nu numai eu dau mulțumiri, ci și toate bisericile neamurilor), și biserica din casa lor. Salutați pe iubitul meu Ephenet, care este primul rod al lui Ahaia pentru Hristos. Salut Mariam, care a muncit din greu pentru noi. Salute Andronicus iYuniyu (Unele traduceri în engleză traduce numele „Iunia“ ca o femeie) și tovarășii mei de temniță cu mine, care sunt cu vază între apostoli înainte de mine au fost în Hristos „(Romani 16 :. 3-7).
În ceea ce privește Junia, este destul de logic să concluzionăm că un om "faimos printre apostoli" ar putea fi doar un apostol. Dacă Junia este cu adevărat numele unei femei, ea a fost apostol. Priscilla și Mariam "au lucrat pentru Domnul".
"Salut-o pe Amplia, iubita mea în Domnul. Salută Urban, omul nostru în Hristos, și Stahiya, iubit de mine. Salutați pe Apelles, cu experiență în Hristos. Salute credincioșii din casa lui Aristovulov. Salute pe Herodion, ruda mea. Salutați din gospodăria lui Narcis cei care sunt în Domnul. Salute Tryphaena și Tryfos. oameni de lucru în Domnul. Salute Persis, iubitul, care a lucrat mult la Domnul. Salutați pe Rufus, ales în Domnul, cu mama și cu a mea. Salutăți Asincrit, Flegon, Hermas, Patrov, Hermias și ceilalți frați împreună cu ei. Bine ați venit pe filolog și pe Julia. Nereus și sora lui. și Olimp și toți sfinții cu ei "(Romani 16: 8-15).
Ca parte a „o lampă de lumină“, fondatorul canalului de televiziune creștin al CNL, arhiepiscopul Bisericii „Viața Nouă“ Maxim Maximov, pastor al bisericii „Viața cu Dumnezeu“ în Kiev Klepov Serghei, pastor al bisericii „Viața Nouă“ din Kazahstan Vyacheslav Shipachev, pastor penticostal „Church Orașul Crestin "din Omsk Tatiana Denisova discută problema" Rolul femeilor de la începutul creației ".
La vârsta înaintată, mulți oameni din Pakistan trăiesc într-o existență mizerabilă și se roagă pentru o moarte timpurie, mai ales creștini, care nu vor să-și împovăreze viața copiilor lor, care sunt deja săraci și grei. Această soră a decis să acționeze diferit. Ea la întrebat pe Domnul: "Voi fi de folos pentru tine în vârstă?" El ia spus că are nevoie de el oricând.
Bătrâna inspirată a mers într-un sat învecinat, unde nu erau creștini, și a început să propovăduiască despre Hristos, judecând că, dacă a fost ucisă, atunci pentru Hristos. În câteva săptămâni, primii pocăiți s-au adunat la periferia satului pentru a-l asculta pe Amida. Curând biserica a fost formată. Când au început serviciile, frații mai mari au trimis miniștri, iar Amida a decis să meargă mai departe.
Satul următor. Istoria se repetă. Așa că eroina noastră a trecut, toată cartierul din Lahore și sa mutat spre sud de-a lungul frontierei indiene. În fiecare sat, ea a predicat Evanghelia și a rămas, dacă cineva sa pocăit. Pentru ea erau biserici noi. Am fost în cel pe care Dumnezeu la început prin ea de curând. Au fost aproximativ 30 de persoane undeva.
FEMEIE-PROFET
Yuriy Sipko, fost președinte al Uniunii Baptiștilor Europeni din Rusia
Cuvântul lui Dumnezeu, ca o sabie cu două tăișuri, este dat bisericii ca o armă militantă, la fel ca bărbații și femeile. O femeie are dreptul să vorbească. argumentând mărturia, prin Cuvântul lui Dumnezeu. Și cum ar putea fi altfel? Poate o femeie proorocească, adică a fi o mărturie a lui Isus Hristos? Bineînțeles! Dar cum altfel.
Apostolul Pavel scrie într-o scrisoare către Corint, despre ierarhia puterii în biserică și în familia creștină, indică în mod clar dreptul natural al femeii de a profeți și de a se ruga. "Și fiecare femeie care se roagă sau profețește" - aceste cuvinte vin după exact aceleași cuvinte: "Fiecare om care se roagă sau profețește" - ceea ce ne dă un răspuns clar la întrebarea dumneavoastră. O femeie are tot dreptul să profețească și să se roage.
Voi constata că vorbirea și profeția sunt sinonime. Apostolul Petru spune despre esența slujirii profetice: „profeția nu a venit în vechime prin voia omului, ci oamenii au vorbit de la oamenii Săi sfinți ai lui Dumnezeu, așa cum au fost mișcați de Duhul Sfânt.“ Este vorba despre textele deja înregistrate ale Sfintei Scripturi. Pronunțate, rostite, profețite, au spus. Ori de câte ori vorbim despre Dumnezeu, despre revelația Lui, despre Cuvântul Său, noi profețim, profețim, spunem noi. Comisionul lui Hristos, pe care noi îl numim cel mare, și îl luăm pe cheltuiala noastră, ca misiune pentru toți ucenicii, adică atât bărbați, cât și femei, au datoria de a depune mărturie despre lume despre Mântuitorul! Atât bărbații, cât și femeile sunt obligați să depună mărturie despre Mântuitorul tuturor, întotdeauna și peste tot!
De asemenea, este interesant faptul că în Noul Testament se întâlnesc și femei care sunt chemați la slujba profetică. La câteva zile după nașterea lui Isus, Anna a recunoscut-o și a proclamat că El este Mesia:
„Și era Ana, o proorocita, fiica lui Fanuel, din seminția lui Așer, o vârstă mare, după ce a trăit cu soțul ei timp de șapte ani, văduva de aproximativ optzeci și patru de ani, care nu se depărta de templu, posturi și rugăciuni care servesc zi și noapte. Apoi, ea a venit și a mulțumit lui Dumnezeu și a vorbit despre el tuturor celor ce așteptau mântuire în Ierusalim „(Luca 2:. 36-38).
Observați că Anna a vorbit despre Isus "pentru toți cei care căutau eliberarea în Ierusalim". Acestea au inclus, desigur, bărbații. Astfel, putem spune că Anna a proclamat oamenilor despre Hristos.
Având în vedere cazurile în care Dumnezeu folosește femeile pentru a proclama un cuvânt profetic, nu avem dreptul să respingem ideea că Dumnezeu poate încredința o astfel de slujire unei femei! În plus, nu putem considera că femeile nu au dreptul să profețească bărbații din numele lui Dumnezeu.
profesoare
Yuri Sipko, fost președinte al Uniunii ruse a Uniunii Europene Baptiste
Femeile nu ar trebui să învețe pe bărbați. Puteți ocoli orice om pentru lene, pentru indiferență, pentru neglijență, dar acest lucru nu trebuie făcut de femei. O femeie care învață un om este o prostie. Un bărbat care este indiferent față de critica unei femei este o reacție la activitatea excesivă a unei femei. Femeile ar trebui să se ocupe de femei, în grupuri mici, în școli de duminică, în minister. Femeile ar trebui să fie tutela femeilor. Bărbații nu ar trebui să facă consiliere pentru femei. Mai ales femeile nu ar trebui să efectueze consiliere pentru bărbați. Cuvântul lui Dumnezeu vorbește despre acest lucru cu siguranță. „Pentru soția sa, de asemenea, în haine modeste, cu modestie și sfială să se împodobească nu cu împletituri de păr sau aur sau perle sau haine scumpe, ci cu fapte bune, cum se cuvine femeilor care spun evlavia. Să învețe soția în liniște, cu toată supunerea; ci să-mi învețe pe soția mea și să nu-i dau stăpânire pe soțul meu, ci să fiu tăcut "(1 Timotei 2: 9-12).
Și profesorii de femei? Noul Testament nu spune nimic despre el. Pe de altă parte, Biblia nu vorbește despre oameni care sunt chemați să fie învățători. Priscilla, soția lui Aquila, a participat la învățătură, cel puțin puțin. De exemplu, ea și Aquila a auzit Apolo denaturată propovaduirea Evangheliei, „l-au luat și l-a expus la calea lui Dumnezeu.“ (Fapte 18:26). Este imposibil de argumentat împotriva faptului că Priscilla la ajutat pe Aquila să instruiască un om pe nume Apollos. În plus, Pavel de două ori în Scriptură menționează Priscilei și Aquila, precum și legăturile cu biserica lor (Romani 16: 3-5. .; 1 Corinteni 16:19), și îi numește atât „colegi de lucru în Hristos“ (Romani 16:13. ). Este greu de îndoială că Priscilla a jucat un rol activ în lucrare cu soțul ei.
O femeie nu ar trebui să învețe. Nu înseamnă că o femeie este mai rău sau mai bine înțelege unele probleme. Motivul avertizării lui Pavel este că o femeie nu ar trebui să ocupe o poziție în care va trebui să iasă cu autoritate.
Aceasta nu înseamnă că o femeie nu poate explora Scripturile. Cunoașterea Bibliei este o mare binecuvântare pentru o femeie. Ar trebui să se străduiască să cunoască Biblia cât se poate de bine, în primul rând, să trăiască prin ea. În plus, este perfect normal ca o femeie să poată împărtăși cu cineva despre ce lecție aceasta sau acea Scriptură a servit pentru ea, sau una sau alta predica. Atunci când o femeie este într-un spirit de umilință, bunătate, blândețe și partajarea cu alții ceea ce ea învață din Scriptură, aceasta poate fi o mare binecuvântare, pentru ea însăși, și pentru alții oamenii săi.
Sub îndrumarea miniștrilor responsabili de diferitele blocuri ale slujbei bisericii, femeile pot să se angajeze în consiliere sau ucenicie, adică dând altor femei o experiență personală de aL urma pe Hristos. Dar ei trebuie să facă acest lucru nu în spiritul puterii, ci într-un spirit de smerenie și blândețe, în spiritul de a fi subordonat autorității servitorilor bisericii stabilite de Dumnezeu.
Aceasta este faptul că femeile mai mature ar trebui să se cultive la femeile care sunt mai tinere și mai puțin experimentate decât sunt. Pavel scrie despre această lucrare a femeilor:
"Că bătrânii se îmbracă, de asemenea, în mod corespunzător pe sfinți, nu erau nici măcar niște slăbănători, nu erau înrobiți de beție, învățau bine; pentru a instrui femeile tinere să își iubească soții lor, să-și iubească copiii, 5 să fie discret, caste, acasă, bune, supuse bărbaților lor, că cuvântul lui Dumnezeu să nu fie blasfemiat „(Tit 2: 3-5).
Doi termeni din acest text necesită o explicație. Spunând "bătrânii", presbu, tidaj - Pavel nu este neapărat pentru femeile de vârstă înaintată, ci pentru cei mai experimentați, a căror experiență spirituală este recunoscută de ceilalți.
Un alt cuvânt important este "Woozed" - swfroni, zw. Înseamnă literalmente ajutarea cuiva să simtă, să fie sensibil, să-și dea sfaturi, să fie antrenor pentru cineva. Pavel nu folosește cuvintele familiare pentru predarea sau predarea lui Didasko sau Kerusso, care sugerează proclamarea adevărului cu autoritate. El vorbește despre ucenicie, adică despre transferul experienței personale de aL urma pe Hristos.
FEMEIE-evanghelist
Deși Luca menționează mai multe femei care au servit pe Isus cu fidelitate în timpul lucrării Sale pe pământ (Luk.8: 1-3; 10: 38-42), este important să rețineți că ultima femeie a lăsat pe cruce (Luk.23: 55, 56 ) și a văzut mai întâi un mormânt gol în a treia zi (Luca 24: 1-7). Ei au fost și primii care au proclamat vestea bună a Mântuitorului înviat (textul 9-11). În timp ce într-o societate în care femeile sunt evaluate foarte mici, Cerul le-a dat un privilegiu unic pentru a fi primii vestitori ai învierii lui Isus.
Prelegere de către diaconul Andrei Kuraev "Femeia din Biserică: Un răspuns la feminism" la congresul tineretului ortodox al Eparhiei Grodno a Exarhatului din Belarus.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: