- 1 Istoria apariției
- 2 Istoria Izhemskoy Slobodka din secolele XVII-XVIII
- 3 Vacanță "Lud" (luncă)
- 4 Creșterea renilor
- 5 Descrierea, interpretarea drapelului și stema districtului Izma
Timpul exact de sosire Izhma nu este definit. Există un fapt că teritoriul din vremuri străvechi a fost locuit de triburile chudice. Modul lor de viață era nomad, locuințele originale erau dugouts și religia - păgânismul. Există o presupunere a istoricului Kostomarov că teritoriul lui Izma a fost locuit atunci când zyrienii s-au mutat de pe malurile Kama la nord. Acest lucru este evidențiat de două așezări antice descoperite de arheologi din apropierea satului, dintre care unul datează din secolele VIII-III. BC Călătorul VN Latkin a susținut că primii coloniști de pe malurile Izhmei erau Zyrians care s-au mutat din districtele Yarensky și Ust-Sysolsky. Informația scrisorii lui Ivan cel Groaznic din 1545 dată de Samoyeds Kaninsky și Timan confirmă versiunea lui VN Latkin. Zyrienilor li s-au alăturat străini din alte locuri, iar unii au fost botezați Samoyeds. Guvernatorul arhangheliei, A. P. Engelhardt, presupune că Novgorodii au participat și la așezarea teritoriului Izhma. Acest lucru este confirmat de prezența unor nume de familie răspândite și considerate locale Anufriev și Istominy. Boierii din Novgorod, dezgustați, Istominii și Anufrievii, au fugit cu iobagi de mânia marelui prinț în timpul cuceririi lui Novgorod de către Ioan al III-lea.
Etnosul lui Izma a început să se formeze în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Vym și Udhor Komi, rușii de nord din nord și pădurile Nenets au luat parte la formarea Etno-ului Izmai. Până la sfârșitul perioadei feudale, Izma Komi a dezvoltat în special specificul lingvistic și cultural-cotidian, care îi deosebește atât de distinct de celelalte naționalități Komi.
caracteristică Izhemtsy este că ei au însușit experiența veche de secole de viață, și a dezvoltat un model unic de reni, care combină în cultura lor, neneț nomade competențe, cultura de consum a limbii ruse, menținând în același timp etnic - Komi-Zyrian.
Nu există o opinie comună cu privire la data înființării așezării Izma. Cea mai apropiată dată este 1400, indicată în documentele Arhanghelului de Stat. Istoricul și arheologul V.E. Luzgin (lucrarea "Culturile antice ale lui Izma") aderă la această întâlnire. Până în anii 1575-1585. Fundația Colony includ LP Lashuk în „Eseuri despre istoria etnică a regiunii Pechora“ și LN armăsari în cartea „relații istorice și culturale cu popoarele vecine Komi.“ IL Zherebtsov în cartea "Unde locuiți" se referă la fondarea lui Izma în 1567-1576. AP Engelhardt, referindu-se la cronica Izhemsky Bisericii, ca dată de fundație Izhemsky apeluri suburbie din 1567 și de această dată a intrat în literatura istorică sovietică.
Satul nu este timp pentru a schimba locul aflării sale: primii colonisti stabilit mai întâi pe înalt malul stâng Izhmy în loc Mohchi moderne, apoi sa mutat la malul drept, la câteva mile în amonte (tractul curent Olömin), și în cele din urmă stabilit la locul prezentei Izhmy .
În secolele XVII-XVIII. Populația așezării a crescut rapid. Mai târziu a fondat Ust-Tsilma că, după ceva timp a depășit în mod semnificativ numărul de locuitori. În 1638 Izhme existau 37 de gospodării țărănești, iar în 1646 - deja 65. În 1679 au existat cinci șantiere clericilor din Izhemsky suburbie, 52 țărani și șase gospodării nevoiașe. Izhemtsy a avut următoarele familii: Smets, Filippov, gazda Istomin, Terentev, Kuchkasov, Kanev Anofriev, Vokuev, Durkin, Vityazev, Artem'ev, Rodionov, Belyaev, Zagibalov, Pigalin, Pozdeev, Nechaev, etc grămadă.
Datorită climatului sever, agricultura a fost slab dezvoltată. Un eveniment frecvent a fost eșecul culturilor, cauzând foamete. Populația a fugit în Siberia, Perm cel Mare sau în Pinega.
Izhma a apărut pe drumul care a pornit de la Veliky Ustyug și a mers pe lângă Vychegda, Vyhmi, Izhma, Pechora și mai departe în Trans-Ural și Siberia. Pe această cale era un popor industrial și comercial cu mai multe fațete. La Izhma sa stabilit un punct de control vamal, înregistrarea circulației în Siberia și colectarea taxelor vamale. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea. izhemtsy începe să se angajeze în herding ren. În secolul al XVIII-lea. industria se dezvoltă în mod activ, viața lui Izhtev este asociată din ce în ce mai mult cu renunțarea la reni. În acest moment există "cabane de căprioară" - ateliere de lucru unde, în principal, proprietarii și rudele lor au lucrat.
Istoria lui Izma cunoaște, de asemenea, neliniștea țărănească. 1833-1838 ani. Este cunoscut sub numele de lupta țăranilor Izhemsky parohiale, implicându-i pentru a îndeplini sarcinile de urgență pentru a construi un nou drum Pinego-Mezenskaya, care a fost de o mie de kilometri de Izhmy și, practic, au nevoie. Țăranii au refuzat să lucreze, au scris scrisori în diferite cazuri despre situația lor, însă petițiile au rămas fără răspuns până când regele a devenit personal interesat de chestiune. Recunoscând gravitatea datoriei, guvernul a eliberat țăranii de serviciu.
În anul 1855, absolvenții Institutului Tehnologic Aslan și Zimmermann au construit o fabrică de piele de căprioară în Izma pentru a produce piele, lumânări și săpun. Rich Izhmans stătea în opoziție cu planta, văzîndu-l într-un concurent într-un mic atelier din sat. Întreprinderea nu a putut să înceapă cu adevărat: după trei ani, clădirea fabricii a fost vândută unui bogat Iztez pentru o pauză.
Abundența ierburilor mixte în pajiștile de luncă a creat condiții bune pentru dezvoltarea bovinelor. În 1870, fiecare familie din Izma avea o medie de 11 cap de vite și 6 cai. De la Veliky Ustyug, bovinele de lapte de la rasa îmbunătățită nord-mare rusă au fost aduse la trib. Creșterea animalelor a devenit din ce în ce mai multă marfă.
Evenimente importante în sfera culturii a fost deschiderea în 1820 a unei școli parohiale pentru băieți, mai târziu transformat într-o școală din mediul rural și construirea unei biserici de piatră a Schimbării.
De mult timp, tinerii Izhma s-au adunat în vacanță pe o insulă spălată pe o parte a râului Izma, pe de altă parte cu o minge de la Mochchen. Conform amintirilor locuitorilor vechi, în ajunul fânului, au avut loc jocuri și sărbători. Locuitorii localității Ludom numesc o pajiște largă, acoperită cu iarbă joasă.
Trăsătura principală a lui luda este că nu există spectatori în el și că toată lumea devine participantă. Toată lumea face focuri, gătește mâncare, joacă, dansează și cântă. Chiar și tinerii din orașe vin la festival, care se termină cu o disco în lumina incendiilor și a soarelui care se ridică.
Programul sărbătorii tradiționale este alcătuit din următoarele elemente:
- programul radio "Pe valul Izhma";
- o expoziție de arte și meserii;
- deschiderea sărbătorii naționale "Lud". Maiestuosul "Fii glorios, țara lui Izma";
- seara de conducere "Izma Gates";
- Festivalul Poporului "Lud";
Concursurile ecvestre sunt asociate cu tradiția. Această tradiție este după cum urmează: în ajunul sărbătorilor tinerilor călăreți s-au adunat pe insulă. Ei, plutind insula, au condus turma de cai, călcând pe locul de joacă. Se credea că acest lucru a protejat insula duhurilor rele, deoarece fiecare cerc este un tutore și calul este un animal sacru, personificând soarele. Și acum această tradiție sa transformat în curse sportive. Vacanța în sine deschide procesiunea de dans "Wöröt" cu melodii pe străzile din sat, cu trecerea la insulă. Acesta este un episod luminos al unui festival de luncă, unde sunt necesare diferite legături între mâini și un pasaj de dansatori sub ele prin poartă.
"Mirele mireselor" este un ecou al ritului tranziției fetelor la statutul de mirese. La festival a apărut ca în glorie deplină înainte tinerii și Matchmakers într-un sundress lung, realizate din brocart și țesături de mătase și cabana rep pictate.
Punctul culminant al sărbătorii este întâlnirea soarelui. Pe pajiștea tunsă fiecare familie a decis să planteze un foc, și tratație toate tratează: terci de hrișcă, supă și prăjituri de pește sărat.
Din mijlocul secolului al XVII-lea Izhemtsy a început să se angajeze în herding de ren. Ei au contribuit la dezvoltarea industriei o mulțime de metode raționale, în special, organizat în jurul valorii de protecție de ceas de efective, au identificat noi rute de trafic, iar calea spre nord, marea a început mai târziu decât Nenets: nu în zăpadă, dar supraviețuind iarba de anul trecut. Prin urmare, cerbul a ajuns pe coasta cu îngrășat, cu un strat gros de grăsime sub piele. Și păstorii erau calmi, deoarece larvele de tăun nu sunt afișate în stratul intermediar sebacee. Conservarea pielii de ren a fost pentru renii de la reni de la Ishma, lucru de prim ordin.
De la mijlocul herders XIX Izhemtsy au fost cea mai mare din nord-europeană. Potrivit datelor referitoare la 1844, 33 de familii familiale Izhma aveau 148 mii de căprioare. În 1897 orașul a avut 30.500 Izhemsky capete Mohchenskaya - 149919 cerb. Cirezile sunt atât de rapide încât pășunile din estul orașului Pechora nu au fost ratate. În căutarea unor noi pășuni, Izhtsy a început să traverseze gama Ural și să intre în bazinul Ob. La sfârșitul secolului trecut, un grup de familii din Nyashabozha și Bakura, împreună cu păstorii Nenets a făcut cu o turmă de reni lor a mers pe gheață buze Kandalaksha, și se întoarse în Peninsula Kola, în cazul în care pe bază de atunci.
Exploatarea tundrei a accelerat procesul stratificării țărănimii. Proprietarul unui șeptel de cerb mare, de obicei, locuia într-un sat într-o casă bogat decorată, avea o instituție comercială, este atât cumpărător, cât și creditor de bani, de multe ori un antreprenor. Izhemtsy au fost cei mai mari furnizori de piele de căprioară în părțile centrale ale Rusiei. Până în 1910, în localitățile Krasnoborsk, Izma, Mokhchen și Siziab, crescătorii bogați de ren au deschis ateliere de suede. 1855 a deschis o fabrică de suede. Producția de suede a fost în întregime orientată spre piață. Suede a fost dezvoltată până la începutul anilor 30 ai secolului XX.
Descrierea stemei: într-un câmp verde cu denticule sertizate de argint, argint cu cap și argint, cu coarne de aur și copite și cu ochi cărămizii, care execută cerbi. În partea liberă a scutului se află stema Republicii Komi. Scutul este încoronat cu o coroană municipală cu modelul stabilit.
Descriere Flag panou dreptunghiular cu raportul lățime lungime de 2: 3, format din trei benzi orizontale: superior (cu un singur dinți zimțate danturate) și inferioare culorilor albe și secundare de verde, lățimile sunt la un raport de 1: 4: 1; în centrul benzii de verde - care rulează la arborele de cerb alb cu coarne și copite de ochi galben și roșu ".
Interpretarea emblema și pavilion: șeful scutului simbolizează că această zonă este bogată în păduri de conifere, scutul vârful accentuează caracterul național, figura centrală în scut, cerb simbolizează faptul că localnicii nu sunt numai angajate în creșterea renilor, dar cultul căprioare în această regiune este dominantă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: