Creativitate m

Între timp, el începe deja să realizeze paradoxurile acestui Adevăr. Yeshua, afirmând realitatea binelui absolut, provoacă agresiunea răului care acționează prin aceiași oameni. Ratboy este pedepsit cu cruzime, execuțiile lui sunt cerute de rude și unul dintre ei, Iuda, îl trădează pentru treizeci de argint. Acest lucru îl pune pe Pilat într-o dilemă: fie să aibă grijă de viața proprie și să nu se implice în lupta mondială a Binelui și Răului, fie să acționeze pe baza adevărului descoperit lui pentru a salva un ciudat ciudat.







Pilat încearcă să scape de simplitatea și dezastrul alegerii care ia fost deschisă. Ca un oficial el este forțat să se spele pe mâini, ca un om cinstit el face tot posibilul pentru a ușura suferința Yeshua pe cruce (răstignit uciderea lovitură la inimă) și să răzbune pe Iuda trădătorul (contrar povestea Evangheliei, Iuda ucis prin ordin secret al procuratorului). Cu toate acestea, nimic nu-l poate elibera de alegerea morală și, prin urmare, de responsabilitate. El nu a îndrăznit să-și sacrifice propriile lor vieți, și apoi pedepsit cu insomnie veșnică, dureri de cap, și mustrări de conștiință.

Ultimele cuvinte ale lui Yeshua pe cruce - că cel mai important dintre viciile umane au lașitate și Pilat își dă seama că este scris despre el. soldați curajoși nu sunt speriați când „germani violente aproape rupt Ratslayer-gigant“, el a fost frică de a ruina cariera și viața sa, „pentru că persoana care a comis o crimă împotriva Cezarului.“ Pilat lașă să urmeze adevărul, pentru că la sfârșitul acestui drum se ivi moarte rușinoasă și rușinos, nu o moarte eroică în luptă.

În viața sa postumă, Pilat vede același vis: executarea lui Yeshua a fost o neînțelegere, ea nu a fost. El este de acord să-și distrugă viața "pentru a salva de la execuție visătorul și medicul absolut nevinovat!" Adevărul este descoperit lui Pilat pe Golgota - și acesta este adevărul faptei. O persoană nu este eliberată de alegerea oferită, ci, dimpotrivă, este testată de el.

complot Pilat în romanul - o parabolă o'chelovechestve universală, care a deschis cu adevărat, și care continuă să trăiască trecut Adevărul. Mai mult decât atât, pe prima pagină a romanului, Berlioz îi reproșează lui Ivan Fără adăpost în faptul că poemul său anti-religioasă este o luptă cu Isus ca o persoană reală care a trăit, în timp ce Isus nu sa născut deloc.

Stăpânul a ghicit în mod strălucit pe Pilat care a văzut prima dată, și pentru această enigmă trăiește lovitura de rău care a lovit-o pe Yeshua. Dacă Pilat se deschide în persoană ("Mă vor aminti, veți fi amintiți imediat!", Condamnatul îi spune procurorului), atunci Maestrul este în Actul Creativității.

În sistemul roman, creativitatea este ghicitul Adevărului. Dar, prin urmare, ea cere creatorului să se sacrifice pe sine însuși, tot același Calvar. Stăpânul, ca Pilat, încearcă să se sustragă de la alegerea teribilă: arde romanul și se ascunde într-o clinică de psihiatrie. Actul Maestrului repetă cazul lui Pilat. Acesta este, în general, cazul umanității. Dar acest act nu anulează adevărul însuși. "Manuscrisele nu ard", spune Woland, extragând manuscrisul ars nevinovat de șemineu. Există o anumită ordine superioară, deși oamenii încearcă să trăiască fără să o observe. Când Margarita întreabă dacă Pilat nu este pedepsit prea crud, Voland răspunde: "Totul va avea dreptate, lumea este construită pe aceasta". Ideea acestei "corectitudini" în multe privințe este dedicată întregului roman Bulgakov.







Tema de judecată și pedeapsă, indicată în „Garda Albă“ ca un epigraf din apocalipsă și stelele de motivare sunt asociate cu apariția Woland și suita lui. Woland - un specialist în magie neagră, adică în rău, - pedepsește oamenii care fac acest lucru rău. Berlioz taie capul tramvaiului. Ivan Bezdomny intră într-o clinică de psihiatrie. Stepan Likhodeev este aruncat din apartamentul propriu. Finisorul Romei este transformat într-un om bătrân înspăimântător și înspăimântător. Barmaida, care vinde "cel de-al doilea stropitor de prospețime", este programată să moară de cancer. Woland strălucește prin umanitate, ca un raze X, dezvăluind adâncimea și dimensiunile răului care trăiește în el. Deosebit de eficient este prezentat la minge, în cazul în care o serie nesfârșită sunt „regi, ducii, cavaleri, sinucideri, otrăvitori, spânzurători și proxeneți, temnicerii și scamatori, călăi, informatori, tradatori, nebunilor, detectivi molestează.“

În ceea ce privește aspectul Bun și Răul, istoria nu are nici o evoluție, iar Woland se uită la oamenii cu milă fermecătoare. Acestea sunt aceleași cu sute de ani în urmă. Scena din spectacol varietate, în cazul în care vizitatorii se grăbesc cu nerăbdare să cadouri gratuite și bani, subliniază în continuare imuabilitatea naturii umane și vale: „Femeile în grabă, fără nici un fel de amenajare, luat pantofi. Unul, ca o furtună, a rupt prin perdea, a scăzut costumul său acolo și capturat primul care a venit, -. Mătase, în buchete imens de baie și, de asemenea, a reușit să ridice două sticle de parfum " Și când toți acești oameni sunt goi (ei în mod miraculos pierde ridicat), există o situație de rușine și judecata care trimite toate la aceeași Apocalipsa, care a promis să le judece „ceea ce au făcut.“

Cel mai grav păcat este corupția spirituală. La mingea Woland servește cap retezat de Berlioz, și Satana, referindu-se la cap, el a spus: „Ai fost întotdeauna predicator fervent al teoriei că taie viața capul unui om se oprește și se transformă în cenușă, merge în uitare. Sunt încântat să vă informez [. ] că teoria ta este atât solidă, cât și spirituală. Cu toate acestea, după toate teoriile se servesc reciproc. Există unul printre ei, conform căruia toată lumea va fi dată după credința sa. Da, se va împlini! Du-te în uitare și voi fi cu bucurie din ceașca în care te întorci, să bei pentru a fi. " Berlioz poartă pedeapsa cea mai teribilă - este lipsit de viața veșnică.

Woland realizează în roman ideea de retribuție, dar pedepsele puse de el nu elimină răul. Ordinea pe care o observă se bazează pe justiție și justiție, dar instanța poate pedepsi și nu poate repara nimic. Woland are de a face cu acțiuni perfecte, cu fapte gata - nu mai mult decât asta. Apropo de tradiția creștină, el nu aduce rău în lume, ci doar îl judecă. Răul vine prin om. Dar și bună.

Când Margaret decide să intervină în soarta Masters (în același mod în care este gata să intervină în soarta lui Pilat și Frida), se pretinde a fi ceva care nu este în măsură, cu toată omnipotența chiar Woland. La urma urmei, Maestrul, care a fost el însuși ars noi și, prin urmare, a ascuns adevărul revelat-l cu siguranță, de vină. Margarita vrea să-l întoarcă pe Maestru și, prin urmare, vrea să fie iertat. Dar unde este această autoritate iertatoare sau cel mai înalt Bine?

Ideea, cu toate acestea, că poate ierta numai Frida Margarita, pentru că ea și-a câștigat dreptul de a ierta (a cere Frida, ea doneaza Master, doar o singură dată poate cere termenii tranzactiei cu Woland). În mod similar, dreptul la iartă pe Pilat este dat Stăpânului, care a suferit atât de mult din cauza eroului romanului său. În centrul carității este dezinteresul, căci caritatea poate fi îndreptată numai către cealaltă și niciodată la sine. În natura bună - a da, dar nu a lua, ca în natura răului - tot drumul în jur. Oamenii buni și răi - și nimeni altcineva. Deci, acționează Margarita - punerea în aplicare a principiilor, care au venit la Iosua lumea, și despre orice fel de pasivitate în roman nu există nici un discurs.

Cele mai bune teme de eseu:







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: