Caracteristicile ortodoxiei - stadopedie

Este bine cunoscut faptul că chiar și astăzi dogma și practica liturgică a Bisericii Ortodoxe rămân aceleași cu cele ale creștinismului antic. Dar, în același timp, Ortodoxia, fiind o continuare continuă a credinței, închinării și spiritualității Bisericii nedespărțite din primele secole, și în timpul nostru satisface în mod ideal nevoile spirituale ale oamenilor care i-au rămas credincioși.







Ortodoxia nu a introdus în viața secretă a Bisericii, bazată pe o simplă declarație de credință, fără inovații subtile și complicate ale unor profesori, dictate mai degrabă dorința pentru o anumită putere de îndulcire oferită de un exercițiu intelectual, mai degrabă decât o manifestare a fricii incomensurabile și uimire în fața misterului relației dintre om și Dumnezeu.

Ortodoxia nu a confundat niciodată fluxurile imorale ale reflecției umane cu esența simplă, mistică, maiestuoasă, neschimbată și fără îndoială vie a cunoașterii fundamentale a misterului mântuirii.

Ai putea spune că creștinismul a păstrat un caracter de masă, ca masele în simplitatea lor rămân indiferenți față de ideologiile de succes ale epocilor istorice individuale, ci răspund întotdeauna la problemele reale și presante, care sunt în afara timpului.

Astăzi, Ortodoxia nu are nevoie de secularizare pentru a se adapta omului modern. Dimpotrivă, este destul de clar că, după ce a pus piciorul pe calea secularizării, va lăsa o persoană din vedere și nu mai poate răspunde la principalele întrebări ale mântuirii, continuând să ardă profunzimile existenței umane.

Desigur, Ortodoxia a fost întotdeauna corelată cu timpul. El a ajutat întotdeauna copiii săi credincioși în toate circumstanțele, în toate eforturile lor, în efortul lor de a-și păstra identitatea națională, în dorința lor de a fi eliberați de dominația străină. Astfel, Biserica Ortodoxa Romana, cu mai bine de trei secole in urma, a introdus liturghia in limba materna, a contribuit la aceasta si la crearea limbajului literar romanesc.

Dar, adaptându-se la timp, Ortodoxia nu însemna în nici un caz că aceasta încetează să mai fie un secret și nici nu înseamnă înlocuirea misterului cu ideologia acestei sau acelei ere. Ortodoxia a făcut toate acestea, respectând pe deplin valoarea creației. Va rămâne întotdeauna un mister al conceptelor simple, dar esențiale și necesare pentru viața religioasă.

Ortodoxia a urmat întotdeauna această cale și continuă să o urmeze. El îl poartă pe Hristos credincioșilor, pe Hristos care "este același ieri și astăzi și pentru totdeauna" (Evrei 13: 8). Iar acest Cristos, pe veșnic nemodificabil, Hristos Însuși îi răspunde și astăzi în același fel ca și ieri.

Legea Vechiului Testament a fost supusă schimbării: de la revelația sa, semnificația ei creștea, dar în cele din urmă a fost complet înlocuită de Hristos. Abrogarea legii a fost cauzată de imperfecțiune lui ca mister al mântuirii „anularea unei porunci fost din cauza neputinței și zădărniciei ei, căci Legea na făcut nimic desăvârșit“ (Evrei 7: 18-19.).

Toate ideologiile umane sunt supuse aceeași cale. Fiecare moare și este înlocuit cu altul; lor, precum și „acei preoți au fost mulți“ (Evrei 7: 23.) „Dar acest om, pentru că El continuă pentru totdeauna, are o preoție neschimbătoare De aceea și poate să mântuiască în Dumnezeu prin El, pentru că trăiește pururea ca să mijlocească. pentru ei „(Evrei 7:. 24-25).







Ortodoxia a dat seama că, pentru a fi demn de demnitatea perfectă a Preoția lui Hristos, ea nu are nevoie de modificări, adăugiri sau scădere de nimic, dar că singurul său scop este acela de a sublinia din nou și din nou această virtute în toate sale totalitate. Expresia «Ecclesia Semper reformanda» ( «Biserica este actualizată în mod constant") nu se aplică în Ortodoxie deoarece Ortodoxia este în deplina comuniune cu Hristos, Cel care este «Semper conformis cum omni tempore» ( «mereu nou pentru toate timpurile").

Misterul mântuirii a trăit întotdeauna în Ortodoxie la maximum. Aceste definiții care au fost adoptate în cadrul Consiliilor Ecumenice nu au fost menite să reducă misterul la concepte raționaliste; acestea au fost luate tocmai pentru a se asigura că misterul rămâne întotdeauna un mister, împotriva ispitelor care se reduc la raționalizare și la percepția limitată a acestuia sau, în general, la dispariția sa completă ca secrete.

Aceste definiții ar trebui să aibă tot timpul pentru a proteja evenimentul misterios și plin de har, proclamată în Noul Testament, adică, că suntem mântuiți prin Fiul lui Dumnezeu, care a devenit pentru acest om și rămâne veșnic același Dumnezeu; și că suntem mântuiți de Dumnezeu, care este în același timp un om desăvârșit, disponibil pentru noi în umanitatea Lui. Și faptul că suntem mântuiți de o Persoană care, pe deplin disponibilă în natura noastră umană, este de asemenea pe deplin accesibilă nouă ca Dumnezeu, sau, mai exact, ca Sursa veșnică a vieții.

Consiliile Ecumenice au apărat secretul mântuirii noastre, conform căruia Sursa vieții eternă ne-a devenit accesibilă în măsura în care orice persoană a devenit vecinul nostru. Catedralele au făcut o distincție clară între elenismul panteist sub pretextul gnoziei și comuniunii cu Dumnezeu ca persoană și, astfel, au confirmat valoarea veșnică a omului ca persoană.

Catedrale a abandonat tentația de a raționalistă reducere semnificația misterului mântuirii, și, astfel, face salva sine iluzorie, transformarea lui Dumnezeu în esența (ousia), subordonat legilor raționale, care prevede dispariția omului în acea esență. Numai o persoană care este în măsură să scape raționalismului și să rămână un mister inepuizabil, și, în același timp, să fie aproape de alții, la fel cum Dumnezeu este aproape de noi, dar în același timp și misterul inepuizabil.

Contestația actuală a Ortodoxiei este că se presupune ca creștinismul occidental sa adaptat la medievală Renașterii, precum și mentalitatea bizantină și îngropat esența vie a misterului creștin sub un strat gros de oficialităților și splendoare aristocratică care nu corespunde timpului nostru.

Nu neagă faptul că Ortodoxia a fost influențată de Bizanț. Dar această influență nu a afectat esența creștinismului ca sacrament.

Ceea ce a fost considerat a fi o moștenire bizantină în viața Bisericii Ortodoxe, este doar o chestiune de fapt, un set de simboluri care exprimă atât credința creștină și reflectarea ei într-o liturghie vie, în artă și în viața de zi cu zi. Dar această influență și influență bizantină au contribuit doar la dezvoltarea mai mare a acelui simbolism, folosit anterior pentru a explica misterul creștin.

Toate încercările de definire științifică și explicații doctrinale prin care Occidentul a încercat (și încă încearcă să înlocuiască) explicația simbolică a misterului provine din înșelăciunea că acest mister poate fi clar exprimat în cuvintele umane.

Dar acest mister se îngustează sau chiar se dizolvă, de îndată ce se încearcă încheierea acestuia în cuvinte clare și definiții științifice. Plitudinea paradoxală și inexplicabilă a misterului mântuirii este mai exact învățată prin simboluri.

În general vorbind, valoarea reflectată în icoanele Crucii și Învierii, o expresie simbolică și liturgică a misterului mântuirii par să fie mai realiste și ușor de înțeles decât teoria satisfacției lui Anselm sau teoria protestantă a pedepsei pentru fapta altuia care poate exprima doar un aspect al Misterului mântuirii.

Adaptarea ortodoxiei la nevoile omului modern nu poate consta în abolirea completă a expresiei simbolice externe. Poate constă doar în simplificare, pentru a vedea mai bine simbolismul extraordinar al secretelor creștinismului, transmițând măreție, simplitate, mărturisind neîncetat despre sine și necesar din punct de vedere spiritual pentru om. Și anume: că Dumnezeu a coborât la noi ca un om; despre Înviere prin Cruce; despre măreție prin umilință; Puterea autocontrolului și a răbdării; despre libertate prin har; valoarea vieții pe pământ prin credința în viața veșnică; despre auto-exprimarea persoanei prin comuniunea cu Dumnezeu; despre dezvoltarea personalității prin negare de sine și așa mai departe.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: